Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
Par l'écrivain et penseur Thaer Salama – Abou Malek
Dix-septième épisode : Jusqu'à en faire le plus important des devoirs !
Le Prophète ﷺ est décédé au milieu de la matinée du lundi 12 Rabi' al-Awwal de la onzième année de l'Hégire, un jour qui n'a jamais été vu plus sombre dans l'histoire de l'Islam. Anas bin Malik, que Dieu l'agrée, a dit : "Je n'ai jamais vu un jour plus beau et plus lumineux que le jour où le Messager de Dieu ﷺ est entré chez nous, et je n'ai jamais vu un jour plus laid et plus sombre que le jour où le Messager de Dieu ﷺ est mort."1.
Lorsque le Messager de Dieu ﷺ est mort, les devoirs suivants se présentaient aux Compagnons :
Premièrement : l'enterrement du Messager ﷺ. L'imam Ahmad a rapporté dans son Musnad, d'après Ali, que Dieu l'agrée, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : "Trois choses, ô Ali, ne les retardez pas : la prière quand elle arrive, les funérailles quand elles sont présentes et la femme sans mari quand elle trouve un égal." Dans les Sahihayn, il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : "Hâtez-vous d'enterrer le défunt, car s'il est vertueux, vous lui faites du bien, et s'il est mauvais, vous vous débarrassez d'un mal." L'ordre est de ne pas retarder les funérailles, et le principe est que la piété des Compagnons envers le Messager de Dieu ﷺ consiste à présenter ses funérailles pour lui présenter le bien ﷺ dans ce qu'il rencontrera auprès de son Seigneur, béni et exalté soit-Il, et pourtant ils ont fait passer le califat avant ce bien - malgré son immensité et l'immensité de leur amour pour le Messager de Dieu ﷺ et de leur piété envers lui - et ce n'est qu'en agissant conformément à sa Sunna. Ibn Kathir a dit [Al-Bidaya (5/237)] : "Le plus célèbre de l'avis du public est ce que nous avons dit précédemment, à savoir qu'il ﷺ est décédé le lundi et a été enterré le mercredi soir." C'est-à-dire que l'intervalle entre sa mort et son enterrement est toute la journée du lundi et du mardi. Il est vrai que les membres de sa famille étaient occupés à l'envelopper et à le laver, et les musulmans ont prié sur lui individuellement pendant ces deux jours, mais l'enveloppement et le lavage du mort ne nécessitent pas deux jours et une nuit, ce qui indique que les Compagnons étaient réellement occupés à se détourner de l'enterrement jusqu'à ce qu'ils aient terminé l'affaire du califat !.
Deuxièmement : L'exécution de l'expédition d'Oussama (le Jihad), et le Messager de Dieu ﷺ avait ordonné dans sa maladie que les musulmans exécutent son expédition : Ibn Ishaq a dit : "Muhammad bin Jaafar bin Al-Zubayr m'a raconté, d'après Urwa bin Al-Zubayr et d'autres savants, que le Messager de Dieu ﷺ a trouvé les gens lents à envoyer l'expédition d'Oussama bin Zayd, alors qu'il était malade. Il est sorti, la tête bandée, jusqu'à ce qu'il s'assoie sur la chaire, et les gens avaient dit à propos du commandement d'Oussama : il a nommé un jeune homme à la tête des Muhajirin et des Ansar. "Il a loué Dieu et l'a glorifié comme il se doit, puis a dit : Ô gens, exécutez l'expédition d'Oussama." Il y a donc un ordre du Messager ﷺ d'accélérer l'exécution de l'expédition d'Oussama, et pourtant ils l'ont retardée jusqu'à ce qu'ils prêtent allégeance au Calife, et la nature de l'expédition d'Oussama est spéciale, car c'est un jihad de la guerre préventive, et du jihad de l'initiative !.
Troisièmement : Combattre les apostats, et restaurer certaines parties de l'État après qu'il se soit transformé en une maison d'infidélité, car les signes de l'apostasie avaient atteint les Compagnons, en raison de la prétention de certains menteurs à la prophétie avant la mort du Messager de Dieu ﷺ. Par exemple, les Banu Hanifa, le peuple de Musaylima l'imposteur, ont apostasié et l'ont suivi avant la mort du Messager ﷺ, de même que ce qui est arrivé à Al-Aswad Al-Ansi. Par conséquent, une terre islamique conquise par les musulmans a existé, puis a apostasié de la réalité de Dar al-Islam à Dar al-Kufr et a été gouvernée par le Taghout après avoir été gouvernée par le Livre et la Sunna, peu avant la mort du Messager ﷺ, c'est-à-dire que c'était l'une des choses auxquelles les Compagnons, que Dieu les agrée, ont été confrontés dans les affaires qu'ils devaient régler parmi celles que nous mentionnons ici, et les musulmans n'ont pas commencé à les combattre avant d'avoir nommé le Calife.
Ils sont sans aucun doute conscients de la gravité de la situation à partir du moment de la mort du Messager ﷺ, et les tribus attendent sa mort pour agir !!
Quatrièmement : Choisir un calife pour le Messager de Dieu ﷺ, pour prendre soin des affaires des musulmans,
Les nobles Compagnons ont fait passer le choix du calife avant ces devoirs dangereux et en ont fait le plus important des devoirs.
1- Rapporté par Al-Darimi et Al-Baghawi
