Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
De l'écrivain et penseur Thaer Salama – Abu Malek
Treizième épisode : L'investiture du calife est l'une des obligations les plus importantes de la religion, car la religion ne peut exister sans elle.
Ainsi, nous avons appris que la loi islamique confie l'application de certaines dispositions légales aux individus, d'autres aux partis, et la plupart à l'État. Ce qui est lié aux individus en tant qu'individus, comme les actes de culte, l'individu est appelé à l'accomplir comme la prière et l'acquittement de la zakat, mais la loi islamique, en même temps, s'adresse à l'État pour organiser les dispositions liées à la société et au groupe, en plus des dispositions liées à ces dispositions individuelles, afin de garantir que ces dispositions soient exécutées de la manière requise par la loi islamique, par exemple : la prière, l'individu effectue la prière, mais l'État punit celui qui abandonne la prière, et Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿ Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) parce que vraiment ils ont été lésés; et Dieu est certes capable de les secourir. Ceux qui ont été expulsés de leurs maisons, - contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient : "Allah est notre Seigneur". Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué. Certainement, Allah secourt ceux qui (luttent) pour Sa cause. Allah est assurément Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le bien et interdisent le mal. Et c'est à Allah qu'appartient l'issue finale de toute chose.﴾ [Al-Hajj : 39-41]. Il est connu que la prière leur était obligatoire avant la capacitation, et ils priaient, et les versets parlent des émigrants, Al-Razi a dit dans son Tafsir, Mafatih Al-Ghaib : "Le sens de cette capacitation est la souveraineté et l'exécution des paroles sur les créatures parce que ce qui est immédiatement compris du mot : ﴿Nous leur donnons la puissance sur terre﴾ n'est que cela, et parce que si nous le rapportons à l'origine de la capacité, alors tous les serviteurs sont ainsi et alors l'ordre des quatre choses mentionnées qui en découlent dans l'exposition de la récompense est annulé, parce que tout le monde qui est capable d'agir ne fait pas ces choses. Si cela est prouvé, alors nous disons : ce qui est signifié par cela sont les émigrants parce que Sa Parole : ﴿Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance﴾ est une description de ceux qui ont précédé, qui sont Sa Parole : ﴿Ceux qui ont été expulsés de leurs maisons﴾ et les partisans n'ont pas été expulsés de leurs maisons, alors le sens du verset devient qu'Allah Tout-Puissant a décrit les émigrants qu'il leur a donné la puissance sur terre et leur a donné la souveraineté, alors ils ont fait les quatre choses, qui sont l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la zakat, ordonner le bien et interdire le mal" fin.
Et il n'y a aucun sens à ce que leur accomplissement de la prière dépende de la capacitation, si ce n'est que le sens est : le droit de l'accomplir, la prière sans capacitation est accomplie de manière incomplète, donc de cela, si la société vit une vie islamique, cela bloque de nombreux prétextes qui corrompent notre amélioration de nos prières aujourd'hui, de la pensée des moyens de subsistance, et des médias qui dominent nos esprits et nos âmes et corrompent notre tranquillité de la prière, et des interdits qui apparaissent dans les rues et corrompent l'humilité et la contemplation, et ainsi de suite, donc le lien est fort entre le bon accomplissement de la prière et la capacitation, et d'un autre côté, les individus peuvent construire des mosquées et installer des prédicateurs, et accomplir les prières de l'Aïd et du Jumu'ah, mais l'accomplissement correct de tout cela relève des actions et des responsabilités de l'État, il est dit dans l'Encyclopédie Juridique Koweïtienne sous le chapitre des devoirs des dirigeants : 10) Nomination des juges et des émirs du Hajj, et des chefs de l'armée et leur tutelle en particulier dans les travaux publics,... ainsi que la nomination des imams pour les cinq prières et la prière du vendredi, et chacun de ceux-ci a des conditions par lesquelles sa tutelle est conclue 1. Et il a dit : "L'émirat spécial relève des intérêts généraux des musulmans et est confié à la vue de l'imam... l'émirat d'autosuffisance : c'est-à-dire que l'imam (c'est-à-dire le calife) délègue de son propre choix à une personne l'émirat d'un pays ou d'une région ou d'un État... et la vue de l'émir dans cet émirat comprend des choses : 6) L'imamat dans les congrégations et les groupes, 7) Diriger les pèlerins (émirat du Hajj) 2. Ce sont des exemples de la suspension de certaines questions de la prière à l'État et à son existence, même si la prière est une obligation liée aux individus !
Et de cela par exemple, la zakat est prélevée sur les riches et restituée dans les dépenses de la zakat, l'individu peut l'accomplir lui-même pour son voisin pauvre, par exemple, mais la loi islamique a fait du mécanisme le plus digne de l'accomplir qu'il soit donné au sultan, et il se charge de le dépenser dans ses ressources, et les effets et les preuves à ce sujet sont nombreux 3, mais nous l'avons donné comme exemple que l'organisation des affaires de l'acte d'adoration avait besoin d'un État.
Et sur ce, notre maître Abu Bakr a combattu ceux qui ont empêché la zakat, lorsque le Messager d'Allah ﷺ est décédé, et Abu Bakr a été désigné comme successeur après lui, et ceux qui ont mécru parmi les Arabes ont mécru, Omar a dit à Abu Bakr : (Comment combats-tu les gens, alors que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « On m'a ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent : il n'y a de dieu qu'Allah, donc quiconque dit : il n'y a de dieu qu'Allah, alors il a protégé de moi son argent et lui-même, sauf par son droit et leur compte est auprès d'Allah » ? Il a dit : Par Allah, je combattrai ceux qui séparent entre la prière et la zakat, car la zakat est le droit de l'argent, et par Allah, s'ils m'empêchent une longe qu'ils donnaient au Messager d'Allah, je les combattrai pour l'empêcher. Omar a dit : Par Allah, je n'ai vu qu'Allah a élargi la poitrine d'Abu Bakr pour le combat et j'ai su que c'était la vérité). Et Allah Tout-Puissant a dit : ﴿ prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis﴾ [At-Tawbah : 103], et c'est un discours au Messager ﷺ en tant que chef de l'État, c'est pourquoi Abu Bakr, que Dieu soit satisfait de lui, a combattu ceux qui ont empêché le chef de l'État d'une longe !
L'érudit Ibn Taymiyyah, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, a dit 4 : "Il faut savoir que la tutelle des affaires des gens est l'une des obligations les plus importantes de la religion, et même la religion et le monde ne peuvent exister sans elle, car les fils d'Adam ne peuvent pas accomplir leur intérêt si ce n'est en se réunissant pour le besoin les uns des autres et ils ont besoin, lorsqu'ils se réunissent, d'un chef jusqu'à ce que le Prophète ﷺ ait dit : « Si trois personnes partent en voyage, qu'ils nomment l'un d'eux comme chef », rapporté par Abu Dawud du hadith d'Abu Saeed et d'Abu Hurairah et l'Imam Ahmad a rapporté dans le Musnad d'Abdullah bin Omar que le Prophète ﷺ a dit : « Il n'est pas permis à trois personnes d'être dans un désert de la terre à moins qu'ils ne nomment l'un d'eux comme chef », donc le Prophète ﷺ a rendu obligatoire la nomination d'un chef dans la petite réunion occasionnelle en voyage comme un avertissement par cela pour tous les autres types de réunion, et parce qu'Allah Tout-Puissant a rendu obligatoire d'ordonner le bien et d'interdire le mal et cela ne peut être accompli que par la force et l'émirat, ainsi que tout ce qu'Il a rendu obligatoire du jihad, de la justice, de l'accomplissement du Hajj, de la prière du Jumu'ah, des fêtes, du soutien de l'opprimé et de l'établissement des limites ne peuvent être accomplis que par la force et l'émirat, c'est pourquoi il a été rapporté : "Le sultan est l'ombre d'Allah sur terre"... et c'est pourquoi les prédécesseurs - comme Al-Fudayl bin Ayad et Ahmad bin Hanbal et d'autres disaient "Si nous avions une invocation exaucée, nous l'invoquerions pour le sultan" fin.
Et les dispositions liées à l'État, nous constatons qu'il y a parmi elles ce que les individus peuvent accomplir comme l'acquittement direct de la zakat aux pauvres, et il y a parmi elles ce que les individus ne peuvent accomplir que par l'intermédiaire d'un État comme les peines, il n'est permis à personne de punir en établissant la peine si ce n'est le sultan ou le juge ou le gouverneur ou ceux qu'ils ont nommés pour l'exécuter, donc avec un regard attentif sur les dispositions de la loi islamique, nous constatons que les dispositions suivantes sont liées à l'État :
1- L'Encyclopédie Juridique Koweïtienne, partie six, p. 192
2- L'Encyclopédie Juridique Koweïtienne, partie six, p. 197
3- Abu Bakr nous a raconté, il a dit que Bishr bin Al-Mufaddal nous a raconté de Suhayl de son père qui a dit : J'ai interrogé Saeed, Ibn Omar, Abu Hurairah et Abu Saeed et j'ai dit : J'ai de l'argent et je veux donner sa zakat et je ne trouve pas d'endroit pour cela et ceux-ci y font ce que vous voyez. Il a dit : Ils m'ont tous ordonné de le leur remettre, Muadh bin Muadh nous a raconté de Ibn Awn de Nafi qui a dit : Ibn Omar a dit : Remettez la zakat de vos biens à ceux qu'Allah a chargés de vos affaires, donc quiconque est juste est pour lui-même et quiconque commet un péché est sur lui, Abu Usama nous a raconté de Hisham de Muhammad qui a dit : La Sadaqa était remise au Prophète ﷺ et à ceux qu'il a ordonnés et à Abu Bakr et à ceux qu'il a ordonnés et à Omar et à ceux qu'il a ordonnés et à Othman et à ceux qu'il a ordonnés, donc lorsque Othman a été tué, ils ont divergé, donc certains d'entre eux ont estimé qu'il fallait la leur remettre et certains d'entre eux ont estimé qu'il fallait la diviser lui-même, Muhammad a dit : Que celui qui choisit de la diviser lui-même craigne Allah et ne leur reproche pas quelque chose qui arrive comme ce qu'il leur reproche. Et sur la base de ce droit du sultan, Abu Bakr, que Dieu soit satisfait de lui, a combattu ceux qui ont empêché la zakat.
4- Majmu' al-Fatawa : 28 p. 390
