Résumé du livre sur les organes -2
Le calife représente la nation dans le gouvernement, le pouvoir et l'application des règles de la charia. Le pouvoir appartient à la nation, qui délègue quelqu'un pour la représenter. Le calife n'est calife que si la nation lui prête allégeance, et il devient alors obligatoire de lui obéir. Celui qui dirige les affaires des musulmans n'est calife que si les personnes influentes et compétentes lui prêtent serment d'allégeance légitime avec consentement et choix, et qu'il remplit les conditions de convocation, et qu'il commence ensuite à appliquer les règles de la charia. Quant au titre qui lui est donné, c'est celui de calife, d'imam ou de commandeur des croyants, qui sont mentionnés dans les hadiths authentiques et le consensus des compagnons, et les califes bien guidés ont également été désignés par ce titre.
Le calife doit remplir sept conditions, qui sont des conditions de convocation. Si une condition manque, le califat ne lui est pas accordé. Ces conditions sont d'être musulman, de sexe masculin, majeur, sain d'esprit, libre, juste et capable, c'est-à-dire d'avoir les compétences nécessaires, car l'incapable n'est pas en mesure de s'occuper des affaires des sujets conformément au Livre et à la Sunna sur lesquels il a été investi. Le tribunal des griefs est celui qui détermine les types d'incapacité qui ne doivent pas exister chez le calife afin qu'il soit capable et qu'il ait les compétences nécessaires.
Toute condition autre que ces sept conditions n'est pas valable comme condition de convocation, même si elle peut être une condition de préférence si les textes à ce sujet sont corrects ; car la condition de convocation doit inclure une demande ferme, sinon ce serait une condition de préférence, et aucune condition n'a été mentionnée avec une preuve contenant une demande ferme, à l'exception de ces sept conditions.
La méthode d'installation du calife est l'allégeance. Le calife est installé par le serment d'allégeance des musulmans pour qu'il travaille conformément au Livre de Dieu et à la Sunna de Son Messager. Les musulmans concernés sont les sujets musulmans du calife précédent si le califat est en place, ou les musulmans du pays où le califat est établi si le califat n'est pas en place.
Quant aux procédures de l'opération d'installation du calife et de son serment d'allégeance, elles peuvent prendre différentes formes, comme cela s'est produit avec les califes bien guidés.
Lorsque le calife sent que sa mort approche, il peut désigner un émir temporaire pour s'occuper des affaires des musulmans pendant la période des procédures d'installation du nouveau calife. Son travail principal consiste à achever l'installation du nouveau calife dans un délai de trois jours. L'émir temporaire n'est pas autorisé à adopter des jugements, car cela relève des pouvoirs du calife, et il n'est pas autorisé à se présenter comme candidat au califat. Le mandat de l'émir temporaire prend fin avec l'installation du nouveau calife. Le calife peut, de son vivant, adopter un article qui précise qui sera l'émir temporaire s'il décède sans l'avoir désigné. Nous adoptons le principe que l'émir temporaire - s'il n'est pas désigné par le calife dans sa maladie mortelle - soit le plus âgé des assistants délégués, à moins qu'il ne se présente comme candidat, auquel cas ce sera le suivant par ordre d'âge, et ainsi de suite... Ensuite, ce seront les ministres de l'exécution de la même manière qu'auparavant. S'ils souhaitent tous se présenter comme candidats, le plus jeune ministre de l'exécution sera contraint. Cette règle s'applique également à la destitution du calife, ainsi qu'en cas de capture du calife, avec quelques détails concernant ses pouvoirs s'il y a un espoir de libération et s'il n'y a pas d'espoir de libération. Cet émir est différent de celui que le calife délègue à sa place lorsqu'il part au jihad, car il a alors les pouvoirs que le calife lui accorde pour s'occuper des affaires que cette délégation exige.
En suivant la manière dont les califes bien guidés ont été installés, nous constatons qu'il y avait une liste restreinte de candidats. En suivant la manière dont Othman (que Dieu l'agrée) a été installé en particulier, nous constatons qu'il faut travailler sur le sujet de la candidature jour et nuit pendant toute la durée du délai, qui est de trois jours et trois nuits. Il est nécessaire de vérifier si les candidats remplissent ou non les conditions de convocation, ce qui est la tâche du tribunal des griefs. Il est également nécessaire de dresser une liste des candidats à deux reprises, une première fois avec six candidats, et une seconde fois avec deux candidats. Cette tâche est accomplie par le Conseil de la nation, en tant que représentant de la nation.
Ceci s'applique si le calife décède ou est destitué. Mais s'il n'y a pas de calife du tout, comme c'est le cas actuellement, chaque pays est apte à prêter allégeance à un calife et à établir un califat. Le reste des musulmans dans les autres pays doivent lui prêter serment d'allégeance et d'obéissance, à condition que le pouvoir du pays soit uniquement entre les mains des musulmans, et que sa sécurité et sa protection à l'intérieur et à l'extérieur soient entre les mains des musulmans uniquement et par une force islamique pure, et qu'il applique l'islam de manière révolutionnaire, et que le calife soit engagé dans l'appel islamique et qu'il remplisse les conditions de convocation. Si ces conditions sont remplies, le califat existe avec le serment d'allégeance de ce seul pays, et le calife auquel ils prêtent serment devient le calife légitime. Si un autre calife est élu dans un autre pays, son serment d'allégeance est nul et non avenu.
Le serment d'allégeance peut être donné par écrit, par une poignée de main ou par tout autre moyen, mais il doit être donné par une personne majeure. Quant à ses termes, rien n'est requis, si ce n'est qu'il comprenne l'engagement du calife à œuvrer conformément au Livre de Dieu et à la Sunna de Son Prophète, et l'engagement de celui qui prête serment à écouter et à obéir dans les moments agréables et désagréables. Il s'agit (c'est-à-dire le serment d'allégeance) d'un droit du musulman, et lorsqu'un musulman le donne, il y est tenu et ne peut pas revenir en arrière. Mais s'il prête serment d'allégeance à un calife au début, puis que le serment d'allégeance ne lui est pas accordé, il a le droit de s'en dégager.
