Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
par l'écrivain et penseur Thaer Salama - Abou Malek
Trente et unième épisode : Comment l'Islam traite-t-il les problèmes de l'homme d'une manière qui ne change pas à travers le temps et l'espace ? – Partie 2
Quant à la réalité corrompue, la Charia est venue pour la changer de manière radicale et révolutionnaire. Elle a traité la réalité non pas comme une source de pensée, mais comme un lieu de pensée. La société plongée dans la corruption, la Charia n'est pas venue pour la rencontrer au milieu, mais a complètement rompu avec l'ignorance, sa logique étant : ﴿Dis : "Ô vous les mécréants ! Je n'adore pas ce que vous adorez. Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore."﴾ [Les Mécréants], et sa logique : ﴿Si la vérité suivait leurs passions, les cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent seraient corrompus. Au contraire, Nous leur avons apporté leur rappel, mais ils s'en détournent.﴾ [Les Croyants], et sa logique : ﴿Ils ont failli te détourner de ce que Nous t'avons révélé, [pour que] tu inventes autre chose et Nous l'attribues. Et alors, ils t'auraient pris pour ami. Et si Nous ne t'avions pas raffermi, peu s'en est fallu que tu ne penches quelque peu vers eux.﴾ [Al-Isra], et sa logique : ﴿Je ne veux pas faire ce que je vous interdis. Je ne veux que réformer autant que je le puis.﴾ [Houd : 88].
Ici, nous constatons que l'Islam n'est pas responsable de tous les problèmes résultant de l'application d'autres systèmes, qu'il s'agisse du socialisme ou du capitalisme. L'Islam n'est pas responsable de la recherche d'une solution provisoire au problème de l'imposition obligatoire d'une assurance aux musulmans, alors que cela contredit leur loi. Il n'est pas responsable de la recherche d'une solution provisoire au problème de la pauvreté qui a contraint certains musulmans à l'usure. Si l'Islam était appliqué, il interdirait l'assurance, interdirait l'usure et éliminerait la pauvreté. Il ne prend pas la réalité comme source de pensée, mais CHANGE la réalité avec ses concepts radicaux et révolutionnaires, efface l'incroyance et met immédiatement l'Islam en pratique.
De même, l'Islam, dans sa législation, a tenu compte de la réalisation de la servitude à Dieu seul. L'homme qui légifère pour les autres s'érige en dieu en dehors de Dieu. Par conséquent, l'Islam est le fait de faire sortir les serviteurs de l'adoration des serviteurs vers l'adoration du Seigneur des mondes. Ici, vous trouvez que certaines législations ne sont venues que pour tester l'obéissance des serviteurs à leur Seigneur, que cela soit en conflit ou en accord avec leurs intérêts immédiats et leur vision étroite des choses. L'Occidental recherche une raison d'interdire le porc, mais il n'en trouve pas, et son critère est l'utilitarisme, il ne s'arrête donc pas à la réalité de la réalisation de la servitude au Seigneur des mondes, qui est l'une des exigences les plus importantes de la loi. Le respect de ce que Dieu et Son Messager ont ordonné réalise la servitude à Dieu seul et y soumettez-vous à Lui, qu'Il est le plus digne de la souveraineté, et qu'Il est le seul à savoir ce qui convient aux humains et ce qui les corrige.
Enfin, la Charia a accordé ce qui n'existe pas dans les autres législations : elle a fait des normes basées sur la croyance, de sorte qu'elle était une dissuasion doctrinale qui pousse l'homme à s'y conformer par crainte de Dieu, par amour pour Dieu et par espoir en Dieu, ce qui fait que l'homme n'a pas besoin d'une force qui lui est imposée pour le dissuader de respecter la loi, mais le fait se soumettre au pouvoir de Dieu en secret et en public. Il ne voit pas l'évasion de la punition du dirigeant dans ce monde comme un butin ou un gain, car il sait que Dieu le surveille. Mais elle a également mis en place la punition sage appropriée à la violation de ces ordres, de sorte que les punitions étaient dissuasives et expiatoires, dissuadant quiconque se permet de négliger l'exécution des ordres de Dieu Tout-Puissant.
Voici six exemples qui mettent en évidence la manière dont l'Islam traite les problèmes : Premièrement, l'Islam a traité les problèmes d'une manière radicale liée au genre humain. Deuxièmement, il a pris en compte les circonstances inhabituelles dans lesquelles le musulman est contraint à ce qui lui est interdit en matière de nourriture et de boisson. Troisièmement, le système de l'Islam est lié à des choses spécifiques qui sont ce qui découle du point de vue sur la vie, et ce qui entre dans le concept de civilisation. Quant à l'aspect lié à la civilisation, il l'a laissé à l'homme pour qu'il y innove comme il le souhaite. Quatrièmement, il n'a pas fait de la réalité une source de sa pensée, mais un lieu de pensée afin de la changer avec les concepts corrects et non de la rencontrer à mi-chemin. Cinquièmement, la réalisation de la servitude à Dieu seul, car Il est le seul juge. Et sixièmement, il a mis en place un mécanisme pour son application et son exécution qui garantit son exécution autonome en l'absence de sultan, mais il a également mis en place les sanctions dissuasives et expiatoires pour ceux qui s'y opposent afin de garantir sa bonne application.
L'Islam diffère totalement dans sa façon de résoudre les problèmes des lois positives. Il était une solution différente de la législation qui résout les problèmes des gens en tant que tels ou tels, celui-ci veut une codification qui lui permet de commettre l'adultère et celui-là lui permet de boire du vin. La législation est donc adaptée aux désirs des législateurs ou de ceux qui leur sont associés parmi les propriétaires d'industries et de capitaux, ou sur la base du favoritisme, des intérêts et des désirs, ce qui rend la législation incapable de résister quelques jours, en plus d'être apte à l'humanité dans le voyage de la vie mondaine.
La loi islamique a traité les problèmes de l'homme pour organiser son comportement, en tenant compte de la nécessité de vérifier que la solution est le bien et que le reste est le mal en réalité. Elle a tenu compte de l'établissement de la vérité et de la justice, et a garanti que le comportement conduirait à la construction de la terre par de bonnes actions et non à la corruption de la terre. La loi a évité les désirs et les intérêts immédiats étroits, élevant l'homme au-dessus du degré bestial dans la satisfaction de ses instincts et de ses besoins organiques, en tenant compte de son humanité et de sa raison, en réalisant son intérêt en vérité et non par conjecture, par miséricorde pour tous les peuples, basée sur une vision correcte de l'univers, de l'homme et de la vie, basée sur une solution correcte au grand nœud basée sur la raison et compatible avec la nature.
D'autre part dans la recherche, la loi islamique est venue en langue arabe, elle a donc élargi le traitement des problèmes qui existaient à l'époque du Prophète e, et qui se produiront jusqu'au jour du jugement dernier. Dieu a perfectionné la religion, et c'est un axe qui a sa longue recherche, et nous avons traité la recherche et l'enracinement de ces sujets dans notre livre : L'homme ne peut être corrigé en aucun temps ni en aucun lieu sauf par l'Islam. Veuillez le consulter, il contient l'achèvement et l'exhaustivité des recherches liées à ce sujet. Louange à Dieu, Seigneur des mondes.
