Série "Le Califat et l'Imamat dans la Pensée Islamique"
Par l'écrivain et penseur Thaer Salama – Abu Malik
Quarante-septième épisode : L'établissement du califat est-il une obligation catégorique ? La nomination d'un calife est-elle une obligation catégorique ?
L'interdiction de laisser la terre sans calife appliquant les lois de l'islam est-elle catégorique ?
Comme mentionné précédemment, nous allons - avec l'aide de Dieu Tout-Puissant - étudier et examiner les versets, les hadiths, les preuves, les indices et les éléments de preuve liés au califat, afin de conclure à l'existence d'une transmission concordante quant à l'obligation du califat, ce qui conduit à une certitude absolue.
Nous prendrons la prière comme exemple illustratif de la manière d'établir la transmission concordante de son obligation, puis nous appliquerons la même chose au califat, avec l'aide de Dieu Tout-Puissant.
Sache, que Dieu te fasse miséricorde, qu'en plus de déterminer la nature obligatoire des actions (comme la prière par exemple) par des ordres et des indices, nous avons constaté que le Législateur a entouré ces actions dont il voulait montrer l'obligation d'indices qui montrent également leur importance, ou pour prouver que cette obligation est catégorique et qu'il n'est pas permis d'y contredire. Nous avons constaté que certaines de ces actions ont atteint le niveau de transmission concordante par l'ensemble de ces preuves et indices qui les entourent. L'existence de la transmission concordante est déduite de ces preuves et indices par implication de ses différents types, que ce soit par nécessité, par avertissement ou par allusion, et autres, et parfois par inclusion, ce qui fait que l'ensemble des preuves indique une transmission concordante, et ce, bien sûr, en plus de déduire la nature obligatoire de la prière directement de l'ordre de l'accomplir et des indices qui l'entourent. Cela ne signifie pas que notre déduction de la transmission concordante est la seule preuve de l'obligation, mais nous nous en servons pour indiquer également le caractère catégorique de l'obligation, ainsi que son degré d'importance. Parmi cela, il y a Son ordre, qu'Il soit glorifié et exalté, d'accomplir la prière : ﴿ACCOMPLISSEZ LA PRIÈRE﴾.
Parmi cela, il y a la question des mécréants entre eux à Saqar : ﴿QU'EST-CE QUI VOUS A AMENÉS À SAQAR ? ILS DIRONT : NOUS N'ÉTIONS PAS DE CEUX QUI PRIENT﴾. Le Législateur a considéré le fait de la délaisser comme une cause d'entrée en enfer, et nous avons déduit que cet ordre était une obligation, c'est-à-dire une nécessité. Il a dit : ﴿MALHEUR, DONC, À CEUX QUI PRIENT QUI SONT NÉGLIGENTS DANS LEUR PRIÈRE﴾ [Al-Ma'un : 4-5]. Il a mis en garde contre le simple fait d'être négligent dans la prière. Le Prophète ﷺ a dit : « L'engagement qui nous lie à eux est la prière, et celui qui la délaisse a mécru. » Rapporté par An-Nasa'i dans son livre de la prière et par Ibn Majah. Il a considéré son accomplissement comme une limite claire et son abandon comme un crime comparable au crime de mécréance. ﴿CEUX QUI CROIENT ET ACCOMPLISSENT LES BONNES ŒUVRES, ACCOMPLISSENT LA PRIÈRE ET VERSENT L'AUMÔNE, AURONT LEUR RÉCOMPENSE AUPRÈS DE LEUR SEIGNEUR. ILS N'AURONT AUCUNE CRAINTE ET NE SERONT PAS AFFLIGÉS﴾ [Al-Baqara : 277]. ﴿NE PEUPLENT LES MOSQUÉES D'ALLAH QUE CEUX QUI CROIENT EN ALLAH ET AU JOUR DERNIER, ACCOMPLISSENT LA PRIÈRE, VERSENT L'AUMÔNE ET NE CRAIGNENT QU'ALLAH. IL SE PEUT QUE CEUX-LÀ SOIENT PARMI LES BIEN GUIDÉS﴾ [At-Tawba : 18]. Il l'a ajoutée et l'a liée à la foi et aux bonnes œuvres, et l'a distinguée, ainsi que l'aumône, de l'ensemble des bonnes œuvres en raison de son importance.
L'imam Ahmad, que Dieu l'agrée, a rapporté, ainsi qu'At-Tirmidhi (et le texte est le sien) : Ibn Abi Omar nous a rapporté, Abdallah Ibn Mouadh As-San'ani nous a informé, d'après Ma'mar, d'après Asim Ibn Abi An-Nujud, d'après Abi Wael, d'après Mouadh Ibn Jabal, qui a dit : « J'étais avec le Prophète lors d'un voyage et un jour, je me suis retrouvé près de lui alors que nous marchions, et j'ai dit : Ô Messager d'Allah, informe-moi d'une action qui me fera entrer au Paradis et m'éloignera du Feu. Il a dit : « Tu as interrogé sur une chose immense, et elle est facile pour celui à qui Allah la facilite : tu adores Allah et ne Lui associes rien, tu accomplis la prière, tu verses l'aumône, tu jeûnes le Ramadan et tu fais le pèlerinage à la Maison. » Puis il a dit : « Voulez-vous que je vous indique les portes du bien : le jeûne est une protection, et l'aumône éteint le péché comme l'eau éteint le feu, et la prière de l'homme au milieu de la nuit. » Il a dit : « Puis il a récité : ﴿ILS S'ÉCARTENT DE LEURS COUCHES POUR INVOQUER LEUR SEIGNEUR﴾ jusqu'à atteindre ﴿ILS AGISSENT﴾. Puis il a dit : « Voulez-vous que je vous informe de la tête de toute chose, de son pilier et de son sommet : » J'ai dit : Oui, ô Messager d'Allah. Il a dit : « La tête de toute chose est l'Islam, son pilier est la prière et son sommet est le djihad. » Puis il a dit : « Voulez-vous que je vous informe de ce qui maîtrise tout cela ? » J'ai dit : Oui, ô Messager d'Allah. Il a dit : « Il a pris sa langue et a dit : Retiens cela. » J'ai dit : Ô Prophète d'Allah, serons-nous punis pour ce que nous disons ? Il a dit : Que ta mère te perde, ô Mouadh, est-ce que les gens seront jetés en enfer sur leurs visages, ou sur leurs narines, à cause de ce qu'ils auront récolté avec leurs langues ? » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique.
Ainsi, vous voyez que l'Islam a entouré la prière d'indices qui montrent son immense valeur dans l'Islam. C'est pourquoi nous constatons que son obligation est l'une des plus grandes et des plus importantes obligations de l'Islam. Grâce à ces preuves, nous avons constaté la transmission concordante de son obligation sur le plan moral, c'est-à-dire le caractère catégorique de l'obligation, et il n'y a pas de divergence quant à sa validité. Appliquons la même opération au califat pour prouver sa transmission concordante1 :
1- Revoyez le chapitre : La législation est le droit d'Allah seul, et sa relation avec l'obligation du califat, le concept de souveraineté et les trois articulations mentionnées dedans. L'établissement et l'explication de la validité de la transmission concordante ont été déduits de la réunion des preuves et des indices qui s'y trouvent !
