Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique" de l'écrivain et penseur Thaer Salameh - Abou Malek - Partie 37
Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique" de l'écrivain et penseur Thaer Salameh - Abou Malek - Partie 37

Dieu Tout-Puissant a donné du pouvoir à Son Messager de son vivant et à sa nation après lui sur terre, et le califat était fort et puissant. Les musulmans ont utilisé cette force, cette puissance et ce pouvoir pour servir le Coran et la Sunna. Le Coran a été collecté immédiatement après la mort du Messager ﷺ, il a été copié et distribué dans les grandes villes à l'époque de notre maître Othman, et toutes les copies du Coran dans le monde islamique à cette époque ont été copiées à partir du Coran Imam écrit à l'époque de notre maître Othman, et les copies du Coran se sont répandues.

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August 05, 2025

Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique" de l'écrivain et penseur Thaer Salameh - Abou Malek - Partie 37

Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
de l'écrivain et penseur Thaer Salameh - Abou Malek
Épisode trente-septième : L'importance de la succession de Dieu pour la nation islamique et la force du califat comme principale raison de la préservation de la religion - Partie 1


Dieu Tout-Puissant a donné du pouvoir à Son Messager de son vivant et à sa nation après lui sur terre, et le califat était fort et puissant. Les musulmans ont utilisé cette force, cette puissance et ce pouvoir pour servir le Coran et la Sunna. Le Coran a été collecté immédiatement après la mort du Messager ﷺ, il a été copié et distribué dans les grandes villes à l'époque de notre maître Othman, et toutes les copies du Coran dans le monde islamique à cette époque ont été copiées à partir du Coran Imam écrit à l'époque de notre maître Othman, et les copies du Coran se sont répandues.


Puis, à l'époque des Omeyyades et des Abbassides, des sciences, des outils et des moyens se sont développés qui ont aidé à servir la religion : le Coran et la Sunna, notamment la découverte du papier, l'existence de papetiers, de copistes et de relieurs, l'existence de bibliothèques, la diffusion de la science, l'existence d'étudiants en sciences religieuses, la prise en charge de l'État, leurs dépenses, leurs encouragements, leur intérêt pour eux et la construction d'écoles pour eux. Les esprits intelligents les plus brillants parmi les musulmans se sont consacrés au service des sciences coraniques, de la Sunna et de tout ce qui est nécessaire, des fondements de la jurisprudence, de la jurisprudence, de la théologie, ainsi que de la langue, des sciences linguistiques et de la calligraphie arabe, etc.


L'existence de différentes écoles de pensée juridique et doctrinale à l'époque de la première compilation n'était pas une coïncidence, mais était due à un besoin, et le besoin est la mère de l'invention, et le besoin a nécessité la collecte et la compilation de ces sciences, dont les plus importantes étaient les sciences du Coran, de la Sunna, de la jurisprudence et des fondements de la langue.


L'existence de la renaissance intellectuelle, le fait que le califat était le premier État au monde, l'intérêt des califes pour la science et les savants, l'existence de savants de génie et d'étudiants, la découverte du papier, de la compilation et des bibliothèques ont tous contribué à la collecte de la Sunna et de la langue, et à la copie de dizaines de milliers de Corans dans le monde islamique, et à la mémorisation du Coran dans les cœurs, ce qui a conduit à la préservation du Coran. De même, la Sunna a été compilée, et les sciences de la Sunna, telles que la terminologie du hadith, la science des hommes et des classes, ont existé, et la Sunna a été purgée de la tromperie, du mensonge et de l'illusion, de sorte que la Sunna a été préservée en la compilant et en distinguant le sahih du da'if.


Comparez ces choses avec ce qui est arrivé aux religions précédentes, telles que le judaïsme et le christianisme, de la perte de leurs livres, où leurs adeptes ont été torturés, tués et dispersés sur la terre, de sorte que la Torah et l'Évangile et les récits de nos maîtres Moïse et Jésus, que la paix soit sur eux, ont été perdus. Le processus de transmission, d'écriture et de documentation de ce que ces prophètes ont apporté est devenu douteux quant à son authenticité, tant par écrit que par oral, même parmi les adeptes de ces religions, ils sont sceptiques et différents entre eux dans les croyances et les jugements, et ils se sont disputés et se sont divisés en différents groupes à cause de cela. La principale raison est que Dieu n'a pas préparé pour ces religions et ces livres ceux qui les garderaient et les transmettraient à ceux qui les suivraient en raison de l'absence d'un État qui les préserve et encourage les savants et les prédicateurs de ces religions !


Mais ce qui est arrivé aux musulmans et à l'islam est quelque chose de complètement différent, car Dieu a facilité pour cette préservation ses causes et ses outils de la génération des compagnons et des successeurs et de ceux qui les ont suivis jusqu'à nos jours, et c'est la différence entre le Coran et la Sunna et les autres livres des religions précédentes, et c'est une chose que beaucoup de savants, de penseurs et d'auteurs négligent, et vous ne trouvez personne parmi eux qui attire l'attention sur elle et sur l'importance de l'État comme moyen de préserver la religion et le principe islamique.


Louange à Dieu pour sa préservation de son livre et de la Sunna de son prophète par les compagnons et ceux qui les ont suivis à l'ombre du califat cher et puissant sur la terre, afin que le Coran, la Sunna et leurs sciences restent préservés et transmis jusqu'au jour du jugement sans aucun doute.

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Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique" - Quinzième épisode

Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique"

Préparé par le professeur Muhammad Ahmad Al-Nadi

Quinzième épisode

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur l'imam des pieux, le maître des messagers, celui qui a été envoyé comme une miséricorde pour les mondes, notre maître Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons, et fais-nous être avec eux, et rassemble-nous dans leur groupe par Ta miséricorde, ô le plus miséricordieux des miséricordieux.

Chers auditeurs, auditeurs de la radio du Bureau d'information du Hizb ut-Tahrir :

Paix, miséricorde et bénédictions d'Allah soient sur vous. Dans cet épisode, nous continuons nos réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique". Afin de construire la personnalité islamique, en prenant soin de la mentalité islamique et de la psyché islamique, nous disons, et avec l'aide d'Allah :

Ô musulmans :

Nous avons dit dans l'épisode précédent : Il est également sunna pour un musulman d'invoquer Allah pour son frère en son absence, de même qu'il est sunna pour lui de demander à son frère de prier pour lui, et il est sunna pour lui de lui rendre visite, de s'asseoir avec lui, de le contacter et de partager avec lui en Allah après l'avoir aimé. Et il est recommandé au musulman de rencontrer son frère avec ce qu'il aime pour le rendre heureux. Et nous ajoutons dans cet épisode en disant : Il est recommandé au musulman d'offrir un cadeau à son frère, selon le hadith d'Abu Huraira rapporté par Boukhari, dans Al-Adab Al-Mufrad, et Abu Ya'la dans son Musnad, et Al-Nasa'i dans Al-Kuna, et Ibn Abd Al-Barr dans Al-Tamhid, et Al-Iraqi a dit : La chaîne de transmission est bonne, et Ibn Hajar a dit dans Al-Talkhis Al-Habir : Sa chaîne de transmission est bonne, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Offrez-vous des cadeaux, vous vous aimerez".

Il est également recommandé pour lui d'accepter son cadeau et de le récompenser, selon le hadith d'Aïcha rapporté par Boukhari : "Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, acceptait le cadeau et le récompensait".

Et le hadith d'Ibn Omar rapporté par Ahmed, Abu Dawood et Al-Nasa'i, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque cherche refuge auprès d'Allah, accordez-lui le refuge, quiconque vous demande au nom d'Allah, donnez-lui, quiconque vous demande protection au nom d'Allah, protégez-le, et quiconque vous fait une faveur, récompensez-le, et si vous ne trouvez pas, invoquez Allah pour lui jusqu'à ce que vous sachiez que vous l'avez récompensé".

Ceci est entre frères, et n'a rien à voir avec les cadeaux des sujets aux dirigeants, car ils sont comme des pots-de-vin, interdits, et l'une des récompenses est de dire : Qu'Allah vous récompense par le bien.

Al-Tirmidhi a rapporté d'Usama bin Zaid, qu'Allah soit satisfait d'eux deux, et il a dit qu'il est bon et authentique, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque se voit faire une faveur et dit à celui qui l'a faite : "Qu'Allah te récompense par le bien", alors il a pleinement fait l'éloge". Et l'éloge est une reconnaissance, c'est-à-dire une récompense, surtout de la part de celui qui ne trouve rien d'autre, comme l'a rapporté Ibn Hibban dans son Sahih de Jabir bin Abdullah, il a dit : J'ai entendu le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : "Quiconque se voit faire une faveur et ne trouve rien de mieux que l'éloge, alors il l'a remercié, et quiconque le cache, alors il l'a renié, et quiconque se pare de mensonge est comme celui qui porte deux vêtements de fausseté". Et avec une bonne chaîne de transmission chez Al-Tirmidhi de Jabir bin Abdullah, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque reçoit un don et trouve de quoi le récompenser, qu'il le fasse, et s'il ne trouve pas, qu'il fasse son éloge, car quiconque fait son éloge l'a remercié, et quiconque le cache l'a renié, et quiconque se pare de ce qu'il n'a pas reçu est comme celui qui porte deux vêtements de fausseté". Et renier le don signifie le cacher et le dissimuler.

Et avec une chaîne de transmission authentique, Abu Dawood et Al-Nasa'i ont rapporté d'Anas, il a dit : "Les Muhajirun ont dit : Ô Messager d'Allah, les Ansar ont emporté toute la récompense, nous n'avons pas vu un peuple meilleur dans la générosité avec beaucoup, ni meilleur dans le partage dans le peu qu'eux, et ils nous ont épargné les dépenses, il a dit : Ne leur en faites-vous pas l'éloge et n'invoquez-vous pas Allah pour eux ? Ils ont dit : Si, il a dit : Alors cela est pour cela".

Et le musulman doit remercier le peu comme il remercie le beaucoup, et remercier les gens qui lui font du bien, comme l'a rapporté Abdullah bin Ahmed dans ses Zawa'id avec une bonne chaîne de transmission de Al-Nu'man bin Bashir, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque ne remercie pas le peu ne remercie pas le beaucoup, et quiconque ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah, et parler de la grâce d'Allah est une reconnaissance, et la délaisser est une négation, et la communauté est une miséricorde, et la division est un châtiment".

Et il est sunna d'intercéder pour son frère pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté, comme l'a rapporté Boukhari d'Abu Musa, il a dit : "Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était assis lorsqu'un homme est venu demander, ou chercher un besoin, il s'est tourné vers nous avec son visage et a dit : Intercédez afin que vous soyez récompensés et qu'Allah accomplisse par la langue de Son Prophète ce qu'Il veut".

Et comme l'a rapporté Muslim d'Ibn Omar du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, il a dit : "Quiconque est un lien pour son frère musulman vers un détenteur d'autorité pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté, sera aidé à traverser le Sirat le jour où les pieds glisseront".

Et il est également recommandé au musulman de défendre l'honneur de son frère en son absence, comme l'a rapporté Al-Tirmidhi et il a dit que c'est un bon hadith d'Abu Al-Darda' du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, il a dit : "Quiconque repousse une atteinte à l'honneur de son frère, Allah repoussera le feu de son visage le Jour de la Résurrection". Et ce hadith d'Abu Al-Darda' a été rapporté par Ahmed et il a dit que sa chaîne de transmission est bonne, et Al-Haythami a dit de même.

Et ce qu'a rapporté Ishaq bin Rahwayh d'Asma' bint Yazid, elle a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : "Quiconque défend l'honneur de son frère en son absence, Allah a le droit de l'affranchir du feu".

Et Al-Quda'i a rapporté dans le Musnad Al-Shihab d'Anas, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque soutient son frère en son absence, Allah le soutiendra dans ce monde et dans l'autre". Et Al-Quda'i l'a également rapporté d'Imran bin Husayn avec un ajout : "Et il est capable de le soutenir". Et comme l'ont rapporté Abu Dawood et Boukhari dans Al-Adab Al-Mufrad, et Al-Zayn Al-Iraqi a dit : Sa chaîne de transmission est bonne d'Abu Huraira que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Le croyant est le miroir du croyant, et le croyant est le frère du croyant, où qu'il le rencontre, il le protège de sa perte et le garde derrière lui".

Ô musulmans :

Vous avez appris à travers les nobles hadiths prophétiques mentionnés dans cet épisode, et l'épisode précédent, qu'il est sunna pour celui qui aime un frère en Allah, de l'informer et de lui faire savoir qu'il l'aime. Et il est sunna pour un musulman d'invoquer Allah pour son frère en son absence. De même, il est sunna pour lui de demander à son frère de prier pour lui. Et il est sunna pour lui de lui rendre visite, de s'asseoir avec lui, de le contacter et de partager avec lui en Allah après l'avoir aimé. Et il est recommandé au musulman de rencontrer son frère avec ce qu'il aime pour le rendre heureux. Et il est recommandé au musulman d'offrir un cadeau à son frère. Et il est également recommandé pour lui d'accepter son cadeau et de le récompenser.

Et le musulman doit remercier les gens qui lui font du bien. Et il est sunna d'intercéder pour son frère pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté. Et il est également recommandé pour lui de défendre l'honneur de son frère en son absence. Alors, pourquoi ne nous engageons-nous pas à respecter ces règles de la charia, et toutes les règles de l'islam ; pour être comme notre Seigneur aime et agrée, afin qu'Il change ce qui est en nous, et améliore nos conditions, et que nous gagnions le bien de ce monde et de l'au-delà ?!

Chers auditeurs : auditeurs de la radio du Bureau d'information du Hizb ut-Tahrir :

Nous nous contentons de cette quantité dans cet épisode, afin de compléter nos réflexions dans les prochains épisodes, si Allah le veut, jusqu'à ce moment-là et jusqu'à ce que nous vous rencontrions, nous vous laissons sous la protection, la garde et la sécurité d'Allah. Nous vous remercions pour votre écoute attentive, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

Sachez, ô musulmans ! - Épisode 15

Sachez, ô musulmans !

Épisode 15

Que parmi les organes de l'État du Califat qui aident, il y a les ministres que le Calife nomme avec lui, pour l'aider à supporter les fardeaux du Califat et à assumer ses responsabilités. La multiplicité des fardeaux du Califat, surtout lorsque l'État du Califat grandit et s'étend, accable le Calife qui a besoin de quelqu'un pour l'aider à les porter et à assumer ses responsabilités. Cependant, il n'est pas correct de les appeler ministres sans restriction, afin de ne pas confondre la signification du ministre dans l'Islam, qui signifie assistant, avec la signification du ministre dans les systèmes positifs actuels basés sur la démocratie capitaliste laïque ou d'autres systèmes que nous observons à l'époque actuelle.