Résumé du livre "La Pensée" - Cinquième épisode
Il faut penser au type de travail pour lequel on souhaite adopter un style, avant d'adopter le style, afin d'adopter le style efficace et réussi avec ce travail. La similitude des styles ne doit pas inciter les gens à adopter des styles de travail erronés. Le style est la manière de faire le travail, et il est l'inverse de la méthode, car la méthode est permanente et certaine, ou son origine est certaine, et elle ne nécessite pas beaucoup de réflexion. Le style a besoin d'un esprit créatif, et la résolution des problèmes se fait en utilisant des styles. Celui qui a un esprit de résolution de problèmes, s'il est confronté à un problème difficile, essaie de le résoudre avec un autre style et ne s'enfuit pas, même s'il ne parvient pas à le résoudre après plusieurs styles, il le laisse de côté pendant un certain temps, puis recommence à réfléchir à la solution. Quant à la pensée par les moyens, c'est la pensée des choses matérielles qui sont utilisées, et le style n'a aucune valeur si le moyen approprié n'est pas utilisé, et la connaissance du moyen approprié se fait par l'expérience, et l'utilisation du moyen inapproprié pour le style conduit à l'échec, il faut donc penser aux moyens lors de la réflexion sur les styles, et cela doit se faire par l'expérience, car les styles, bien qu'ils soient cachés, mais les moyens sont plus cachés, car il faut les expérimenter pour décider de leur validité pour le style ou non. Quant à la pensée des fins et des objectifs, c'est la pensée de ce que l'on veut, et ce n'est pas chose facile, et il est rare de trouver des gens qui savent ce qu'ils veulent, car les gens en général, à cause de "l'existence de l'instinct de troupeau" comme ils disent, sont souvent portés à l'imitation, et ils ont des informations fausses qui les poussent sans but, quant aux individus, ils n'ont pas de but à cause de l'absence d'intention chez eux. Ces buts diffèrent, la nation avancée a pour objectif la satisfaction totale, tandis que la nation arriérée a pour objectif le progrès, et la réalisation des objectifs nécessite de la patience, et la satisfaction des besoins, qu'ils soient lointains ou proches, est chose facile, car la patience à cet égard existe chez tout être humain, mais les autres objectifs, comme s'efforcer d'élever sa position, nécessitent du temps, de la patience, du sérieux et de la persévérance.
La patience chez les individus est plus grande que chez les groupes, la vision chez l'individu est plus forte que la vision chez le groupe, et plus le nombre augmente, plus la pensée s'affaiblit, et les groupes ne voient pas que ce qui est possible intellectuellement est possible réellement, contrairement à l'individu qui le voit, à condition que les objectifs qu'il cherche à atteindre soient possibles et ne dépassent pas les capacités humaines, et que leurs moyens existent, et qu'ils n'aient pas besoin de générations pour se réaliser. Les peuples ne se fixent pas de buts, mais ils ont des buts, qui sont soit de se débarrasser de la privation, soit d'améliorer la satisfaction, et ces buts sont effectivement réalisables. Il faut faire la distinction entre les buts et le but des buts (l'idéal), par exemple, l'idéal du musulman est d'atteindre l'agrément d'Allah, il peut se fixer comme but d'entrer au paradis ou d'échapper à l'enfer, ce qui, bien que pouvant être le but des buts, car c'est un but pour un but qui le précède, mais à cause de l'existence d'un but après lui, il n'est pas appelé l'idéal, car l'idéal n'a pas de but après lui et chez le musulman, c'est l'obtention de l'agrément d'Allah. Le but doit être connu avant de faire le travail et pendant celui-ci, mais l'idéal doit être observé avant et pendant le travail et tous les travaux et idées doivent être pour sa réalisation. On ne peut pas dire que le but peut prendre plus d'une génération et ne peut pas être réalisé par celui qui l'a intentionné, car l'âge des nations se mesure en décennies, et elles passent d'un état à un autre en une seule décennie, et avec l'occupation, cela nécessite trois décennies, le but doit donc être réalisable par ceux qui l'effectuent, à condition que ce qui est tracé pour la nation sur plusieurs générations soit des hypothèses et des lignes générales, et non des buts, car le but exige qu'il soit réalisé par celui qui l'effectue.
La pensée superficielle est le fléau des peuples, et sa cause est soit la faiblesse de la sensation, soit la faiblesse de l'information, soit la faiblesse de la connexion, et la plupart des gens ont une forte capacité de connexion et de sensation, sauf quelques-uns, et les gens reçoivent de nouvelles informations quotidiennement, sauf une petite minorité d'entre eux, mais les gens, quand ils s'y sont habitués, l'ont trouvée agréable, et quant aux groupes, la pensée chez eux est faible de toute façon. Il n'est pas possible de traiter la pensée superficielle chez les groupes, mais il est possible d'élever le niveau de la réalité et des faits, la pensée reste superficielle mais élevée. Quant aux individus, il est possible de traiter la superficialité chez eux en suscitant leur dédain pour leur pensée, en multipliant les expériences chez eux, et en les faisant suivre le cours de la vie et coexister avec elle, et ainsi ils dépassent leur nation et la font progresser après avoir abandonné la pensée superficielle, car ils peuvent imaginer une vie raffinée et accepter les opinions correctes et adopter les idées définitives et à cause de la force de la connexion chez eux, la pensée profonde existe, mais la nation doit adopter cette capacité chez ces individus. Il faut progresser dans l'élimination de la superficialité des individus et l'élimination de la superficialité de la nation de manière synchrone, car les individus font partie de la société, et la société est composée d'individus.
Quant à la pensée profonde, c'est ne pas se contenter de la sensation et de la connexion de la sensation avec les informations initiales, mais recommencer à ressentir la réalité de plus en plus, et essayer de se connecter avec plus d'informations que les simples informations initiales. La pensée éclairée est la même que la pensée profonde avec l'ajout de la pensée de ce qui entoure la réalité pour arriver à des résultats sincères, on peut donc trouver le scientifique de l'atome qui pense profondément à l'atome adorer le bois, alors que la plus simple des illuminations montre qu'il ne profite ni ne nuit et qu'il n'est pas de ce qui est adoré, la pensée profonde n'est pas éclairée, mais la pensée éclairée est profonde. La pensée profonde n'est pas nécessaire dans les sciences et la médecine, mais elle est nécessaire pour élever le niveau de la pensée.
Quel que soit le type de pensée, il doit y avoir du sérieux, et bien que la superficialité n'aide pas au sérieux, et que la profondeur pousse au sérieux, et que l'illumination impose le sérieux, la pensée de la chose est pour la connaître ou la mettre en œuvre, et dans les deux cas, il doit y avoir du sérieux et un éloignement de l'imitation et de l'habitude dans la pensée. Le sérieux doit être fabriqué jusqu'à ce qu'il existe, et ici nous ne voulons pas dire le sérieux absolu, mais nous voulons dire qu'il doit y avoir des actions qui mènent à l'intention, et au niveau de ce qui a été pensé. Pour que le sérieux existe, il faut s'éloigner de la timidité, de la peur et de la dépendance aux autres, car tout cela est incompatible avec le sérieux. Quant à la nécessité du sérieux dans le travail, cela vient du fait que la pensée doit être pour le travail dans la vie, on ne dit pas que la science est demandée pour le plaisir, car son but est d'être mise en œuvre dans la vie, la philosophie n'est donc pas considérée comme sérieuse du tout, car il n'y a que le plaisir de l'étude et de la recherche, tandis que le poète est considéré comme sérieux car la lecture du poème apporte plaisir et fraîcheur, le sérieux exige l'intention et ils n'ont intentionné que la simple recherche. La distance peut être longue ou courte entre la pensée et le travail, mais cela n'annule pas le sérieux à ce sujet. La pensée doit être sérieuse et ne pas être monotone en raison de l'habitude et de l'imitation, car celui qui pense ainsi trouve la réalité agréable et ne pense pas au changement, et il faut penser au changement car la stagnation de la vie est l'un des dangers les plus graves pour les peuples.
