Résumé du livre La pensée - Troisième épisode
Il existe deux modes de pensée : le mode mental et le mode scientifique, et le mode mental doit être la base, car il comprend l’expérience et l’observation, et conduit à un jugement définitif sur l’existence ou l’inexistence de quelque chose, même si le résultat de ce qu’est cette chose est spéculatif. Quant à la méthode scientifique, elle ne s’applique qu’à la matière, et elle peut juger de l’existence de quelque chose par son absence. Et lorsqu’un résultat par la méthode mentale contredit un résultat par la méthode scientifique, la méthode mentale est adoptée parce que ses résultats sont définitifs.
La méthode logique est l’une des méthodes de la méthode mentale, car elle repose sur la construction d’une pensée sur une pensée jusqu’au sens, comme dire que le tableau est en bois et que le bois brûle, donc le tableau brûle, si les idées sont correctes, le résultat est correct, et si elles sont fausses, le résultat est faux, et puisqu’elle se réfère au sens, au lieu de tester le résultat obtenu par la méthode logique par la méthode mentale, nous devons recourir directement à la méthode mentale.
La méthode scientifique ne suppose pas l’absence d’une opinion antérieure en tant qu’opinion, mais plutôt l’existence d’un jugement préalable, donc il ne s’agit pas de l’absence d’une opinion antérieure ou d’une croyance antérieure, mais plutôt d’un jugement antérieur, car sans l’existence d’informations antérieures, il n’y a pas de pensée. Quant à l’abandon de l’opinion antérieure par le chercheur, si la recherche est spéculative et que son résultat est spéculatif et que l’opinion antérieure est définitive, il ne faut pas abandonner l’opinion, et si la recherche est définitive, il faut nécessairement abandonner toutes les informations antérieures afin d’assurer la validité de la recherche. Quant à l’objectivité, elle signifie, outre l’abandon de l’opinion antérieure, la limitation de la recherche au sujet concerné, de sorte que nous ne recherchons aucune autre question, et lorsque nous recherchons une règle juridique, nous ne recherchons pas le préjudice ou les intérêts des personnes.
La méthode logique a la capacité de tromper et d’induire en erreur, car elle repose sur des prémisses, et la validité ou la fausseté de ces prémisses ne peut pas être facilement perçue dans tous les cas, et elle peut conduire à des résultats contradictoires sur le même sujet, il faut donc rejeter cette méthode, car elle ne commence pas par le sens d’abord, mais elle se termine par la sensation de la réalité. Et la méthode du Coran est la méthode mentale, elle ordonne donc d’utiliser le sens pour parvenir à la vérité, par exemple, elle ordonne de regarder comment les chameaux ont été créés, et cela dans le domaine de l’établissement de la preuve, et dans le domaine de la publication des jugements, elle donne des jugements sensibles à des faits sensibles, et le jugement sur la réalité vient par la méthode mentale.
La méthode mentale est celle qui conduit au résultat le plus proche de la vérité dans ce qui est spéculatif, et au résultat définitif dans ce qui est définitif. Et compte tenu du renouvellement permanent, il faut rechercher plusieurs choses autres que la méthode de pensée, car elle peut être sujette à des glissements, comme ce qu’il est correct de penser et ce qui ne l’est pas.
En effet, ce qu’il est correct de penser, c’est ce qui relève du sens, car la définition de la méthode mentale est de transmettre la réalité, et penser à ce qui ne relève pas du sens est le nœud du nœud, et les résultats de la philosophie ne sont que des imaginations et des hypothèses car ce n’est pas dans ce qui relève du sens, de même que dire que le cerveau est divisé est une chose qui ne relève pas du sens. Quant aux choses que nous ne sentons pas, mais dont nous sentons l’effet, il est possible de rechercher leur existence par la méthode mentale, car l’effet indique l’existence et non la nature de l’existant.
La caractéristique n’est pas l’effet, et par conséquent, il n’est pas possible de juger la chose par son intermédiaire, par exemple, dire que l’Islam est une religion de fierté ne signifie pas que le musulman est fier, car la fierté n’est pas la religion, mais c’est une idée parmi ses idées, sans compter que l’adhésion à une religion ne signifie pas s’y conformer, et s’y conformer est une caractéristique.
Et on ne dit pas que limiter la pensée à ce qui relève du sens ou de son effet revient à faire de la méthode scientifique la base de la pensée et donc où est passée la méthode mentale, on ne dit pas cela parce que la méthode scientifique limite le sujet au sensible qui est soumis à l’expérience, c’est une méthode correcte, mais la méthode mentale limite la pensée aux choses sensibles. Toutes les hypothèses et imaginations ne sont pas une pensée, elles n’ont donc pas été produites par la méthode mentale.
Quant à celui qui s’interroge sur les mystères - qu’ils soient mystères pour le penseur ou mystères pour l’homme - la pensée à leur sujet est-elle considérée comme une opération mentale ? La réponse est que les mystères pour le penseur sont ce qui relève du sens, et sont donc considérés comme une opération mentale, donc s’il n’a vu personne la Kaaba, mais qu’il y a pensé, il a produit une pensée. Quant aux mystères, s’ils prouvent leur origine et leur véracité par une preuve définitive, alors la pensée à ce qui en résulte est une pensée, que la validité de leur émission de lui soit prouvée avec certitude ou avec une prédominance de l’opinion, et s’il est correct qu’ils émanent avec certitude, alors il faut les croire avec une croyance ferme, et s’il est correct qu’ils émanent avec une prédominance de l’opinion, alors il est permis de les croire avec une croyance non ferme, quant à ce dont l’existence ou la véracité n’est pas prouvée, c’est considéré comme des imaginations.
