Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
de l'écrivain et penseur Thaer Salama – Abu Malik
Vingt-deuxième épisode : La législation est le droit exclusif d'Allah, béni et très haut soit-Il
Et le concept de législation, à qui appartient le droit de légiférer, c'est-à-dire qui est le souverain, est l'une des premières et des plus importantes études de la jurisprudence, c'est-à-dire l'une des études les plus importantes liées au jugement, la première d'entre elles, et la plus nécessaire à expliquer, est de savoir à qui revient le pouvoir de rendre un jugement, c'est-à-dire qui est le souverain ; car la connaissance du jugement et de son type dépend de sa connaissance. Le souverain ici n'est pas celui qui a le pouvoir d'exécuter tout ce qu'il veut, mais celui qui a le pouvoir de rendre un jugement sur les actions et sur les choses ; car ce qui existe dans l'existence des choses sensibles ne sort pas du cadre des actions de l'homme, ou des choses qui ne sont pas des actions de l'homme ; et puisque l'homme, en tant qu'il vit dans cet univers, est le sujet de la recherche, et que le jugement n'est rendu que pour lui, et qu'il s'y rapporte, alors il faut juger les actions de l'homme, et les choses qui s'y rapportent. Alors, qui est celui qui a seul le droit de rendre un jugement à ce sujet ? Est-ce Allah, ou l'homme lui-même ? En d'autres termes, est-ce la loi islamique, ou la raison ? Car ce qui nous fait savoir que ceci est le jugement d'Allah, c'est la loi islamique, et ce qui fait que l'homme juge, c'est la raison. Alors, qui juge, est-ce la loi islamique, ou la raison ? Ou peut-être la raison, et la loi islamique en est une preuve, ou la loi islamique, et la raison en est une preuve. [2].
Et ceci est différent de la discussion sur le fait de manger de la viande de porc, et de la discussion sur le vol de pommes, la production de vin et le fait de s'asseoir avec celui qui en boit, ces dernières sont toutes des actions liées aux choses, elles ont donc leurs jugements, et c'est la discussion sur le jugement des actions, ainsi l'oignon est permis, et le manger avant d'aller à la mosquée est déconseillé, et la pomme est permise, et la voler est interdit, et acheter la pomme volée est interdit !
Et il y a la discussion sur la généralité des actions, comme l'écoute absolue, et la vue absolue, et la marche absolue, et le fait de s'asseoir absolu, et la discussion sur les actions innées, c'est-à-dire les actions pour lesquelles l'homme a été créé, comme le fait qu'un homme cligne des yeux en parlant, ou que sa nature de marche soit qu'il marche rapidement, et tout cela entre dans le cadre de la discussion sur la généralité des preuves, et son jugement dans la loi islamique est la permission[4], et le but du jugement est de contrôler le comportement de l'homme pour atteindre la satisfaction d'Allah Tout-Puissant en respectant Ses ordres, conformément à un concept déduit légalement de l'action ou de la chose !
Mais avant d'arriver à la discussion sur le jugement des actions, et le jugement des choses, et le jugement de la généralité des actions, et le jugement des actions innées, nous devons étudier qui a le droit de rendre un jugement sur les actions et les choses au départ !
[2] Quant aux choses, qui sont les objets des actions, le principe de base est la permission, sauf s'il existe une preuve d'interdiction, le principe de base est que la chose est permise, et elle n'est interdite que s'il existe une preuve légale de son interdiction ; car les textes légaux ont permis toutes les choses, et ces textes sont venus généraux englobant toute chose, Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿Ne voyez-vous pas qu'Allah vous a soumis tout ce qui est sur la terre ?﴾ Le Pèlerinage 65. Et le sens de la soumission d'Allah à l'homme de tout ce qui est sur la terre est Sa permission de tout ce qui est sur la terre. Et Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿Ô hommes ! Mangez de ce qui est licite et bon sur la terre﴾ La Vache 168, et Il a dit : ﴿Ô enfants d'Adam, prenez votre parure dans chaque mosquée, et mangez et buvez﴾ Les hauteurs 31 et Il a dit : ﴿C'est Lui qui vous a fait la terre docile. Parcourez donc ses grandes étendues﴾ Le Royaume 15. Et ainsi, tous les versets qui sont venus dans la permission des choses sont venus généraux, et leur généralité indique la permission de toutes les choses, la permission de toutes les choses est donc venue par un discours général du législateur. La preuve de leur permission est les textes légaux qui sont venus avec la permission de toute chose. Si quelque chose est interdit, il doit y avoir un texte spécifique à cette généralité, indiquant l'exception de cette chose de la généralité de la permission ; et c'est de là que vient le principe de base de la permission dans les choses. C'est pourquoi nous trouvons que la loi islamique, lorsqu'elle a interdit des choses, a spécifié ces choses mêmes, en exception à la généralité du texte, et Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc﴾ La Table Servie 3, ﴿Qu'avez-vous à ne pas manger de ce sur quoi le nom d'Allah a été invoqué, alors qu'Il vous a détaillé ce qu'Il vous a interdit, sauf ce dont vous êtes contraints ?﴾ 119 Les Bestiaux (La personnalité islamique, troisième partie, chapitre : Pas de jugement avant l'arrivée de la loi islamique.)
[4] Le Clair en jurisprudence, Muhammad Hussein Abdullah p. 219
