Avec le Hadith - Si vous étiez comme vous êtes chez moi
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission Avec le Hadith, et nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous ،
D'après Hanzalah Al-Katib Al-Tamimi Al-Usaidi qui a dit :
"Nous étions chez le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et nous avons mentionné le Paradis et l'Enfer comme si nous les voyions de nos propres yeux. Puis je suis allé voir ma famille et mes enfants et j'ai ri et joué. Il a dit : Alors je me suis souvenu de ce dans quoi nous étions, alors je suis sorti et j'ai rencontré Abou Bakr et j'ai dit : J'ai été hypocrite, j'ai été hypocrite. Abou Bakr a dit : Nous faisons cela. Hanzalah est allé le mentionner au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit : Ô Hanzalah, si vous étiez comme vous êtes chez moi, les anges vous serreraient la main sur vos lits ou sur vos chemins. Ô Hanzalah, une heure et une heure."
Il est dit dans l'explication des Sunan d'Ibn Majah par Al-Sindi.
Sa parole (j'ai été hypocrite) c'est-à-dire que mon état a changé de telle sorte qu'il ne convient pas de les négliger pour ceux qui croient en eux, car les négliger ressemble à un déni intérieur de leur existence, et en résumé, l'existence de la foi en eux dans son cœur sans aucun doute lui est apparue ambiguë et il l'a considéré comme de l'hypocrisie, et il est ainsi apparu que le doute dans la foi n'est pas une cause d'excommunication, mais le doute dans le croyant en lui est la cause d'excommunication.
Sa parole (si vous étiez comme vous êtes)
Il les a avertis que la présence ne dure pas habituellement et son absence ne nuit pas à l'existence de la foi dans le cœur, et la négligence ne fait que contredire la présence, il ne s'ensuit donc pas l'absence de foi ; une heure est la présence pour que l'affaire de la religion soit en ordre, et une heure est la négligence pour que l'affaire de la religion et de la vie soit en ordre, et dans chacune d'elles il y a une miséricorde pour les serviteurs.
Chers auditeurs:
Le hadith que nous avons entre les mains confirme plusieurs choses, dont:
Premièrement: le concept de (une heure et une heure) n'a rien à voir, de près ou de loin, avec ce que certains comprennent comme étant une heure pour vous et une heure pour votre Seigneur. Il est évident que la vie du musulman est entièrement pour Dieu Tout-Puissant, comme Dieu a enseigné à Ses serviteurs de dire (Dis: «En vérité, ma Salat, mes sacrifices, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, Seigneur de l'univers)
Il n'y a rien dans la vie du musulman qui ne soit pas pour Dieu, car Dieu (a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis). Les musulmans ont donc tous vendu ce qu'ils possédaient en échange du Paradis. Oui, il peut y avoir dans la vie du musulman une heure de vigilance et une heure de négligence, une heure de force et une heure de faiblesse, une heure de proximité et une heure d'éloignement, mais il se souvient et comprend rapidement ; il repousse donc la négligence, renforce la faiblesse et s'enfuit vers Dieu. Dieu Tout-Puissant a dit : (Ceux qui craignent Dieu, lorsqu'une suggestion du Diable les touche, se souviennent et les voilà clairvoyants)
Il est dit dans le hadith : (Tout fils d'Adam est pécheur, et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent)
Deuxièmement: l'exhortation et les conseils ne suffisent pas à eux seuls pour être un moyen de construire des personnalités et de changer de comportement. Le Paradis et l'Enfer, l'intimidation et l'incitation font tous partie de l'Islam. Mais nos érudits et les porteurs de l'appel ne doivent pas non plus négliger le fait que l'on ne peut se passer des idées et des concepts islamiques dont chaque musulman a besoin dans sa vie quotidienne et qui influencent son comportement de manière productive et ciblée. En plus de sa conscience du plaisir du Paradis et du châtiment de l'au-delà, le musulman doit par exemple être conscient de la réalité du conflit entre l'Islam et l'incroyance, de la réalité de la démocratie, de la laïcité et du capitalisme, de la réalité de la croyance islamique en tant que croyance spirituelle et politique, et de la conscience que l'Islam est venu pour être appliqué, et de la conscience qu'il n'y a pas d'application de l'Islam sans un État, et de la conscience des raisons de notre retard et du chemin de notre renaissance.
Dieu Tout-Puissant a dit:
(Muhammad est le Messager de Dieu, et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois s'incliner et se prosterner, recherchant une faveur de Dieu et un agrément. Leurs marques sont sur leurs visages à cause de l'effet de la prosternation. Tel est leur exemple dans la Thora, et leur exemple dans l'Évangile est comme une semence qui fait sortir sa pousse, puis la fortifie, puis elle s'épaissit et se dresse sur sa tige, émerveillant les cultivateurs, afin de mettre en colère les mécréants par eux. Dieu a promis à ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres parmi eux un pardon et une grande récompense)
Dieu Tout-Puissant a dit: (Soyez des hommes de Dieu en raison du fait que vous enseignez le Livre et du fait que vous l'étudiez)
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous retrouvions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.