Réflexions sur le livre "Des composantes de la psyché islamique"
Première partie
Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la prière et le salut soient sur l'imam des pieux, le maître des messagers, envoyé comme une miséricorde pour les mondes, notre maître Muhammad et sur toute sa famille et ses compagnons, et fais-nous être avec eux, et rassemble-nous dans leur groupe par Ta miséricorde, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.
Ô musulmans :
Chers auditeurs, auditeurs de la radio du Bureau des médias du Hizb ut-Tahrir :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Ensuite : Nous serons avec vous pendant plusieurs épisodes, autant qu'Allah nous l'ouvrira, nous méditerons avec vous sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique". Et afin de clarifier le sens du terme "personnalité islamique", nous disons et avec l'aide d'Allah :
La personnalité de chaque personne est composée de son mental et de sa psyché, et sa forme, son corps, son apparence ou autre n'ont rien à voir avec cela, car ce ne sont que des coquilles, et il est superficiel de penser que c'est un facteur de la personnalité ou que cela l'affecte.
Il est devenu courant chez les gens, chaque fois qu'ils voient une personne qui prend soin de son apparence, de sa forme, de son corps et de son apparence, de lui attribuer l'expression : "Il a de la personnalité", et les hommes d'affaires et les directeurs d'entreprises se concentrent souvent sur ces aspects lors de leurs entretiens personnels lorsqu'ils choisissent et sélectionnent leurs employés, ils s'intéressent aux coquilles et aux choses superficielles, et négligent l'aspect le plus important de la personnalité, à savoir le mental et la psyché, ce qui conduit par conséquent à un mauvais choix et à l'échec dans les affaires.
La vérité est ce que nous avons dit dans l'introduction de cet épisode, à savoir que la personnalité de chaque personne est composée de son mental et de sa psyché, et sa forme, son corps, son apparence ou autre n'ont rien à voir avec cela, car ce ne sont que des coquilles, et il est superficiel de penser que c'est un facteur de la personnalité ou que cela l'affecte. De nombreux témoignages confirment cette opinion, dont le dicton du poète :
La langue du jeune homme est la moitié et la moitié de son cœur il ne reste donc que l'image de la chair et du sang
Et il est confirmé par l'adage : "L'homme n'est que par ses deux plus petits : son cœur et sa langue". Lorsque Omar Ibn Abd al-Aziz est devenu calife, des délégations sont arrivées de tous les pays pour exprimer leurs besoins et leurs félicitations. Une délégation du Hijaz est venue le voir et un jeune homme Hachémite s'est avancé pour parler. Il était jeune, alors Omar a dit : "Que celui qui est plus âgé que toi parle". Le jeune homme a dit : "Qu'Allah réforme le Commandeur des croyants, l'homme n'est que par ses deux plus petits, son cœur et sa langue. Si Allah accorde à un serviteur une langue éloquente et un cœur qui se souvient, alors il a le droit de parler et connaît la vertu de celui qui écoute son discours. Et si l'affaire, ô Commandeur des croyants, était une question d'âge, il y aurait dans la nation quelqu'un qui mériterait plus que toi ce siège". Omar a dit : "Tu as dit vrai, dis ce que tu veux". Le jeune homme a dit : "Qu'Allah réforme le Commandeur des croyants, nous sommes une délégation de félicitations et non une délégation de deuil, et nous sommes venus à toi pour la grâce d'Allah qui nous a accordée avec toi, et nous n'avons été conduits à toi que par le désir et la crainte. Quant au désir, nous sommes venus de notre pays, et quant à la crainte, nous sommes en sécurité contre ton injustice grâce à ta justice". Omar a dit : "Conseille-moi, ô jeune homme". Il a dit : "Qu'Allah réforme le Commandeur des croyants, certains ont été trompés par la clémence d'Allah envers eux, la longueur de leur espoir et les nombreux éloges des gens à leur égard, alors leurs pieds ont glissé et ils sont tombés dans le feu, alors que la clémence d'Allah envers toi, la longueur de ton espoir et les nombreux éloges des gens à ton égard ne te trompent pas, de sorte que ton pied glisse et que tu rejoignes le peuple, qu'Allah ne te fasse pas être parmi eux et qu'Il t'associe aux justes de cette nation". Puis il s'est tu. Omar a dit : "Quel est l'âge du jeune homme ?" On lui a dit : "Onze ans". Puis il s'est renseigné sur lui et il s'est avéré qu'il était un descendant de notre maître Hussein Ibn Ali, qu'Allah soit satisfait d'eux, alors il l'a loué et a prié pour lui, et a dit :
Apprends, car l'homme ne naît pas savant et le frère de la science n'est pas comme celui qui est ignorant
Car le chef du peuple sans science est petit quand les assemblées se tournent vers lui
Donc, tout ce qui n'est pas le mental et la psyché n'est que coquille. Cela est également confirmé par l'adage : "Il est temps pour Abu Hanifa d'étendre ses jambes". L'imam Abu Hanifa, qu'Allah lui fasse miséricorde, était réuni avec ses élèves dans la mosquée, et il était absorbé par l'explication d'une question juridique, et pendant ce temps, un homme d'apparence agréable, aux vêtements luxueux, est entré dans la mosquée, et il semblait être un homme de langue, de science et de littérature.
Quand Abu Hanifa a vu l'apparence et la tenue de cet homme, il a pensé qu'il était un homme de science, d'éloquence, de littérature, de rhétorique, d'expérience et de perspicacité, et immédiatement Abu Hanifa a respecté sa présence, puis il a ajusté sa position assise, a soulevé son turban et a rentré ses pieds, et qu'Allah lui fasse miséricorde - comme il a été rapporté à son sujet - il souffrait d'une douleur au genou, mais dans cette séance, il n'a pas étendu ses jambes, il a supporté la douleur et a gardé sa jambe pliée par respect pour cet homme. Et il a interrompu son explication à ses élèves, puis a accueilli cet homme comme les savants, les littérateurs et les princes sont accueillis, car les gens de science ont un honneur élevé et une valeur suffisante, ce qui se réalise dans le dicton du poète :
La science construit des maisons sans piliers et l'ignorance détruit la maison de la gloire et de la générosité
Tous ceux qui étaient dans la mosquée ont vu l'apparence de cet homme, et son affaire a pris de l'importance dans leurs âmes en raison de sa beauté extérieure et de sa splendeur. L'homme s'est assis au début, et n'a pas prononcé un mot, et l'adage : "Les hommes sont des murs tant qu'ils ne parlent pas" s'est réalisé dans son cas. Et le sens de cet adage est que l'homme est comme un mur et on ne sait pas ce qu'il y a derrière jusqu'à ce qu'il parle, et si il parle, ce que le mur cachait est révélé, et il y a des murs qui cachent derrière eux des jardins verdoyants remplis de fleurs blanches, et des murs qui cachent de belles villes avec de nombreuses rivières, et d'autres ont caché derrière eux des déchets qui apportent la tristesse à celui qui les voit.
Après un certain temps, cet homme a demandé à Abu Hanifa : "Ô Abu Hanifa, je te pose une question, alors réponds-moi si tu es un savant sur lequel on peut compter dans la fatwa !" Au début, Abu Hanifa a senti qu'il était interrogé par un savant divin que rien n'arrête, alors il lui a dit : "Vas-y". L'homme : "Quand le jeûneur rompt-il son jeûne ?" Après que l'homme ait posé sa question à Abu Hanifa, il a senti qu'il avait un but profond dans cette question, car sa question est facile et simple, et les garçons peuvent y répondre, alors Abu Hanifa a pensé que l'homme voulait tester sa patience face à la futilité des questions des gens simples, et l'affaire de cet homme a pris de l'importance dans l'âme d'Abu Hanifa.
Abu Hanifa a répondu : "Si le soleil se couche, le jeûneur rompt son jeûne". L'homme a dit après la réponse d'Abu Hanifa, et son visage exprimait le sérieux, la fermeté et l'empressement, comme s'il avait trouvé chez Abu Hanifa quelque chose à lui reprocher. L'homme : "Et si le soleil ne se couche pas ce jour-là, ô Abu Hanifa ?" Et après sa deuxième question, ce que le mur de cet homme cachait est devenu clair et évident pour Abu Hanifa, son mur est bien construit, bien peint, orné de décorations, et ses bases sont bien fixées. Mais malheureusement, c'est le mur d'un cimetière, quel cimetière ! Pas un cimetière d'êtres humains, mais un cimetière d'ignorance. Abu Hanifa a souri à cet homme d'un large sourire, puis a dit son célèbre dicton qui a été écrit dans les plis des volumes de biographies avec de l'eau d'or, et est devenu un exemple que les ancêtres ont transmis aux descendants, à savoir : "Il est temps pour Abu Hanifa d'étendre ses jambes". Et cet exemple s'applique à tous ceux qui sont déterminés à présenter quelque chose, et qui ont l'intention de donner et de faire des efforts, mais qui sont surpris par le niveau de ce qui est devant lui ou de celui qui est devant lui. C'est alors qu'il voit qu'il n'y a pas de place pour ses efforts et son travail, et que le repos est meilleur et plus digne, et qu'il doit étendre ses jambes comme Abu Hanifa les a étendues, c'est pourquoi tous ceux qui veulent travailler doivent s'assurer de la disponibilité d'un environnement sain, afin de ne pas être obligés à un moment donné de dire ce que l'imam Abu Hanifa a dit.
Par conséquent, tout ce qui n'est pas le mental et la psyché par rapport à la personnalité n'est que coquille. Cela est également confirmé par le dicton du Commandeur des croyants Ali Ibn Abi Talib, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : "Parlez pour être connus, car l'homme est caché sous sa langue". Cela est également confirmé par le dicton d'Omar Ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, il estime que la personne de la personnalité islamique, afin d'être décrite par cette description, doit être utile et bénéfique pour elle-même, pour la nation de l'islam et pour la religion de l'islam, et elle ne doit pas être jugée uniquement par son apparence, c'est pourquoi il a dit : "Je vois un homme et il me plaît, alors je dis : A-t-il un métier ? Si on dit : "Non", il tombe de mes yeux !
Chers auditeurs : auditeurs de la radio du Bureau des médias du Hizb ut-Tahrir :
Nous nous contentons de cette quantité dans cet épisode, pour compléter nos réflexions dans les prochains épisodes, si Allah le veut, jusqu'à ce moment et jusqu'à ce que nous vous rencontrions, nous vous laissons dans la sollicitude, la protection et la sécurité d'Allah. Nous vous remercions pour votre écoute attentive et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
