Série "Le Califat et l'Imamat dans la pensée islamique"
de l'écrivain et penseur Thaer Salama - Abou Malek
Épisode soixante-douze : La vision de l'Islam sur la séparation des pouvoirs - P1
Quant à la vision de l'Islam sur la question de la séparation des pouvoirs1, elle peut être résumée comme suit :
Comme nous l'avons expliqué précédemment, le législateur a révélé les règles pour que les gens agissent avec équité, ce qui est un objectif majeur des objectifs de la charia, et par conséquent, le législateur l'a entouré de ce qui garantit sa réalisation.
Et comme il n'est pas possible de gérer les affaires de l'État, de veiller aux intérêts des gens et de gérer leurs affaires, sauf par une seule autorité, l'État est une seule autorité et non plusieurs autorités. En Islam, vous trouvez que la justice n'est pas une autorité parce que le juge ne dispose pas des intérêts des gens, mais informe du jugement à titre d'obligation, il est donc un informateur du jugement même s'il est obligatoire et non un disposant des intérêts des gens, donc le gardien des affaires des gens est l'autorité, c'est-à-dire le gouvernement islamique seulement, et la législation appartient à Dieu Tout-Puissant, donc le conseil de la Choura n'est pas un conseil de législation et de promulgation de lois, mais pour prendre l'avis, il n'y a pas de pluralité des pouvoirs ! Et le pouvoir signifie et son concept : disposer des intérêts des gens !
Et si nous supposions hypothétiquement que la justice est une autorité, et l'exécution est une autorité, alors nous disons que la garantie de la réalisation des objectifs de la charia ne se fait pas seulement par le biais du mécanisme de séparation des pouvoirs, mais se fait en entourant ces pouvoirs d'une clôture de règles qui garantissent leur bonne application, le juge par exemple, le mécanisme de séparation de ses travaux de l'autorité exécutive par exemple ne constitue pas la garantie de l'exercice de son travail de manière correcte, mais plutôt la garantie qu'il effectue son travail de manière correcte est qu'il effectue son travail conformément au système de législation, qui a entouré son travail d'une clôture de règles qui lui montrent comment juger avec justice, et l'Islam a établi des règles très précises pour déduire les règles et les appliquer aux faits, ce qui constitue pour le juge une méthode disciplinée d'ijtihad, et l'avertit des conséquences de juger avec injustice, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : « Les juges sont de trois sortes : deux juges en enfer, et un juge au paradis. Un juge qui a jugé sans droit, alors qu'il sait, alors il est en enfer. Et un juge qui a jugé sans droit, alors qu'il ne sait pas, alors il est en enfer. Et un juge qui a jugé avec justice, alors il est au paradis » hadith élevé, et ainsi de suite, les règles sont une clôture, et il y a aussi des considérations importantes que nous détaillerons dans un instant, si Dieu le veut, qui garantissent au juge la bonne exécution de son travail, et la non-ingérence dans celui-ci, et ce qui est de nature à réaliser les objectifs de la charia.
Et le noble Messager, que la paix et les bénédictions soient sur lui, envoyait aux pays islamiques avec la mission de gouverner ou de juger, il a envoyé Muadh au Yémen comme dans le célèbre hadith « Comment juges-tu si un jugement se présente à toi ? J'ai dit : Je juge selon le Livre d'Allah... etc. », et ce que je vois dans la représentation de la relation entre le (pouvoir législatif) et le (pouvoir exécutif) et le (judiciaire) est que le (pouvoir législatif) dans ses règles générales qui ne sont pas soumises à l'ijtihad, est complètement séparé du pouvoir exécutif et judiciaire... Ce pouvoir ne peut pas modifier ces règles générales, ni les changer, car la législation n'est que pour Allah Tout-Puissant seul.
Quant aux questions d'ijtihad... Compte tenu du fait que le calife - qui est le chef du pouvoir exécutif - est le berger responsable de son troupeau, et qu'il est le détenteur de l'autorité à qui Allah a ordonné d'obéir, alors lui seul a la prérogative d'adopter les règles lorsqu'il y a une divergence dans l'ijtihad2. Et l'ordre de l'imam lève la divergence. Oui, il consulte les savants et discute des questions jurisprudentielles controversées avec eux, mais en fin de compte, c'est lui qui décide.
1- http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/radio-broadcast/radioarchive/15672.html
2- Quant à la vision de l'Islam sur la question de la séparation des pouvoirs, elle peut être résumée comme suit :
Comme nous l'avons expliqué précédemment, le législateur a révélé les règles pour que les gens agissent avec équité, ce qui est un objectif majeur des objectifs de la charia, et par conséquent, le législateur l'a entouré de ce qui garantit sa réalisation.
