Résumé du livre Al-Ajhiza – 8
Le département des Affaires étrangères s'occupe de toutes les questions liées aux relations de l'État du Califat avec les pays étrangers, qu'elles soient politiques, comme l'établissement d'ambassades, ou économiques, agricoles, commerciales, de transport, etc. En raison de la complexité et de l'étendue de la vie politique, nous adoptons le principe que le Calife délègue à un organe spécialisé dans les relations extérieures qu'il suit comme il suit tout autre organe.
Quant au département de l'Industrie, il s'occupe de toutes les questions relatives à l'industrie, qu'elles concernent la propriété publique ou la propriété individuelle et qu'elles soient liées aux industries de guerre, qu'il s'agisse d'industries lourdes ou d'industries légères, toutes doivent être fondées sur la politique de guerre.
L'État doit être maître de son destin, fabriquer et développer lui-même ses armes pour intimider tout ennemi apparent ou potentiel. C'est pourquoi l'État doit fabriquer ses propres armes sans dépendre d'aucun autre État, afin que cet État ne le contrôle pas.
Étant donné que la méthode de diffusion de l'appel islamique est le jihad, l'État doit toujours être prêt. L'industrie doit donc être construite sur une base militaire, de sorte que s'il a besoin de la transformer en usines produisant des industries de guerre, cela lui soit facile.
La justice est l'annonce d'un jugement à titre obligatoire. Elle consiste soit à trancher les litiges entre les personnes, ce dont s'occupe le juge, soit à empêcher ce qui nuit au droit de la communauté, à savoir l'hisba, ce dont s'occupe le muhtasib, soit à lever les différends survenant entre les personnes (qu'elles soient des sujets ou non) et toute personne de l'appareil gouvernemental ou des employés, à savoir les griefs, ce dont s'occupe le juge des griefs.
Le juge doit être musulman, libre, majeur, sain d'esprit, juste, savant et capable d'appliquer les jugements aux faits. Le juge des griefs doit, en plus de cela, être un homme et un mujtahid, comme le cadi des cadis, car il juge le calife et applique la charia sur lui. Son travail relève du jugement et de la sentence, il doit donc être un homme. De plus, il examine les griefs dans lesquels le calife a jugé contrairement à ce que Dieu a révélé, ou que la preuve qu'il a utilisée ne s'applique pas à l'incident, il doit donc être un mujtahid, sinon il serait un juge ignorant.
Il est permis de conférer aux juges - qui sont les juges ordinaires - au muhtasib et au juge des griefs une délégation générale dans toutes les affaires, ou une délégation spéciale dans un lieu précis ou dans certains types de jugements.
La justice est une chose pour laquelle il est permis de prendre un salaire du trésor public, car pour tout travail servant les intérêts des musulmans, l'État loue celui qui l'accomplit de manière légale, comme preuve que Dieu Tout-Puissant a accordé aux agents de la zakat une part de celle-ci.
Le juge au tribunal est unique et il est permis qu'il y ait d'autres personnes avec lui, mais uniquement pour consultation, et son avis n'est pas obligatoire. Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, n'a pas nommé deux juges pour une seule affaire. Cependant, s'il y a deux tribunaux distincts, il est permis qu'il y ait dans chacun d'eux un juge différent, et qu'ils soient dans la même ville, car la justice est une délégation du calife, elle est comme une procuration dans laquelle la pluralité est permise. Si les parties en litige diffèrent quant au tribunal qu'elles souhaitent, le côté du demandeur prévaut car c'est lui qui réclame le droit.
Le juge ne peut juger qu'en audience publique, et la preuve et le serment ne sont valables qu'en audience publique, en raison de la parole du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui : "Quand deux plaideurs s'assoient devant toi". Ce hadith montre une forme spécifique dans laquelle le jugement a lieu, qui est que les plaideurs s'assoient devant le juge, qui est l'audience publique. L'audience publique est une condition de validité du jugement et une condition de validité du serment.
Il est permis de multiplier les degrés de juridiction en fonction des types d'affaires, de sorte que le juge soit spécialisé dans une question particulière ou dans certaines affaires et interdit de s'occuper d'autres, car la justice est comme une procuration, et la procuration peut être générale ou spéciale.
Il n'y a pas de cours d'appel ou de cours de cassation, car si le juge prononce un jugement, son jugement est exécutoire et n'est pas invalidé par le jugement d'un autre juge, à moins qu'il ne contredise un texte définitif du Coran ou de la Sunna ou le consensus des compagnons, ou qu'il ne juge d'une manière contraire à la réalité. Dans ces cas, le jugement du juge est annulé, et celui qui a le pouvoir d'annuler est le juge des griefs.
Le muhtasib examine les affaires qui relèvent des droits publics et dans lesquelles il n'y a pas de demandeur, à condition qu'elles ne relèvent pas des hadd et des crimes. Il est placé sous son autorité un certain nombre de policiers pour l'exécution et il exécute son jugement immédiatement. Il juge l'infraction dès qu'il en a connaissance, en tout lieu, sans qu'il soit nécessaire de tenir une audience publique, car la condition de l'audience découle du hadith "Quand deux plaideurs s'assoient devant toi". Dans l'hisba, il n'y a pas de demandeur et de défendeur, mais un droit public. Il est permis au muhtasib de déléguer quelqu'un pour effectuer son travail, mais à condition que la nomination du muhtasib inclue le droit de nommer des adjoints.
Les griefs sont portés devant le calife ou devant celui qu'il délègue pour qu'il les juge, et la nomination du juge des griefs est faite par le calife ou le cadi des cadis si le calife lui a donné ce pouvoir, comme preuve de son action, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Il est permis que le travail du tribunal principal des griefs se limite à l'examen des griefs contre le calife, ses ministres et son cadi des cadis, et que les succursales du tribunal des griefs examinent les griefs contre les gouverneurs, les agents et les autres employés de l'État. Le calife a le droit de donner au tribunal central des griefs le pouvoir de nommer et de destituer les juges des griefs dans les succursales. L'origine est que le calife ait le droit de destituer le juge des griefs, mais s'il y a une affaire intentée contre le calife ou ses ministres ou son cadi des cadis - si le calife lui a donné le pouvoir de nommer et de destituer le juge des griefs - alors le pouvoir de destitution pendant ce temps ne doit pas être laissé entre les mains du calife, car cela conduit à l'interdit, car le fait de le laisser entre les mains du calife affectera le jugement du juge.
Le tribunal des griefs est celui qui examine tous les griefs, qu'ils soient liés à des personnes dans l'appareil de l'État, à la violation par le calife des dispositions de la charia, au sens d'un texte de la législation dans la constitution dans le cadre de l'adoption du calife, à l'imposition d'une taxe, à l'agression de l'État contre les sujets, à la réduction des salaires des employés, à leur retard de paiement... Il n'est pas nécessaire pour ces griefs et autres similaires qu'il y ait une audience publique, une convocation du défendeur ou la présence d'un demandeur, mais il a le droit d'examiner le grief même si personne ne le réclame sans être limité par quoi que ce soit, ni en lieu, ni en temps, ni en audience publique, il a le droit d'examiner le grief dès qu'il se produit, en raison de l'absence de demandeur et de la non-nécessité de la présence du défendeur, et par conséquent la preuve de la condition de l'audience publique mentionnée dans le hadith : "Quand deux plaideurs s'assoient devant toi" ne s'applique pas à lui. Il n'y a pas de mal à ce que le siège du tribunal des griefs soit imposant et luxueux afin de faire ressortir la grandeur de la justice.
