Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
Par l'écrivain et penseur Thaer Salama – Abou Malik
Deuxième épisode : Le Califat relève-t-il des fondements ou des branches de la religion ?
Beaucoup se demandent à cette époque ce qu'est le Califat. Certains demandent s'il fait partie des fondements de la religion, s'il relève de la croyance ou des branches de la religion. Est-il une invention des compagnons ou une règle de la loi islamique ? Où trouve-t-on des informations à ce sujet et l'ordre de l'établir dans le Coran et la Sunna ? Les preuves de son obligation sont-elles définitives ou conjecturales ? Ainsi vont les questions, comme si le Califat n'avait jamais été présent dans la nation islamique, protégeant son intégrité, appliquant les règles de l'Islam en son sein, portant sa croyance et diffusant son appel, comme s'il n'avait jamais été l'entité qui a ouvert la majeure partie du monde connu à l'époque à la justice et à la miséricorde de l'Islam, comme s'il n'avait jamais été le refuge de l'Islam, le centre de son cercle, le carré de ses sujets et le pâturage de son bétail !
Et comme si le Messager ﷺ et ses nobles compagnons n'avaient pas enduré les malheurs et les terribles tourments, et qu'ils n'avaient pas été éprouvés par l'horreur de cette affaire, un châtiment que même les montagnes imposantes ne pourraient supporter, au point que des sillons se sont creusés dans leur dos à cause de l'application de fer chauffé à blanc, de coups de fouet impitoyables, et de brûlures infligées par de longues tortures sur du sable brûlant lors d'étés caniculaires, et que certains ont été martyrisés, d'autres ont émigré, s'éloignant de leur terre et de leur famille, laissant derrière eux leur maison et leurs biens en proie à leurs ennemis,
Et comme s'ils n'avaient pas passé leurs nuits à prier jour et nuit, accomplissant des actes sans précédent dans le but d'établir son État ! Parmi ces actes, il y a le fait que les imbéciles de Taëf ont incité leurs enfants à lapider le Prophète de la miséricorde ﷺ et à l'insulter, et qu'ils ont jeté sur son noble dos des entrailles d'animaux alors qu'il était prosterné devant son Seigneur ! Et Abou Bakr, que Dieu l'agrée, a été piétiné et violemment frappé, au point que Utba ibn Rabi'a le frappait avec ses sandales cousues et les tordait sur son visage, au point qu'on ne pouvait plus distinguer son nez de son visage, et qu'il se trouvait entre la vie et la mort !
Et comme si le Messager ﷺ n'avait pas lié de manière indissoluble l'existence et la permanence de la communauté à l'allégeance au Sultan et à l'État dans un ensemble de hadiths. Sortir du Sultan, c'est sortir de la communauté, et sortir de l'État, du Sultan, de l'obéissance, de la communauté ou contre elle, c'est retirer le joug de l'Islam du cou ! Et c'est annoncer la mort. Si le deuxième calife est investi, il est tué, et celui qui sort de la communauté1 (l'État/le Sultan) meurt d'une mort païenne !
À tous ces questionneurs, nous répondons que son établissement est une règle légale révélée par la révélation, et c'est une obligation, voire l'obligation des obligations, et un devoir, voire l'un des devoirs les plus importants et les plus dangereux, et une question cruciale pour la nation dont dépend sa mort et sa vie, son existence et sa disparition2, son essor et sa régression, sa bonté et le retrait de cette bonté3 ! C'est pourquoi il faut prendre une mesure de vie ou de mort face à la question de son établissement !
Le professeur Ahmed Al-Qasas a dit : "L'une des méthodes les plus ignobles pour tromper les musulmans est de demander : Le Califat fait-il partie de la croyance ? Non, ils disent : Donc, il n'est pas obligatoire et n'est pas important !! L'obligation du Califat est l'une des plus grandes règles de la loi islamique. Faut-il que le Califat fasse partie des questions de croyance pour qu'il soit obligatoire et un devoir religieux, voire l'un des plus grands devoirs de cette religion ?!! Les peines fixes font-elles partie de la croyance ? Non. Le djihad fait-il partie de la croyance ? Non. La prière, le jeûne, le pèlerinage font-ils partie de la croyance ? Non, mais des branches ! Alors pourquoi s'y tenir ?! Comme si la religion n'était que la croyance ! Quelle est la valeur de la croyance si elle ne conduit pas à l'engagement envers la loi islamique, à son élévation et à la domination sur terre ?! La séparation de la croyance et de la loi islamique est la plus dangereuse des intrigues qui se répandent en ce moment ! Ceux qui promeuvent cette approche sont mobilisés contre l'Islam, et au service de ses ennemis, qu'ils le sachent ou non, qu'ils le fassent intentionnellement ou non4".
Nous organiserons notre réponse à cette question sur les cinq plans suivants :
Premièrement : Le plan selon lequel le Califat fait partie des grands objectifs de la loi islamique
Deuxièmement : Le plan d'étude du système du Califat et la déduction qu'il est la continuation légale de l'établissement d'un système de justice dans les cieux et sur la terre.
Troisièmement : Le plan du rôle du Califat dans la vie et l'existence de la nation, (l'épée et le bouclier, l'application et la diffusion des règles)
Quatrièmement : Le plan de la suspension de l'établissement et de l'application de la plupart des règles de la loi islamique (l'ordre) sur elle, et la prise en charge de cette application par (le détenteur de l'autorité)
Cinquièmement : Le plan de la déduction, la déduction de sa règle légale dans le Coran, la Sunna et le consensus, et ses preuves définitives, et les indices dont le Législateur l'a entouré pour montrer qu'il s'agit de l'une des obligations les plus dangereuses !
Et ils en ont fait l'obligation des obligations
L'établissement du Califat, c'est-à-dire l'application de la loi islamique à cette époque et à toute époque, est l'obligation des obligations. Comment pourrait-il en être autrement, alors que les compagnons du Messager de Dieu ﷺ l'ont considéré comme tel et l'ont comparé à l'enterrement de la créature la plus chère à Dieu, et l'ont comparé à l'envoi de l'armée d'Oussama (le djihad). Ils n'ont rien trouvé de plus important que de se hâter d'établir le calife, et ils en ont fait l'obligation des obligations,
1- D'après Ibn Abbas, que Dieu les agrée tous les deux, le Prophète ﷺ a dit : « Que celui qui déteste quelque chose de son émir patiente, car celui qui sort de l'autorité d'un empan meurt d'une mort païenne ». Rapporté par Boukhari sous les numéros 7053, 7054 et 7143 et Mouslim 1849, « Quiconque quitte le groupe d'un empan a retiré le joug de l'Islam de son cou ». Hadith authentique rapporté par Abou Daoud sous le numéro 4758. Remarquez les termes du hadith qui associent la sortie du groupe et la sortie de l'autorité, qui sont une seule et même chose. L'autorité dans l'Islam appartient à la nation, qui la confère par le contrat d'allégeance au calife pour qu'il soit le détenteur de l'autorité, c'est-à-dire qu'il prenne soin des affaires conformément aux règles de l'Islam. Il était donc naturel que la sortie contre l'autorité soit une sortie contre le groupe, et que la mort soit païenne, et que le joug de l'Islam soit retiré du cou !
2- Voir dans ce livre l'explication du hadith : « Les nations sont sur le point de se ruer sur vous », et le hadith : « L'imam n'est qu'un bouclier derrière lequel on combat et par lequel on se protège ». La nation sans le Califat est sans bouclier protecteur, et devient la proie de tous les ambitieux. La nation a besoin d'une épée (le djihad) et d'un bouclier (le Califat) pour rester la maîtresse des nations et porter le flambeau du bien à l'humanité.
3- Voir notre livre : Concepts sur la voie de la reprise de la vie islamique, vous trouverez un lien entre la bonté de la nation et son établissement en elle-même par les règles du bien et son interdiction du mal, puis par son témoignage sur les nations, c'est-à-dire le port de l'appel à tous les peuples. Ainsi, l'existence du Califat est la garantie de la réalisation de cette bonté.
4- Professeur Ahmed Al-Qasas, sa page officielle sur Facebook.
