Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
Par l'écrivain et penseur Thaer Salameh – Abu Malek
Quatrième épisode : L'établissement du Califat, l'un des principaux objectifs de la charia, partie 2
Les savants ont déduit huit objectifs1 essentiels pour l'homme, à savoir : la préservation de soi, des biens, de la religion, de la raison et de la progéniture, la préservation de l'État, la préservation de la sécurité et la préservation de la dignité humaine. Nous pouvons également ajouter les objectifs majeurs déduits de ces versets : l'établissement de la justice, l'application de la charia, la miséricorde, le culte, la guidance et l'explication des règles.
La religion, par conséquent, est descendue pour être un système de vie qui régit obligatoirement la vie des gens2, ﴿LES GENS FORMAIENT (À L'ORIGINE) UNE SEULE COMMUNAUTÉ. PUIS, ALLAH ENVOYA DES PROPHÈTES COMME ANNONCIATEURS DE LA BONNE NOUVELLE ET AVERTISSEURS, ET IL FIT DESCENDRE AVEC EUX LE LIVRE AVEC LA VÉRITÉ, POUR JUGER ENTRE LES GENS DANS CE EN QUOI ILS DIVISAIENT﴾ [La vache : 213], et le « pour » dans sa parole ﴿POUR JUGER ENTRE LES GENS﴾ est un « pour » de justification, donc l'un des objectifs globaux les plus importants de l'envoi des prophètes avec la bonne nouvelle et l'avertissement est que le Livre juge entre les gens pour réformer leur vie et que la vérité et la justice prévalent dans tous les aspects de leur vie !, Par conséquent, l'application de ces règles dans la réalité de la vie est le plus grand objectif de la charia, l'objectif de l'envoi du Messager ﷺ et l'objectif de la descente du Livre !, et le fondement de la religion solide, et son établissement dans la vie des gens est l'un des devoirs les plus obligatoires, car l'établissement de l'État islamique, c'est-à-dire l'État du Califat, est la manière par laquelle sont atteints les objectifs pour lesquels Allah a envoyé le Messager ﷺ et pour lesquels Il a révélé le Livre !
Sinon, l'Islam n'est pas une philosophie imaginaire, mais il est descendu pour être appliqué et pour régner. Il a été décidé que ces règles ne sont établies dans la vie des musulmans que par un État qui les gouverne3, qui se soumet à un système de gouvernance prescrit par la charia que le Messager d'Allah ﷺ a appelé l'État du Califat4, et l'a établi en réalité, et a mis en place ses appareils et ses lois, donc un État a été trouvé en réalité, et la seule chose que les compagnons ont faite à son égard était de continuer ce que le maître de la création ﷺ avait commencé à son sujet, c'est donc un État dont les piliers sont basés sur l'action du Messager ﷺ, et sur les règles qui représentent la plupart du Coran et de la Sunna qui sont descendues pour être appliquées à travers lui, et dont la légitimité a été unanimement acceptée par les compagnons, et sa légitimité a été transmise par transmission cumulative significative, et seul un ignorant peut ignorer l'existence, la gouvernance et les appareils d'un tel État, ou dire que c'est un système humain non obligatoire !
1- L'Imam al-Shatibi a déduit cinq objectifs nécessaires : la préservation de soi, des biens, de la religion, de la raison et de la progéniture, et l'Imam Taqi al-Din al-Nabhani y a ajouté l'objectif de préserver la sécurité, l'objectif de préserver l'État et l'objectif de préserver la dignité humaine, en les déduisant en renforçant la punition de quiconque commet un crime qui y porte atteinte légalement, car celui qui se rebelle contre l'État avec des armes est combattu, et celui qui divise le bâton d'obéissance et prête allégeance à un deuxième calife est tué, et d'autres règles et détails sont examinés dans le livre La personnalité islamique, partie 3, de sorte que les objectifs nécessaires sont devenus huit.
2- L'obligation de la prière et l'obligation de la zakat sont parmi les plus grandes obligations de l'Islam, mais l'obligation sans application entraîne une punition sévère, car les obligations et toutes les règles ne sont descendues que pour être appliquées et mises en œuvre, l'Islam n'est donc pas une philosophie imaginaire, ni des républiques vertueuses, mais ce sont des règles qui sont descendues pour être mises en œuvre, et l'État a été établi dans l'Islam, et le califat a été imposé par le législateur, car c'est par lui que l'application et la mise en œuvre de toutes les obligations, devoirs et règles sont réalisés, mais plus de 90 % des règles de l'Islam ! Abu Bakr, que Dieu soit satisfait de lui, l'a compris parfaitement quand il a dit : Par Dieu, je combattrai celui qui fait la distinction entre la prière et la zakat, car la zakat est le droit de l'argent, et par Dieu, s'ils m'empêchent un licou qu'ils donnaient au Messager d'Allah, je les combattrai pour l'empêcher. Il a donc combattu, en tant que calife des musulmans, ceux qui empêchaient la zakat, et la zakat est versée à lui, c'est-à-dire au sultan !
3- Voir notre livre : Le Messager ﷺ a-t-il spécifié une manière d'établir l'État islamique, dans lequel il y a des détails et des preuves solides que le Messager ﷺ travaillait à la création de l'État, et Ibn Taymiyyah dit dans le livre La politique de la charia p.114 et Majmu' al-Fatawa vol. 28/ p.390 : Il faut savoir que les tuteurs des affaires des gens sont parmi les obligations les plus importantes de la religion, et même la religion ne peut être établie sans eux, car les fils d'Adam ne peuvent accomplir leur intérêt que par la réunion du besoin de chacun à l'autre, et ils ont nécessairement besoin, lors de la réunion, d'un chef. Et le Dr Diaa al-Din al-Rayes a dit dans son livre L'Islam et le Califat p.99 : « Le califat est le poste religieux le plus important et concerne tous les musulmans, et la charia islamique a stipulé que l'établissement du califat est une obligation fondamentale parmi les obligations de la religion, mais c'est l'obligation la plus importante car l'exécution de toutes les autres obligations en dépend. » Voir : Avertissement aux distraits et information aux perplexes que le rétablissement du califat est l'une des plus grandes obligations de cette religion, par Cheikh Ali Ben Hajj.
4- Dans les Sunan d'Abu Dawood, authentifié par al-Albani « Ahmad ibn Salih nous a raconté, Asad ibn Musa nous a raconté, Muawiyah ibn Salih nous a raconté, Damrah m'a raconté, Ibn Zughb al-Ayadi lui a raconté qu'Abdullah ibn Hawala al-Azdi est descendu sur moi et m'a dit : Le Messager d'Allah ﷺ nous a envoyés pour gagner sur nos pieds, mais nous ne sommes revenus avec rien et il a connu la difficulté sur nos visages, alors il s'est levé parmi nous et a dit : Ô Allah, ne les confie pas à moi, car je suis trop faible pour eux, et ne les confie pas à eux-mêmes, car ils en sont incapables, et ne les confie pas aux gens, car ils seront égoïstes envers eux, puis il a mis sa main sur ma tête ou a dit sur mon sommet, puis il a dit : Ô Ibn Hawala, si tu vois le califat descendre sur la terre sainte, alors les tremblements de terre, les calamités et les grandes choses sont proches, et l'Heure ce jour-là est plus proche des gens que ma main ne l'est de ta tête, Abu Dawood a dit : Abdullah ibn Hawala est de Homs » ; et Muslim a dit : « Huddab ibn Khalid al-Azdi nous a raconté, Hammad ibn Salama nous a raconté de Simak ibn Harb qu'il a dit : J'ai entendu Jabir ibn Samra dire : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « L'Islam restera victorieux jusqu'à douze califes » ; d'après al-Arbad ibn Sariya, il a dit : « Puis le Messager d'Allah ﷺ nous a exhortés un jour après la prière du matin avec une exhortation éloquente dont les yeux ont coulé et dont les cœurs ont frémi, alors un homme a dit : C'est une exhortation d'adieu, alors que nous recommandes-tu, ô Messager d'Allah ? Il a dit : Je vous recommande la piété d'Allah, l'écoute et l'obéissance, même si c'est un esclave abyssinien, car quiconque parmi vous vivra verra beaucoup de différences, et méfiez-vous des choses inventées, car elles sont un égarement, alors quiconque parmi vous atteint cela, qu'il s'en tienne à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés et bien guidés, et qu'il s'y agrippe avec ses molaires » ; et Muslim a rapporté de Furat al-Qazzaz d'après Abu Hazem qu'il a dit : « J'ai fréquenté Abu Huraira pendant cinq ans et je l'ai entendu rapporter du Prophète ﷺ qu'il a dit : « Les enfants d'Israël étaient gouvernés par les prophètes, chaque fois qu'un prophète mourait, un prophète lui succédait, et il n'y aura pas de prophète après moi et il y aura des califes qui se multiplieront », ils ont dit : Que nous ordonnes-tu ? Il a dit : Remplissez le serment d'allégeance au premier, puis au premier et donnez-leur leurs droits, car Allah les interrogera sur ce qu'il leur a confié » ; « La prophétie sera parmi vous aussi longtemps qu'Allah le voudra, puis Allah l'enlèvera quand Il le voudra, puis il y aura un califat sur la voie de la prophétie, et ce sera aussi longtemps qu'Allah le voudra, puis Allah l'enlèvera quand Il le voudra, puis il y aura un royaume tyrannique, et ce sera aussi longtemps qu'Allah le voudra, puis Allah l'enlèvera quand Il le voudra, puis il y aura un califat sur la voie de la prophétie, puis il s'est tu ». Ce hadith est bon, rapporté par Ahmad (30/355 hadith 18406), al-Bazzar et al-Tabarani dans al-Awsat (6577) et la chaîne de transmission d'Ahmad est bonne, en elle Dawood ibn Ibrahim al-Wasiti a rapporté de lui al-Tayalisi et l'a authentifié et Ibn Hibban l'a mentionné dans les Thiqat. Al-Tayalisi et al-Bayhaqi l'ont également rapporté dans Minhaj al-Nubuwa, et al-Tabari, et le hadith a été authentifié par al-Albani dans al-Silsila al-Sahiha, et al-Arna'ut l'a jugé bon, et le hadith a un témoin d'après Safina, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le califat dans ma nation est de trente ans, puis un royaume après cela ». Puis Safina a dit : Tenez-vous à la main sur le califat d'Abu Bakr, puis il a dit : Et le califat d'Omar et le califat d'Othman, puis il m'a dit : Tenez-vous à la main sur le califat d'Ali, il a dit : Nous l'avons trouvé trente ans. Rapporté par Ahmad et jugé bon par al-Arna'ut. L'Imam Ahmad a rapporté d'après Hudhayfa, que Dieu soit satisfait de lui, qu'il a dit : « La prophétie s'en est allée et le califat était sur la voie de la prophétie ». Et al-Arna'ut l'a authentifié.
