Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique" - de l'écrivain et penseur Thaer Salama - Abu Malek - H15
Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique" - de l'écrivain et penseur Thaer Salama - Abu Malek - H15

Parmi les dispositions confiées à l'État, il y a les dispositions de la politique intérieure de l'État :

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July 14, 2025

Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique" - de l'écrivain et penseur Thaer Salama - Abu Malek - H15

Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"

De l'écrivain et penseur Thaer Salama – Abu Malek

Quinzième épisode : Exemples de dispositions confiées à l'État pour démontrer que la plupart de l'islam en dépend

Parmi les dispositions confiées à l'État, il y a les dispositions de la politique intérieure de l'État :

La politique intérieure consiste à prendre soin des affaires de la nation et des sujets de l'État, que ce soit dans leurs relations avec l'État et la relation de l'État avec eux, en termes de responsabilité, d'assemblée nationale, de griefs, de cercles d'intérêts des personnes, de nomination de gouverneurs, d'employés, d'assistants et de contrôleurs, ou dans leurs relations les uns avec les autres en termes de conseils, d'ordonnance du bien et d'interdiction du mal, de préservation de la foi, de préservation de la religion par la diffusion du savoir, de lutte contre l'ignorance et les hérésies, de politique médiatique, de résolution des conflits et de ce qui est nécessaire pour en déduire les dispositions relatives aux transactions et à la justice, de réalisation de l'égalité de traitement et des droits conformément à la loi islamique, de permettre aux sujets musulmans et non-musulmans de jouir de tous les droits, de bénéficier des richesses et des installations publiques de l'État, de garantir leurs besoins fondamentaux, d'établir la société sur des bases de coopération, de fraternité, de solidarité et d'altruisme, d'établir la sécurité, d'établir les marchés, les mosquées, les hôpitaux, les centres de recherche et les installations, les barrages, etc., et de montrer le mode de vie islamique sous ses formes les plus nobles pour qu'il soit un exemple brillant dominé par la vertu, une valeur suprême et un outil essentiel pour porter l'appel islamique aux autres. Tout cela est réalisé par l'État, et en l'absence de l'État, certaines de ces choses peuvent être faites de manière fragmentaire, mais cela n'atteint pas l'objectif et ne dépasse pas les efforts individuels, comme l'ordonnance du bien et l'interdiction du mal. Si les maux - comme ils le sont aujourd'hui - sont des maux de l'État, les efforts individuels pour les interdire ne porteront leurs fruits que dans l'abstention d'une minorité. Cependant, le changement des maux protégés par l'État ne portera ses fruits grâce aux efforts individuels que si ces efforts se transforment en une opinion publique massive ! Par conséquent, il est nécessaire de confier l'arc à son fabricant, en confiant toutes ces dispositions à l'État pour qu'il les prenne en charge, les applique et les établisse parmi les musulmans dans leur vie, afin qu'elles portent leurs fruits et atteignent leur objectif, et que les musulmans vivent une vie islamique. Certaines de ces dispositions sont confiées aux partis, comme le changement des maux de l'État.

Parmi les dispositions confiées à l'État, il y a les dispositions de la politique étrangère :

De la mise en place d'un organisme chargé d'élaborer et de mettre en œuvre les politiques et les décisions relatives à la politique étrangère, qu'il s'agisse de l'organisme gouvernemental ou de l'organisme non gouvernemental représenté par les partis politiques et le centre politique, des traités, du port de l'appel, du jihad, de la guerre et de ce qui s'ensuit en termes de création d'industries lourdes, de construction d'usines et d'extraction de ressources naturelles, des relations internationales avec les États et les autres parties internationales pour mettre en œuvre les objectifs de l'État islamique sur la scène internationale, diffuser l'islam et prendre les décisions qui régissent les relations de l'État au niveau international, veiller aux affaires de l'État en suivant les événements et les interactions dont est témoin le système mondial aux niveaux politique, stratégique, économique, social et culturel, étudier leur impact sur la nation, prendre les mesures nécessaires pour protéger les intérêts de la nation, élaborer les plans nécessaires pour porter l'appel, diffuser l'islam et protéger les intérêts des sujets en dehors de l'État, etc.

Parmi les dispositions confiées à l'État, il y a les dispositions financières et le système économique

Et ce qui s'y trouve en termes de propriétés publiques et privées, de propriété de l'État, de vérification de l'établissement de l'État économiquement et de la réalisation des objectifs de ce système, des dispositions relatives à la manière d'acquérir l'argent, de le développer, de la manière de le dépenser et d'en disposer, de la manière de distribuer la richesse aux membres de la société, de la manière de créer un équilibre en elle, des dispositions relatives aux impôts fonciers, à la zakat et aux terres, à la monnaie et aux politiques monétaires, au commerce intérieur et extérieur, aux industries, etc.

Parmi les dispositions relatives à l'État, il y a les dispositions relatives au système de sanctions,

Des peines fixes, des peines discrétionnaires, de la loi du talion, des crimes, des preuves, de la justice, des violations, de la mise en place d'une force de gardiennage pour la bonne application des dispositions, etc.

Partout où vous regardez, vous trouverez que la plupart des dispositions de l'islam sont basées sur le fait qu'elles sont appliquées par l'État islamique, et la part des individus dans l'application est de veiller à conseiller l'État et à le tenir responsable, et à mettre en œuvre l'ordre de Dieu que le tuteur a établi pour l'établir, et que la nation, par ses individus, est la détentrice du pouvoir, elle autorise le dirigeant à mettre en œuvre les ordres et les interdictions que Dieu lui a ordonnés, en plus d'accomplir les actions confiées aux individus, telles que la prière, le jeûne, le pèlerinage, l'ordonnance du bien, l'interdiction du mal, la charité et des dispositions similaires.

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Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique" - Quinzième épisode

Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique"

Préparé par le professeur Muhammad Ahmad Al-Nadi

Quinzième épisode

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur l'imam des pieux, le maître des messagers, celui qui a été envoyé comme une miséricorde pour les mondes, notre maître Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons, et fais-nous être avec eux, et rassemble-nous dans leur groupe par Ta miséricorde, ô le plus miséricordieux des miséricordieux.

Chers auditeurs, auditeurs de la radio du Bureau d'information du Hizb ut-Tahrir :

Paix, miséricorde et bénédictions d'Allah soient sur vous. Dans cet épisode, nous continuons nos réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique". Afin de construire la personnalité islamique, en prenant soin de la mentalité islamique et de la psyché islamique, nous disons, et avec l'aide d'Allah :

Ô musulmans :

Nous avons dit dans l'épisode précédent : Il est également sunna pour un musulman d'invoquer Allah pour son frère en son absence, de même qu'il est sunna pour lui de demander à son frère de prier pour lui, et il est sunna pour lui de lui rendre visite, de s'asseoir avec lui, de le contacter et de partager avec lui en Allah après l'avoir aimé. Et il est recommandé au musulman de rencontrer son frère avec ce qu'il aime pour le rendre heureux. Et nous ajoutons dans cet épisode en disant : Il est recommandé au musulman d'offrir un cadeau à son frère, selon le hadith d'Abu Huraira rapporté par Boukhari, dans Al-Adab Al-Mufrad, et Abu Ya'la dans son Musnad, et Al-Nasa'i dans Al-Kuna, et Ibn Abd Al-Barr dans Al-Tamhid, et Al-Iraqi a dit : La chaîne de transmission est bonne, et Ibn Hajar a dit dans Al-Talkhis Al-Habir : Sa chaîne de transmission est bonne, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Offrez-vous des cadeaux, vous vous aimerez".

Il est également recommandé pour lui d'accepter son cadeau et de le récompenser, selon le hadith d'Aïcha rapporté par Boukhari : "Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, acceptait le cadeau et le récompensait".

Et le hadith d'Ibn Omar rapporté par Ahmed, Abu Dawood et Al-Nasa'i, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque cherche refuge auprès d'Allah, accordez-lui le refuge, quiconque vous demande au nom d'Allah, donnez-lui, quiconque vous demande protection au nom d'Allah, protégez-le, et quiconque vous fait une faveur, récompensez-le, et si vous ne trouvez pas, invoquez Allah pour lui jusqu'à ce que vous sachiez que vous l'avez récompensé".

Ceci est entre frères, et n'a rien à voir avec les cadeaux des sujets aux dirigeants, car ils sont comme des pots-de-vin, interdits, et l'une des récompenses est de dire : Qu'Allah vous récompense par le bien.

Al-Tirmidhi a rapporté d'Usama bin Zaid, qu'Allah soit satisfait d'eux deux, et il a dit qu'il est bon et authentique, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque se voit faire une faveur et dit à celui qui l'a faite : "Qu'Allah te récompense par le bien", alors il a pleinement fait l'éloge". Et l'éloge est une reconnaissance, c'est-à-dire une récompense, surtout de la part de celui qui ne trouve rien d'autre, comme l'a rapporté Ibn Hibban dans son Sahih de Jabir bin Abdullah, il a dit : J'ai entendu le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : "Quiconque se voit faire une faveur et ne trouve rien de mieux que l'éloge, alors il l'a remercié, et quiconque le cache, alors il l'a renié, et quiconque se pare de mensonge est comme celui qui porte deux vêtements de fausseté". Et avec une bonne chaîne de transmission chez Al-Tirmidhi de Jabir bin Abdullah, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque reçoit un don et trouve de quoi le récompenser, qu'il le fasse, et s'il ne trouve pas, qu'il fasse son éloge, car quiconque fait son éloge l'a remercié, et quiconque le cache l'a renié, et quiconque se pare de ce qu'il n'a pas reçu est comme celui qui porte deux vêtements de fausseté". Et renier le don signifie le cacher et le dissimuler.

Et avec une chaîne de transmission authentique, Abu Dawood et Al-Nasa'i ont rapporté d'Anas, il a dit : "Les Muhajirun ont dit : Ô Messager d'Allah, les Ansar ont emporté toute la récompense, nous n'avons pas vu un peuple meilleur dans la générosité avec beaucoup, ni meilleur dans le partage dans le peu qu'eux, et ils nous ont épargné les dépenses, il a dit : Ne leur en faites-vous pas l'éloge et n'invoquez-vous pas Allah pour eux ? Ils ont dit : Si, il a dit : Alors cela est pour cela".

Et le musulman doit remercier le peu comme il remercie le beaucoup, et remercier les gens qui lui font du bien, comme l'a rapporté Abdullah bin Ahmed dans ses Zawa'id avec une bonne chaîne de transmission de Al-Nu'man bin Bashir, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque ne remercie pas le peu ne remercie pas le beaucoup, et quiconque ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah, et parler de la grâce d'Allah est une reconnaissance, et la délaisser est une négation, et la communauté est une miséricorde, et la division est un châtiment".

Et il est sunna d'intercéder pour son frère pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté, comme l'a rapporté Boukhari d'Abu Musa, il a dit : "Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était assis lorsqu'un homme est venu demander, ou chercher un besoin, il s'est tourné vers nous avec son visage et a dit : Intercédez afin que vous soyez récompensés et qu'Allah accomplisse par la langue de Son Prophète ce qu'Il veut".

Et comme l'a rapporté Muslim d'Ibn Omar du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, il a dit : "Quiconque est un lien pour son frère musulman vers un détenteur d'autorité pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté, sera aidé à traverser le Sirat le jour où les pieds glisseront".

Et il est également recommandé au musulman de défendre l'honneur de son frère en son absence, comme l'a rapporté Al-Tirmidhi et il a dit que c'est un bon hadith d'Abu Al-Darda' du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, il a dit : "Quiconque repousse une atteinte à l'honneur de son frère, Allah repoussera le feu de son visage le Jour de la Résurrection". Et ce hadith d'Abu Al-Darda' a été rapporté par Ahmed et il a dit que sa chaîne de transmission est bonne, et Al-Haythami a dit de même.

Et ce qu'a rapporté Ishaq bin Rahwayh d'Asma' bint Yazid, elle a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : "Quiconque défend l'honneur de son frère en son absence, Allah a le droit de l'affranchir du feu".

Et Al-Quda'i a rapporté dans le Musnad Al-Shihab d'Anas, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque soutient son frère en son absence, Allah le soutiendra dans ce monde et dans l'autre". Et Al-Quda'i l'a également rapporté d'Imran bin Husayn avec un ajout : "Et il est capable de le soutenir". Et comme l'ont rapporté Abu Dawood et Boukhari dans Al-Adab Al-Mufrad, et Al-Zayn Al-Iraqi a dit : Sa chaîne de transmission est bonne d'Abu Huraira que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Le croyant est le miroir du croyant, et le croyant est le frère du croyant, où qu'il le rencontre, il le protège de sa perte et le garde derrière lui".

Ô musulmans :

Vous avez appris à travers les nobles hadiths prophétiques mentionnés dans cet épisode, et l'épisode précédent, qu'il est sunna pour celui qui aime un frère en Allah, de l'informer et de lui faire savoir qu'il l'aime. Et il est sunna pour un musulman d'invoquer Allah pour son frère en son absence. De même, il est sunna pour lui de demander à son frère de prier pour lui. Et il est sunna pour lui de lui rendre visite, de s'asseoir avec lui, de le contacter et de partager avec lui en Allah après l'avoir aimé. Et il est recommandé au musulman de rencontrer son frère avec ce qu'il aime pour le rendre heureux. Et il est recommandé au musulman d'offrir un cadeau à son frère. Et il est également recommandé pour lui d'accepter son cadeau et de le récompenser.

Et le musulman doit remercier les gens qui lui font du bien. Et il est sunna d'intercéder pour son frère pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté. Et il est également recommandé pour lui de défendre l'honneur de son frère en son absence. Alors, pourquoi ne nous engageons-nous pas à respecter ces règles de la charia, et toutes les règles de l'islam ; pour être comme notre Seigneur aime et agrée, afin qu'Il change ce qui est en nous, et améliore nos conditions, et que nous gagnions le bien de ce monde et de l'au-delà ?!

Chers auditeurs : auditeurs de la radio du Bureau d'information du Hizb ut-Tahrir :

Nous nous contentons de cette quantité dans cet épisode, afin de compléter nos réflexions dans les prochains épisodes, si Allah le veut, jusqu'à ce moment-là et jusqu'à ce que nous vous rencontrions, nous vous laissons sous la protection, la garde et la sécurité d'Allah. Nous vous remercions pour votre écoute attentive, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

Sachez, ô musulmans ! - Épisode 15

Sachez, ô musulmans !

Épisode 15

Que parmi les organes de l'État du Califat qui aident, il y a les ministres que le Calife nomme avec lui, pour l'aider à supporter les fardeaux du Califat et à assumer ses responsabilités. La multiplicité des fardeaux du Califat, surtout lorsque l'État du Califat grandit et s'étend, accable le Calife qui a besoin de quelqu'un pour l'aider à les porter et à assumer ses responsabilités. Cependant, il n'est pas correct de les appeler ministres sans restriction, afin de ne pas confondre la signification du ministre dans l'Islam, qui signifie assistant, avec la signification du ministre dans les systèmes positifs actuels basés sur la démocratie capitaliste laïque ou d'autres systèmes que nous observons à l'époque actuelle.