Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psychologie islamique" - Épisode 7
Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psychologie islamique" - Épisode 7

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la prière et la paix soient sur l'imam des pieux, le maître des messagers, envoyé comme une miséricorde pour les mondes, notre maître Muhammad et sur toute sa famille et ses compagnons, et fais-nous avec eux, et rassemble-nous dans leur groupe par Ta miséricorde, ô le plus miséricordieux des miséricordieux.

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November 06, 2025

Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psychologie islamique" - Épisode 7

Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psychologie islamique"

Épisode 7

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la prière et la paix soient sur l'imam des pieux, le maître des messagers, envoyé comme une miséricorde pour les mondes, notre maître Muhammad et sur toute sa famille et ses compagnons, et fais-nous avec eux, et rassemble-nous dans leur groupe par Ta miséricorde, ô le plus miséricordieux des miséricordieux.

Mes chers auditeurs, auditeurs de la radio du bureau des médias du Hizb ut-Tahrir :

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous, et ensuite :

Dans cet épisode, nous continuons nos réflexions sur le livre : "Des composantes de la psychologie islamique". Afin de construire la personnalité islamique, en prenant soin de la mentalité islamique et de la psychologie islamique, nous disons, avec l'aide d'Allah :

Allah Tout-Puissant a dit : {Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux}. (Al-Imran 133).

          Et Il a dit : {La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager pour que celui-ci juge parmi eux, est : « Nous avons entendu et nous avons obéi ». Et ce sont ceux-là qui réussissent. (51) Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, et craint Allah et Le redoute... alors, ce sont eux les victorieux}. (An-Nur 51-52).

          Et Il a dit : {Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose, d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident}. (Al-Ahzab 36).

          Et Il a dit : {Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs différends, et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]}. (An-Nisa 65).

          Et Il a dit : {Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne}. (At-Tahrim 6).

       Et le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : « Hâtez-vous d'accomplir des œuvres avant qu'il n'y ait des épreuves comme des parties de la nuit noire. L'homme se lève croyant et se couche mécréant, et se couche croyant et se lève mécréant, vendant sa religion pour un bien de ce monde. » Rapporté par Muslim d'après Abu Hurairah.

Ô musulmans :

       Ceux qui se précipitent vers le pardon et le Paradis et se hâtent d'accomplir de bonnes œuvres ont existé à l'époque du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et dans les siècles qui ont suivi, et la nation continue d'enfanter ces personnes qui se précipitent, qui répondent à leur Seigneur et qui se vendent pour rechercher Son agrément, et parmi eux :

Dans le hadith de Jabir, sur lequel il y a unanimité, il a dit : « Un homme a dit au Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, le jour d'Uhud : Vois-tu, si je suis tué, où serai-je ? Il a dit : Au Paradis. Alors il a jeté des dattes dans sa main, puis a combattu jusqu'à ce qu'il soit tué. » Et le hadith d'Anas chez Muslim, dans lequel il est dit : « Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et ses compagnons sont partis jusqu'à ce qu'ils devancent les polythéistes à Badr, et les polythéistes sont venus, alors le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : Levez-vous pour un Paradis dont la largeur est les cieux et la terre. Il a dit : Omair ibn al-Humam al-Ansari a dit : Ô Messager d'Allah, un Paradis dont la largeur est les cieux et la terre ? Il a dit : Oui. Il a dit : Bakh bakh. Alors le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : Qu'est-ce qui te pousse à dire bakh bakh ? Il a dit : Non, par Allah, ô Messager d'Allah, seulement l'espoir que je sois parmi ses habitants. Il a dit : Alors tu es parmi ses habitants. Alors il a sorti des dattes de son carquois, et a commencé à en manger, puis a dit : Si je vis jusqu'à ce que je mange ces dattes, c'est une longue vie. Il a dit : Alors il a jeté ce qu'il avait avec lui de dattes, puis les a combattus jusqu'à ce qu'il soit tué. »

Et dans le hadith d'Anas sur lequel il y a unanimité, il a dit : « Mon oncle Anas ibn al-Nadr était absent de la bataille de Badr, alors il a dit : Ô Messager d'Allah, j'étais absent de la première bataille que tu as menée contre les polythéistes, si Allah me fait assister à une bataille contre les polythéistes, Allah verra ce que je fais, et quand est venu le jour d'Uhud, et que les musulmans se sont dispersés, il a dit : Ô Allah, je me repens auprès de Toi de ce qu'ont fait ceux-ci, c'est-à-dire les compagnons, et je me désavoue de ce qu'ont fait ceux-là, c'est-à-dire les polythéistes, puis il s'est avancé et a rencontré Saad ibn Muadh, alors il a dit : Ô Saad ibn Muadh, le Paradis, par le Seigneur d'al-Nadr, je sens son odeur d'ici Uhud, Saad a dit : Alors je n'ai pas pu, ô Messager d'Allah, ce qu'il a fait ? Anas a dit : Alors nous avons trouvé sur lui plus de quatre-vingts coups d'épée ou coups de lance ou jet de flèche, et nous l'avons trouvé tué, et les polythéistes l'avaient mutilé, et personne ne l'a reconnu sauf sa sœur par ses doigts. Anas a dit : Nous pensions ou nous supposions que ce verset a été révélé à son sujet et à ceux qui lui ressemblent {Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah}. (Al-Ahzab 23) jusqu'à la fin du verset.

Ô musulmans :

Al-Bukhari a rapporté d'après Abu Sarwa'a qui a dit : « J'ai prié derrière le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, à Médine la prière de l'après-midi, alors il a salué, puis s'est levé rapidement, et a enjambé les cous des gens jusqu'à une des chambres de ses femmes, alors les gens ont été effrayés par sa rapidité, alors il est sorti vers eux, et a vu qu'ils étaient étonnés de sa rapidité, alors il a dit : Je me suis souvenu d'un peu d'or que nous avions, alors j'ai détesté qu'il me retienne, alors j'ai ordonné qu'il soit partagé » Et dans un de ses récits : « J'avais laissé dans la maison de l'or de l'aumône, alors j'ai détesté qu'il passe la nuit chez moi ». Et cela guide les musulmans à se hâter et à s'empresser d'exécuter ce qu'Allah leur a rendu obligatoire. Al-Bukhari a rapporté d'après Al-Bara qui a dit : « Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, est arrivé à Médine, il a prié en direction de Jérusalem pendant seize ou dix-sept mois, et il aimait se tourner vers la Kaaba, alors Allah Tout-Puissant a révélé Nous voyons certes ton visage se tourner dans tous les sens du ciel. Nous allons donc t'orienter vers une direction que tu agrées. Alors il s'est tourné vers la Kaaba, et un homme a prié avec lui la prière de l'après-midi, puis il est sorti et est passé devant un groupe d'Ansar, alors il a dit : Il témoigne qu'il a prié avec le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et qu'il s'est tourné vers la Kaaba, alors ils se sont détournés alors qu'ils étaient inclinés dans la prière de l'après-midi ».

Al-Bukhari a rapporté d'après Ibn Abi Aufa, qu'Allah soit satisfait d'eux deux, qui a dit : « La famine nous a frappés les nuits de Khaybar, et quand est venu le jour de Khaybar, nous sommes tombés sur des ânes domestiques, alors nous les avons abattus, et quand les marmites ont bouilli, un héraut du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a crié : Renversez les marmites, et ne mangez rien de la viande des ânes. Abdullah a dit : Alors nous avons dit : Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, n'a interdit que parce qu'elle n'avait pas été divisée en cinq parts. Et d'autres ont dit : Il l'a absolument interdite. Et j'ai interrogé Saeed ibn Jubair, alors il a dit : Il l'a absolument interdite ».

Al-Bukhari a rapporté d'après Anas ibn Malik, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : « Je servais à boire à Abu Talha al-Ansari et Abu Ubaida ibn al-Jarrah et Ubay ibn Ka'b une boisson à base de dattes, alors un visiteur est venu vers eux et a dit : Le vin a été interdit, alors Abu Talha a dit : Ô Anas, lève-toi vers ces jarres et brise-les, Anas a dit : Alors je me suis levé vers un mortier que nous avions et je l'ai frappé avec son dessous jusqu'à ce qu'il se brise ».

Al-Bukhari a rapporté d'après Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui a dit : « Et il nous est parvenu que lorsque Allah Tout-Puissant a révélé qu'ils doivent rendre aux polythéistes ce qu'ils ont dépensé pour ceux qui ont émigré de leurs épouses, et a statué sur les musulmans qu'ils ne doivent pas s'attacher aux liens des femmes mécréantes, alors Omar a divorcé de deux femmes ». Al-Bukhari a rapporté d'après Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui a dit : « Qu'Allah fasse miséricorde aux femmes des premières émigrées, lorsque Allah a révélé {et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines}. Elles ont déchiré leurs manteaux et s'en sont voilées ».

Ô musulmans :

Si nous voulons qu'Allah Tout-Puissant nous honore de Sa victoire, et change nos conditions vers ce que nous aimons et agréons, et nous honore avec l'Islam, et honore l'Islam avec nous, comme Il a honoré Son Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et ses nobles compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, et les a aidés contre leurs ennemis les mécréants, alors nous n'avons qu'à suivre notre Prophète, et suivre l'exemple des compagnons dans la rapidité de leur réponse à l'ordre d'Allah, exalté soit-Il.

Mes chers auditeurs : Auditeurs de la radio du bureau des médias du Hizb ut-Tahrir :

Nous nous contentons de cela dans cet épisode, à condition de compléter nos réflexions dans les prochains épisodes, si Allah Tout-Puissant le veut, alors jusqu'à ce moment et jusqu'à ce que nous vous rencontrions, nous vous laissons dans la sollicitude, la protection et la sécurité d'Allah. Nous vous remercions pour votre bonne écoute et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

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Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique" - Quinzième épisode

Réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique"

Préparé par le professeur Muhammad Ahmad Al-Nadi

Quinzième épisode

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur l'imam des pieux, le maître des messagers, celui qui a été envoyé comme une miséricorde pour les mondes, notre maître Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons, et fais-nous être avec eux, et rassemble-nous dans leur groupe par Ta miséricorde, ô le plus miséricordieux des miséricordieux.

Chers auditeurs, auditeurs de la radio du Bureau d'information du Hizb ut-Tahrir :

Paix, miséricorde et bénédictions d'Allah soient sur vous. Dans cet épisode, nous continuons nos réflexions sur le livre : "Des composantes de la psyché islamique". Afin de construire la personnalité islamique, en prenant soin de la mentalité islamique et de la psyché islamique, nous disons, et avec l'aide d'Allah :

Ô musulmans :

Nous avons dit dans l'épisode précédent : Il est également sunna pour un musulman d'invoquer Allah pour son frère en son absence, de même qu'il est sunna pour lui de demander à son frère de prier pour lui, et il est sunna pour lui de lui rendre visite, de s'asseoir avec lui, de le contacter et de partager avec lui en Allah après l'avoir aimé. Et il est recommandé au musulman de rencontrer son frère avec ce qu'il aime pour le rendre heureux. Et nous ajoutons dans cet épisode en disant : Il est recommandé au musulman d'offrir un cadeau à son frère, selon le hadith d'Abu Huraira rapporté par Boukhari, dans Al-Adab Al-Mufrad, et Abu Ya'la dans son Musnad, et Al-Nasa'i dans Al-Kuna, et Ibn Abd Al-Barr dans Al-Tamhid, et Al-Iraqi a dit : La chaîne de transmission est bonne, et Ibn Hajar a dit dans Al-Talkhis Al-Habir : Sa chaîne de transmission est bonne, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Offrez-vous des cadeaux, vous vous aimerez".

Il est également recommandé pour lui d'accepter son cadeau et de le récompenser, selon le hadith d'Aïcha rapporté par Boukhari : "Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, acceptait le cadeau et le récompensait".

Et le hadith d'Ibn Omar rapporté par Ahmed, Abu Dawood et Al-Nasa'i, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque cherche refuge auprès d'Allah, accordez-lui le refuge, quiconque vous demande au nom d'Allah, donnez-lui, quiconque vous demande protection au nom d'Allah, protégez-le, et quiconque vous fait une faveur, récompensez-le, et si vous ne trouvez pas, invoquez Allah pour lui jusqu'à ce que vous sachiez que vous l'avez récompensé".

Ceci est entre frères, et n'a rien à voir avec les cadeaux des sujets aux dirigeants, car ils sont comme des pots-de-vin, interdits, et l'une des récompenses est de dire : Qu'Allah vous récompense par le bien.

Al-Tirmidhi a rapporté d'Usama bin Zaid, qu'Allah soit satisfait d'eux deux, et il a dit qu'il est bon et authentique, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque se voit faire une faveur et dit à celui qui l'a faite : "Qu'Allah te récompense par le bien", alors il a pleinement fait l'éloge". Et l'éloge est une reconnaissance, c'est-à-dire une récompense, surtout de la part de celui qui ne trouve rien d'autre, comme l'a rapporté Ibn Hibban dans son Sahih de Jabir bin Abdullah, il a dit : J'ai entendu le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : "Quiconque se voit faire une faveur et ne trouve rien de mieux que l'éloge, alors il l'a remercié, et quiconque le cache, alors il l'a renié, et quiconque se pare de mensonge est comme celui qui porte deux vêtements de fausseté". Et avec une bonne chaîne de transmission chez Al-Tirmidhi de Jabir bin Abdullah, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque reçoit un don et trouve de quoi le récompenser, qu'il le fasse, et s'il ne trouve pas, qu'il fasse son éloge, car quiconque fait son éloge l'a remercié, et quiconque le cache l'a renié, et quiconque se pare de ce qu'il n'a pas reçu est comme celui qui porte deux vêtements de fausseté". Et renier le don signifie le cacher et le dissimuler.

Et avec une chaîne de transmission authentique, Abu Dawood et Al-Nasa'i ont rapporté d'Anas, il a dit : "Les Muhajirun ont dit : Ô Messager d'Allah, les Ansar ont emporté toute la récompense, nous n'avons pas vu un peuple meilleur dans la générosité avec beaucoup, ni meilleur dans le partage dans le peu qu'eux, et ils nous ont épargné les dépenses, il a dit : Ne leur en faites-vous pas l'éloge et n'invoquez-vous pas Allah pour eux ? Ils ont dit : Si, il a dit : Alors cela est pour cela".

Et le musulman doit remercier le peu comme il remercie le beaucoup, et remercier les gens qui lui font du bien, comme l'a rapporté Abdullah bin Ahmed dans ses Zawa'id avec une bonne chaîne de transmission de Al-Nu'man bin Bashir, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque ne remercie pas le peu ne remercie pas le beaucoup, et quiconque ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah, et parler de la grâce d'Allah est une reconnaissance, et la délaisser est une négation, et la communauté est une miséricorde, et la division est un châtiment".

Et il est sunna d'intercéder pour son frère pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté, comme l'a rapporté Boukhari d'Abu Musa, il a dit : "Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était assis lorsqu'un homme est venu demander, ou chercher un besoin, il s'est tourné vers nous avec son visage et a dit : Intercédez afin que vous soyez récompensés et qu'Allah accomplisse par la langue de Son Prophète ce qu'Il veut".

Et comme l'a rapporté Muslim d'Ibn Omar du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, il a dit : "Quiconque est un lien pour son frère musulman vers un détenteur d'autorité pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté, sera aidé à traverser le Sirat le jour où les pieds glisseront".

Et il est également recommandé au musulman de défendre l'honneur de son frère en son absence, comme l'a rapporté Al-Tirmidhi et il a dit que c'est un bon hadith d'Abu Al-Darda' du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, il a dit : "Quiconque repousse une atteinte à l'honneur de son frère, Allah repoussera le feu de son visage le Jour de la Résurrection". Et ce hadith d'Abu Al-Darda' a été rapporté par Ahmed et il a dit que sa chaîne de transmission est bonne, et Al-Haythami a dit de même.

Et ce qu'a rapporté Ishaq bin Rahwayh d'Asma' bint Yazid, elle a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : "Quiconque défend l'honneur de son frère en son absence, Allah a le droit de l'affranchir du feu".

Et Al-Quda'i a rapporté dans le Musnad Al-Shihab d'Anas, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Quiconque soutient son frère en son absence, Allah le soutiendra dans ce monde et dans l'autre". Et Al-Quda'i l'a également rapporté d'Imran bin Husayn avec un ajout : "Et il est capable de le soutenir". Et comme l'ont rapporté Abu Dawood et Boukhari dans Al-Adab Al-Mufrad, et Al-Zayn Al-Iraqi a dit : Sa chaîne de transmission est bonne d'Abu Huraira que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Le croyant est le miroir du croyant, et le croyant est le frère du croyant, où qu'il le rencontre, il le protège de sa perte et le garde derrière lui".

Ô musulmans :

Vous avez appris à travers les nobles hadiths prophétiques mentionnés dans cet épisode, et l'épisode précédent, qu'il est sunna pour celui qui aime un frère en Allah, de l'informer et de lui faire savoir qu'il l'aime. Et il est sunna pour un musulman d'invoquer Allah pour son frère en son absence. De même, il est sunna pour lui de demander à son frère de prier pour lui. Et il est sunna pour lui de lui rendre visite, de s'asseoir avec lui, de le contacter et de partager avec lui en Allah après l'avoir aimé. Et il est recommandé au musulman de rencontrer son frère avec ce qu'il aime pour le rendre heureux. Et il est recommandé au musulman d'offrir un cadeau à son frère. Et il est également recommandé pour lui d'accepter son cadeau et de le récompenser.

Et le musulman doit remercier les gens qui lui font du bien. Et il est sunna d'intercéder pour son frère pour un bénéfice de bien ou pour faciliter une difficulté. Et il est également recommandé pour lui de défendre l'honneur de son frère en son absence. Alors, pourquoi ne nous engageons-nous pas à respecter ces règles de la charia, et toutes les règles de l'islam ; pour être comme notre Seigneur aime et agrée, afin qu'Il change ce qui est en nous, et améliore nos conditions, et que nous gagnions le bien de ce monde et de l'au-delà ?!

Chers auditeurs : auditeurs de la radio du Bureau d'information du Hizb ut-Tahrir :

Nous nous contentons de cette quantité dans cet épisode, afin de compléter nos réflexions dans les prochains épisodes, si Allah le veut, jusqu'à ce moment-là et jusqu'à ce que nous vous rencontrions, nous vous laissons sous la protection, la garde et la sécurité d'Allah. Nous vous remercions pour votre écoute attentive, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

Sachez, ô musulmans ! - Épisode 15

Sachez, ô musulmans !

Épisode 15

Que parmi les organes de l'État du Califat qui aident, il y a les ministres que le Calife nomme avec lui, pour l'aider à supporter les fardeaux du Califat et à assumer ses responsabilités. La multiplicité des fardeaux du Califat, surtout lorsque l'État du Califat grandit et s'étend, accable le Calife qui a besoin de quelqu'un pour l'aider à les porter et à assumer ses responsabilités. Cependant, il n'est pas correct de les appeler ministres sans restriction, afin de ne pas confondre la signification du ministre dans l'Islam, qui signifie assistant, avec la signification du ministre dans les systèmes positifs actuels basés sur la démocratie capitaliste laïque ou d'autres systèmes que nous observons à l'époque actuelle.