Avec le Hadith Sharif
L'héritier de celui qui n'a pas d'héritier
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un autre hadith prophétique de votre programme avec le Hadith Sharif, et nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous
Abou Dawood a rapporté dans son Sunan, il a dit :
Hafs bin Omar nous a raconté, Shu'bah nous a raconté d'après Budail d'après Ali bin Abi Talha d'après Rashid bin Saad d'après Abi Amer Al-Hawzani Abdullah bin Lahay d'après Al-Miqdam qui a dit :
Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Quiconque laisse une charge, elle est à moi, et parfois il disait : à Dieu et à Son Messager, et quiconque laisse de l'argent, il est à ses héritiers, et je suis l'héritier de celui qui n'a pas d'héritier, je raisonne pour lui son héritier, et l'oncle maternel est l'héritier de celui qui n'a pas d'héritier, il raisonne pour lui et hérite de lui. »
Le propriétaire d'Awn al-Ma'boud a dit :
(Quiconque laisse une charge) : avec un فتح de الكاف et un تشديد de اللام, c'est-à-dire un fardeau, et cela inclut la dette et la famille,
et le sens est que s'il laisse des enfants, ils se réfugient auprès de moi et je suis leur garant, et s'il laisse une dette, il me revient de la payer.
(Je raisonne pour lui) : c'est-à-dire que je paie pour lui ce qui lui est dû en raison des crimes que la raison supporte.
(Son héritier) : c'est-à-dire celui qui n'a pas d'héritier.
Le juge, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : il veut dire par cela consacrer son argent à la maison de l'argent des musulmans, car il est à Dieu et à Son Messager.
(L'oncle maternel est l'héritier de celui qui n'a pas d'héritier) : il y a une preuve pour ceux qui ont dit d'hériter des parents.
(Il raisonne pour lui) : c'est-à-dire que si le fils de sa sœur commet un crime et qu'il n'a pas d'Asaba, l'oncle paie pour lui la dot comme Asaba (et il hérite de lui) : c'est-à-dire l'oncle de lui.
Chers auditeurs :
L'héritage est l'une des raisons de posséder de l'argent, car les héritiers possèdent ce que leur ancêtre a laissé d'argent, qu'ils partagent selon les parts que la loi Hanif a spécifiées.
La loi a précisé la part de chacun des propriétaires de parts, ainsi que la manière de distribuer ce qui reste de l'argent à l'Asaba si l'argent hérité dépasse les parts des propriétaires de parts.
L'héritage est un droit de l'héritier sur l'argent du défunt, que rien ne lui interdit, sauf un empêchement légal.
C'est une méthode pratique pour fragmenter la richesse et empêcher qu'elle ne soit confinée dans les mains de quelques personnes qui la font circuler et privent le reste des membres de la société, car en distribuant l'héritage aux héritiers, l'argent que l'individu a accumulé de son vivant est distribué entre tous ses héritiers et ne reste pas entre les mains de l'un d'eux et prive le reste, et ainsi il est distribué à une large part des membres de la société et empêche la division de la société en classes : propriétaires et pauvres.
L'Islam est le meilleur pour organiser la société et empêcher sa corruption par tout moyen de corruption
Et comme l'Islam a légiféré l'héritage, il a interdit à l'héritier ce droit dans deux cas, à savoir :
Premièrement : la différence de religion
Al-Nasa'i a rapporté dans son Sunan al-Kubra d'après Oussama bin Zayd qui a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : « Le mécréant n'hérite pas du musulman et le musulman n'hérite pas du mécréant. »
Il est mentionné dans Musannaf Ibn Abi Shaybah : d'après Oussama bin Zayd qui a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Les deux religions différentes n'héritent pas l'une de l'autre. »
Deuxièmement : le meurtre de l'héritier par l'hérité
Al-Tirmidhi a rapporté d'après Abou Hourayra d'après le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui a dit : « Le meurtrier n'hérite pas »
Quant aux autres cas, personne n'a le droit d'empêcher un héritier d'obtenir le droit que la loi lui a accordé, quelle que soit cette personne, ni le propriétaire de l'argent, ni les héritiers, ni le gouverneur n'ont le droit d'empêcher un héritier de son droit, et s'il le fait, il a commis un grand péché.
Il est mentionné dans Sahih Al-Bukhari d'après Saad bin Abi Waqqas, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit :
« Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est venu me rendre visite alors que j'étais à La Mecque et il détestait mourir sur la terre dont il avait émigré, il a dit : Que Dieu ait pitié du fils d'Afra', j'ai dit : Ô Messager de Dieu, puis-je léguer tout mon argent ? Il a dit : Non, j'ai dit : La moitié ? Il a dit : Non, j'ai dit : Le tiers ? Il a dit : Le tiers, et le tiers est beaucoup, que tu laisses tes héritiers riches est mieux que de les laisser dépendants, mendiant les gens dans leurs mains, et quoi que tu dépenses comme dépense, c'est une aumône, même la bouchée que tu portes à la bouche de ta femme, et puisse Dieu t'élever afin que les gens profitent de toi et que d'autres soient lésés par toi, et il n'avait alors qu'une fille »
Saad ici voulait léguer tout son argent alors qu'il n'avait qu'une fille, alors le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'a empêché de faire cela en raison de l'injustice de ce testament envers sa fille, à qui il ne restera rien de l'argent qu'elle héritera s'il lègue tout son argent ou même la moitié, au point que lorsqu'il a permis de léguer un tiers de l'argent, il en a fait le pourcentage le plus élevé qui puisse être légué.... Alors, où sont ceux qui privent leurs filles de prendre leur droit à l'héritage de leurs pères ! Qu'ils méditent ces hadiths honorables pour savoir que ce que la femme prend de l'héritage est un droit pour elle et une propriété légale que la loi lui a accordée et non une faveur de ses frères ou de sa famille, qu'ils lui donnent si elle veut et l'empêchent si elle veut. Non, ce n'est pas le cas, car voici le Messager qui explique quand l'héritier est privé de son héritage, et ce n'est pas le fait que la femme soit mariée ou puisse épouser un homme étranger à la famille qui est une raison de l'empêcher d'obtenir son droit à l'héritage de ses parents ou de celui qui a le droit d'hériter d'elle.
Chers auditeurs :
Les jugements de Dieu n'ont été révélés à Son Prophète que pour être appliqués, afin que les musulmans en bénéficient, mais cet avantage est maintenant inexistant et beaucoup de musulmans en sont privés, avec l'absence de l'État islamique qui applique les jugements de Dieu. Ô femme musulmane, tu as un intérêt urgent à rétablir le règne de Dieu, car tu es la plus touchée par sa suspension. L'absence de l'Islam t'a fait perdre beaucoup de tes droits financiers que le Seigneur des mondes t'a prescrits ...... et si l'État du Califat existait, tu en aurais joui et tu n'aurais pas subi l'humiliation et l'insulte pour l'obtenir.
Et tu es, de plus, interpellée pour travailler à la reprise de la vie islamique.... Tu as donc deux intérêts dans cette voie :
Un intérêt spirituel : qui est de répondre à l'ordre de Dieu de travailler à faire régner Sa loi.
Et un intérêt matériel : qui est de réaliser des intérêts financiers et mondains que la loi t'a accordés et que la société corrompue et injuste t'a privés.
Il est donc impératif que tu te joignes au cortège du bien qui œuvre à la reprise de la vie islamique et au rétablissement de l'État du Califat pour récupérer tes droits usurpés et satisfaire celui qui t'a accordé ces droits.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
