Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
de l'écrivain et penseur Thaer Salama - Abou Malek
Soixante et unième épisode : LA PREUVE QUE LE SYSTÈME DU CALIFAT EST UN SYSTÈME DIVIN ET NON L'ŒUVRE DES COMPAGNONS NI DES HUMAINS
Premièrement : le système du califat est divin, mais l’État islamique est un État humain et non un État divin :
Quant au système du califat, des preuves irréfutables ont donc été établies qu'il s'agit d'une législation de Dieu, et par conséquent, c'est un système divin, des dispositions légales, et son établissement est obligatoire, sans choix. Mais l'État islamique lui-même est un État humain, gouverné par des humains qui se trompent et réussissent, et ce n'est pas une autorité divine. Le califat est là pour établir les dispositions de la loi islamique, avec les idées apportées par l'islam et les dispositions qu'il a légiférées, et pour porter l'appel islamique au monde, en leur faisant connaître l'islam et en les invitant à le rejoindre, et le djihad dans le sentier de Dieu. On l'appelle l'imamat et l'émirat des croyants. C'est une position mondaine, pas une position de l'au-delà. Il est là pour appliquer la religion de l'islam aux humains et pour la diffuser parmi les humains. Et ce n'est certainement pas la prophétie.
La prophétie est une position divine, que Dieu donne à qui Il veut. Le prophète ou le messager reçoit la loi de Dieu par la révélation, tandis que le califat est une position humaine, dans laquelle les musulmans prêtent allégeance à qui ils veulent, et établissent sur eux un calife qui ils veulent parmi les musulmans. Et notre maître Muhammad ﷺ était un dirigeant, appliquant la charia qu'il a apportée. Il assumait la prophétie et le message, et en même temps, il assumait la fonction de chef des musulmans dans l'établissement des dispositions de l'islam. Et Dieu lui a ordonné de gouverner, comme Il lui a ordonné de transmettre le message. Il lui a dit : ﴿ET JUGE ENTRE EUX D'APRÈS CE QUE DIEU A FAIT DESCENDRE﴾, et Il a dit : ﴿EN VÉRITÉ, NOUS AVONS FAIT DESCENDRE SUR TOI LE LIVRE AVEC LA VÉRITÉ, AFIN QUE TU JUGES ENTRE LES GENS D'APRÈS CE QUE DIEU T'A MONTRE﴾, comme Il lui a dit : ﴿Ô MESSAGER, TRANSMETS CE QUI T'A ÉTÉ RÉVÉLÉ DE TON SEIGNEUR﴾, et Il a dit : ﴿ET CE CORAN M'A ÉTÉ RÉVÉLÉ, AFIN QUE JE VOUS AVERTISSE PAR LUI, AINSI QUE CEUX QU'IL ATTEINT﴾, et Il a dit : ﴿Ô TOI, L'ENVELOPPÉ DANS TES VÊTEMENTS ! LÈVE-TOI ET AVERTI﴾.
Le Messager ﷺ occupait deux postes : le poste de prophétie et de message, et le poste de chef des musulmans dans le monde pour établir la loi de Dieu qu'Il lui a révélée.
Quant au califat après le Messager de Dieu ﷺ, il est assumé par des humains, et ce ne sont pas des prophètes, donc ce qui arrive aux humains de l'erreur, de l'inattention, de l'oubli, de la désobéissance, etc., leur arrive ; parce que ce sont des humains. Ils ne sont pas infaillibles ; parce que ce ne sont ni des prophètes ni des messagers. Et le Messager ﷺ a informé que l'imam (le calife) peut se tromper, comme il a informé qu'il peut obtenir ce qui le rend odieux aux gens, de l'injustice et de la désobéissance, etc., mais il a informé qu'il peut obtenir une mécréance claire, et alors il ne sera pas obéi, mais combattu. Muslim a rapporté d'après Abou Hourayra que le Prophète ﷺ a dit : « L'imam n'est qu'un bouclier, derrière lequel on combat et par lequel on se protège. S'il ordonne la piété envers Dieu Tout-Puissant et est juste, il aura une récompense pour cela, et s'il ordonne autre chose, il en sera responsable », ce qui signifie que l'imam n'est pas infaillible et qu'il est permis qu'il ordonne autre chose que la piété envers Dieu. Muslim a rapporté d'après Abdallah qu'il a dit : Le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Il y aura après moi des préférences et des choses que vous désapprouverez. Ils ont dit : Ô Messager de Dieu, comment ordonnes-tu à ceux d'entre nous qui vivront cela ? Il a dit : Vous vous acquitterez du droit qui vous incombe et vous demanderez à Dieu ce qui vous revient » [Abdallah est Ibn Masoud]. Boukhari a rapporté d'après Junada bin Abi Umayya qu'il a dit : Nous sommes entrés chez Obada bin al-Samit alors qu'il était malade. Nous avons dit : Que Dieu te réforme, raconte un hadith par lequel Dieu te profite que tu as entendu du Prophète ﷺ. Il a dit : « Le Prophète ﷺ nous a appelés et nous lui avons prêté allégeance. Il a dit, entre autres, qu'il a exigé de nous que nous lui prêtions allégeance en matière d'écoute et d'obéissance, dans notre joie et notre aversion, dans notre difficulté et notre facilité, et de préférence à nous, et de ne pas contester l'autorité à ses détenteurs. Il a dit : Sauf si vous voyez une mécréance claire pour laquelle vous avez une preuve de Dieu ». Aïcha a dit : Le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Éloignez les peines des musulmans autant que vous le pouvez, et s'il y a une issue pour lui, laissez-le suivre son chemin. Car il est préférable pour l'imam de se tromper dans le pardon que de se tromper dans la punition ». Rapporté par al-Tirmidhi. Ces hadiths sont explicites sur le fait qu'il est permis à l'imam de se tromper, d'oublier et de désobéir. Cependant, le Messager ﷺ a ordonné de s'en tenir à son obéissance tant qu'il gouverne avec l'islam, et qu'il n'a pas obtenu de mécréance claire, et tant qu'il n'ordonne pas la désobéissance ; c'est pourquoi les califes après le Messager de Dieu ﷺ sont des humains qui se trompent et réussissent, et ne sont pas infaillibles, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas des prophètes, de sorte qu'on puisse dire que le califat est un État divin, mais c'est un État humain dans lequel les musulmans prêtent allégeance à un calife pour établir les dispositions de la loi islamique
[1] Appareils de l'État du Califat dans la gouvernance et l'administration du Hizb ut-Tahrir, chapitre : L'État du Califat est un État humain et non un État divin
