Avec le Hadith
Trois dont Je serai l'adversaire le Jour de la Résurrection
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Al-Boukhari a rapporté dans son Sahih :
Youssouf Ibn Mouhammad nous a raconté, il a dit : Yahya Ibn Soulaym m'a raconté d'après Ismaël Ibn Oumayya d'après Saïd Ibn Abi Saïd d'après Abou Hourayra, que Dieu l'agrée.
D'après le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Dieu Tout-Puissant a dit : Il y a trois personnes dont je serai l'adversaire le Jour de la Résurrection : un homme qui a fait une promesse en Mon nom, puis a trahi ; un homme qui a vendu un homme libre et a consommé son prix ; et un homme qui a embauché un ouvrier, a exigé de lui qu'il remplisse sa tâche, mais ne lui a pas donné son salaire. »
Dans Fath al-Bari d'Ibn Hajar, dans l'explication de ce hadith :
Sa parole : (Trois : Je serai leur adversaire)
Ibn Khouzayma, Ibn Hibban et Al-Ismaili ont ajouté dans ce hadith : "Et celui dont Je suis l'adversaire, Je le vaincrai". Ibn al-Tin a dit : Il est, Gloire et Majesté à Lui, l'adversaire de tous les injustes, mais Il a voulu insister sur ceux-là en particulier en le déclarant explicitement. Le terme "adversaire" s'applique à un seul, à deux et à plus. Al-Harawi a dit : Le singulier est avec un kasra au début, et Al-Farra' a dit : La première est la façon de parler des éloquents, et il est permis de dire "khassman" pour deux et "khoussoum" pour trois.
Sa parole : (A fait une promesse en Mon nom, puis a trahi)
C'est ainsi pour tous, avec l'omission de l'objet, et l'interprétation est qu'il a donné sa parole en Mon nom, c'est-à-dire qu'il a fait une promesse et a juré par Dieu, puis l'a rompue.
Sa parole : (A vendu un homme libre et a consommé son prix)
Il a spécifié la consommation par la mention car c'est le but principal, et il est rapporté par Abu Dawud d'après Abdullah Ibn Omar, élevé au rang de prophétique : "Trois personnes dont la prière n'est pas acceptée", et il a mentionné parmi eux "un homme qui a asservi un homme libre". Ceci est plus général que le premier dans l'action et plus spécifique que lui dans l'objet. Al-Khattabi a dit : L'asservissement d'un homme libre se produit de deux manières : qu'il l'affranchisse puis le cache ou le nie, et la seconde est qu'il l'utilise de force après l'affranchissement, et la première est la plus grave des deux. Je dis : et le hadith du chapitre est plus grave car il contient, en plus de cacher l'affranchissement ou de le nier, l'action selon ce qu'il implique de vente et de consommation du prix, c'est pourquoi la menace à ce sujet est plus sévère. Al-Muhallab a dit : Et son péché était grave car les musulmans sont égaux en liberté, donc quiconque vend un homme libre l'empêche de disposer de ce que Dieu lui a permis et lui impose l'humiliation dont Dieu l'a sauvé. Ibn al-Jawzi a dit : L'homme libre est le serviteur de Dieu, donc quiconque lui fait du tort, son adversaire est son Seigneur.
Sa parole : (Et un homme qui a embauché un ouvrier, a exigé de lui qu'il remplisse sa tâche, mais ne lui a pas donné son salaire)
C'est le même sens que celui qui a vendu un homme libre et a consommé son prix, car il a profité de son travail sans contrepartie et c'est comme s'il l'avait consommé, et parce qu'il l'a utilisé sans salaire et c'est comme s'il l'avait asservi.
Chers auditeurs
La location est une des exigences de la vie humaine à toutes les époques. Il n'y a personne qui soit capable de fournir tout ce dont il a besoin par lui-même et par ses propres forces individuelles, mais tout le monde a besoin de tout le monde, et c'est une vérité tangible et palpable.
Dieu a créé les humains différents dans leurs inclinations et leurs désirs, et différents dans leurs capacités, afin que l'intégration entre eux soit naturelle et inévitable.
Celui qui ne maîtrise pas le travail physique maîtrise le travail mental, et celui qui n'est pas capable de faire un travail pénible est capable de faire un travail facile, et celui qui ne possède pas l'argent pour créer un projet commercial rentable, Dieu lui a prescrit des moyens d'obtenir de l'argent... notamment l'emprunt et la participation aux bénéfices, et celui qui ne possède que son effort et ne sait pas gérer un travail seul, la loi lui a permis de travailler pour les gens contre un salaire. Ce sont là des actions légitimes que la loi a autorisées et a autorisé le gain par leur intermédiaire.
Celui qui travaille contre un salaire est l'ouvrier, et il y en a deux types :
1- L'ouvrier privé : c'est celui avec qui un contrat est conclu sur l'avantage de son propre effort, comme par exemple : les domestiques, les ouvriers dans les usines, les fermes et les magasins, et ainsi de suite, ainsi que les employés du secteur public (fonctionnaires de l'État) et les employés du secteur privé (institutions commerciales et de services) non gouvernementales.
2- L'ouvrier public ou l'ouvrier commun : c'est celui avec qui un contrat est conclu sur l'avantage de son travail et non de son effort. Il effectue un travail spécifique pour tous les gens contre un salaire déterminé pour ce qu'il fait, que ce soit lui-même qui effectue le travail ou que ce soit quelqu'un d'autre, à moins que l'une des conditions du contrat soit qu'il effectue le travail lui-même, auquel cas il doit l'effectuer lui-même et il n'est pas permis à quelqu'un d'autre de l'effectuer à sa place. Comme par exemple : les artisans comme le tailleur, le cordonnier, le menuisier, le forgeron, l'ingénieur, le médecin, l'avocat et autres.
Tous ceux-là sont des ouvriers qui travaillent pour autrui contre un salaire.....
De ce qui précède, nous remarquons l'importance de l'existence des ouvriers et leur nécessité dans la société... C'est la loi de Dieu dans la création de faire en sorte que certains d'entre nous soient au service des autres, comme Dieu Tout-Puissant l'a dit dans la sourate Az-Zukhruf :
(Est-ce eux qui distribuent la miséricorde de ton Seigneur ? C'est Nous qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui avons élevé certains au-dessus des autres en degrés, afin que les uns prennent les autres à leur service. Et la miséricorde de ton Seigneur vaut mieux que ce qu'ils amassent (32))
Cette mise au service des serviteurs par Dieu ne l'a pas rendue ouverte à tous sans règles ni jugements, mais Il a établi des jugements pour la location qui montrent les droits et les devoirs de l'ouvrier et du locataire,
afin que certains ne lésent pas les autres et que l'injustice ne se répande pas et que l'esclavage ne se généralise pas....
Qu'en est-il de ceux qui profitent du travail de l'ouvrier et ne lui versent pas son salaire en échange du bénéfice qu'il leur a apporté.... c'est comme s'ils ramenaient l'humanité aux époques de l'esclavage où les droits sont perdus et bafoués, sans surveillant ni responsable, comme le faisaient les anciens à l'époque de la première Jahiliya, ils asservissaient les gens et les utilisaient pour leur service sans s'engager à leur verser un salaire ou une compensation, comme l'ont fait les pharaons avec ceux qui ont construit les pyramides pour eux, ou ce qu'ont fait Saïd Pacha et Ismaël Pacha avec ceux qui ont creusé le canal de Suez parmi les Égyptiens.
Mais l'islam, dans sa grandeur, n'a pas accepté que l'homme soit humilié ou que ses droits soient violés sans lui donner la force de les prendre, de les protéger et de les défendre.... Il a donc prescrit des règles qui montrent les droits du travailleur (l'ouvrier) et de l'employeur, et des règles qui montrent les conditions de validité des contrats et les conditions de leur conclusion afin d'empêcher les litiges de découler de ces contrats, et Il a également établi des règles pour régler les litiges qui peuvent survenir entre les contractants, car les gens sont des êtres humains susceptibles de commettre des erreurs, des faux pas, de l'avidité et de suivre les désirs des âmes qui incitent au mal.
Les textes (coraniques ou prophétiques) sont donc venus mettre en garde contre la violation des commandements de Dieu, et celui qui n'est pas dissuadé par l'avertissement est contraint de se soumettre à la loi par la force par un jugement de la justice et le pouvoir du sultan, un sultan dont nous ne voyons plus aujourd'hui ni trace ni ombre, car les commandements de l'islam sont absents de nous, et les gens sont dans cette confusion entre deux : un exploiteur qui profite de l'absence du pouvoir de l'islam pour répandre l'injustice et la terreur parmi les gens, et un attendant du soulagement clair et de la grande ouverture... Mais celui qui œuvre pour rétablir le pouvoir de l'islam et mettre fin à l'injustice et à la tyrannie est celui qui remportera un grand succès.
Ô vous qui méprisez l'ouvrier et vous appropriez son effort et sa sueur en profitant de l'absence du pouvoir de l'islam, craignez Dieu comme il se doit. Et ne faites pas de Dieu votre adversaire le jour où ni l'argent ni les enfants ne serviront à rien, sauf celui qui se présentera à Dieu avec un cœur sain.
Chers auditeurs, en attendant de vous retrouver avec un autre hadith prophétique, nous vous confions à la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
