Menu

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح182) الجهاز الإداري: إدارة شؤون الدولة, ومصالح الناس
بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح182) الجهاز الإداري: إدارة شؤون الدولة, ومصالح الناس

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنْعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. ...

0:00 0:00
Speed:
December 28, 2024

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح182) الجهاز الإداري: إدارة شؤون الدولة, ومصالح الناس

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام

 (ح 182)  الجهاز الإداري: إدارة شؤون الدولة, ومصالح الناس

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنْعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. 

أيها المؤمنون:

السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَبَعدُ: نُتَابِعُ مَعَكُمْ سِلْسِلَةَ حَلْقَاتِ كِتَابِنا: "بُلُوغُ المَرَامِ مِنْ كِتَابِ نِظَامِ الِإسْلَامِ" وَمَعَ الحَلْقَةِ الثَّانِيةِ والثَّمَانِينَ بَعدَ المِائَةِ, وَعُنوَانُهَا: "الجِهَازُ الإِدَارِيُّ: إِدَارَةُ شُؤونِ الدَّولَةِ, وَمَصَالِـحِ النَّاسِ". نَتَأمَّلُ فِيهَا مَا جَاءَ فِي الصَّفحَةِ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ بَعْدَ المِائَةِ مِنْ كِتَابِ "نظامُ الإسلام" لِلعَالِمِ والمُفَكِّرِ السِّيَاسِيِّ الشَّيخِ تَقِيِّ الدِّينِ النَّبهَانِيِّ. يَقُولُ رَحِمَهُ اللهُ:

المادة 96- إِدَارَةُ شُؤُونِ الدَّولَةِ وَمَصَالِح ِالنَّاسِ تَتَوَلَّاهَا مَصَالِـحُ وَدَوَائِرُ وَإِدَارَاتٌ، تَقُومُ عَلَى النُّهُوضِ بِشُؤُونِ الدَّولَةِ, وَقَضَاءِ مَصَالِحِ النَّاسِ.

وَنَقُولُ رَاجِينَ مِنَ اللهِ عَفْوَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَرِضْوَانَهُ وَجَنَّتَهُ: يَا أُمَّةَ الإِيمَانْ, يَا أُمَّةَ القُرآنْ, يَا أُمَّةَ الإِسلَامْ, يَا أُمَّةَ التَّوحِيدْ, يَا مَنْ آمَنتُمْ بِاللهِ رَبّاً, وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّاً وَرَسُولاً, وَبِالقُرآنِ الكَرِيمِ مِنهَاجاً وَدُستُوراً, وَبِالإسلَامِ عَقِيدَةً وَنِظَاماً لِلْحَياَة,ِ أَيُّهَا المُسلِمُون فِي كُلِّ مَكَانْ, فَوقَ كُلِّ أَرضٍ, وَتَحتَ كُلِّ سَمَاءْ, يَا خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَتْ لِلنَّاسِ, أَيُّهَا المُؤمِنُونَ الغَيُورُونَ عَلَى دِينِكُمْ وَأُمَّتِكُمْ. أعَدَّ الشَّيخُ تَقِيُّ الدِّينِ النَّبهَانِيُّ هُوَ وَإِخوَانُهُ العُلَمَاءُ فِي حِزْبِ التَّحرِيرِ دُستُورَ الدَوْلَةِ الإِسْلامِيَّةِ, وَهَا هُوَ يُوَاصِلُ عَرْضَهُ عَلَيكُمْ حَتَّى تدرُسُوهُ وَأنتمْ تَعْمَلُونَ مَعَنَا لإِقَامَتِهَا, وَهَذِهِ هِيَ المَادَّةُ السَّادِسَةُ والتِّسْعُون. وَإِلَيكُمْ بَيَانَ أَدِلَّةِ هَذِهِ المَادَّة مِنْ كِتَابِ مَقَدِّمَةِ الدُّستُورِ:

كَانَ رَسُولُ اللهِ r يُدِيرُ المَصَالِحَ, وَيُعَيِّنُ كُتَّاباً لِإِدَارَتِهَا، فَكَانَ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يُدِيرُ مَصَالِحَ النَّاسَ فِي المَدِينَةِ، يَرْعَى شُؤُونَهُمْ، وَيَحُلُّ مَشَاكِلَهُمْ، وَيُنَظِّمُ عَلَاقَاتِهِمْ، وَيُؤَمِّنُ حَاجَاتِهِمْ، وَيُوَجِّهُهُمْ فِيهَا لِمَا يُصْلِحُ أَمْرَهُمْ. وَكُلُّ هَذِهِ مِنَ الشُّؤُونِ الإِدَارِيَّةِ الَّتِي تُيَسِّرُ عَيشَهُمْ دُونَ مَشَاكِلَ أَوْ تَعقِيدٍ: فَفِي أُمُورِ التَّعلِيمِ، جَعَلَ رَسُولُ اللهِ r فِدَاءَ الأَسْرَى مِنَ الكُفَّارِ تَعْلِيمَ عَشَرَةٍ مِنْ أَبنَاءِ المُسلِمِينَ القِرَاءَةَ وَالكِتَابَةَ، وَبَدَلَ الفِدَاءِ هُوَ مِنَ الغَنَائِمِ، وَهِيَ مِلْكٌ لِلمُسلِمِينَ؛ فَكَانَ تَأمِينُ التَّعلِيمُ مَصْلَحَةً مِنْ مَصَالِحِ المُسلِمِينَ. وَفِي التَّطبِيبِ، أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ r طَبِيبٌ فَجَعَلَهُ لِلمُسلِمِينَ، فَكَونُ رَسُولِ اللهِ r جَاءَتْهُ هَدِيَّةٌ فَلَمْ يَتَصَرَّفْ بِهَا، وَلَمْ يَأْخُذْهَا، بَلْ جَعَلَهَا لِلمُسلِمِينَ، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ التَّطْبِيبَ مَصْلَحَةٌ مِنْ مَصَالِحِ المُسلِمِينَ. وَفِي شُؤُونِ العَمَلِ، فَقَدْ أَرشَدَ رَسُولُ اللهِ r رَجُلاً أَنْ يَشتَرِيَ حَبْلاً ثُمَّ فَأْساً، وَيَحْتَطِبَ وَيَبِيعَ لِلنَّاسِ بَدَلَ أَنْ يَسْأَلَهُمْ، هَذَا يُعطِيهِ وَهَذَا يَرُدُّهُ، فَكَانَ حَلُّ مَشَاكِلِ العَمَلِ كَذَلِكَ مَصْلَحَةً لِلمُسلِمِينَ. أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَابنُ مَاجَه: «أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ r يَسْأَلُهُ، فَقَالَ: أَمَا فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: بَلَى ... قَالَ: ائْتِنِي بِهِمَا، قَالَ: فَأَتَاهُ بِهِمَا، فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللهِ r بِيَدِهِ وَقَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟ ... قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ، فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ، وَأَعْطَاهُمَا الأَنْصَارِيَّ وَقَالَ: اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَاماً فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ بِالآخَرِ قَدُوماً فَأْتِنِي بِهِ، فَأَتَاهُ بِهِ، فَشَدَّ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ r عُوداً بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ، وَلا أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً، فَذَهَبَ الرَّجُلُ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ، فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ...». وَقَالَ رَسُولُ اللهِ r فَيمَا أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَداً فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ».

وَفِي شُؤُونِ الطُّرُقِ، فَقَدْ نَظَّمَ رَسُولُ اللهِ r الطُّرُقَ فِي وَقْتِهِ بِأَنْ جَعَلَ الطَّرِيقَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ عِندَ التَّنَازُعِ. رَوَى البُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي هُرَيرَةَ «قَضَى النَّبِيُّ r إِذَا تَشَاجَرُوا فِي الطَّرِيقِ بِسَبْعَةِ أَذْرُعٍ»، وَرِوَايَةُ مُسْلِمٍ «إِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِي الطَّرِيقِ جُعِلَ عَرْضُهُ سَـبْعَ أَذْرُعٍ». وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ عَنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالطَّرِيقُ الْمِيتَاءُ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ»، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لِأَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ عُبَادَةَ ابْنِ الصَّامِتِ: «وَقَضَى r فِي الرَّحَبَةِ تَكُونُ بَيْنَ الطَّرِيقِ ثُمَّ يُرِيدُ أَهْلُهَا الْبُنْيَانَ فِيهَا فَقَضَى أَنْ يُتْرَكَ لِلطَّرِيقِ فِيهَا سَبْعُ أَذْرُعٍ». وَهُوَ تَنظِيمٌ إِدَارِيٌّ فِي ذَلِكَ الوَقْتِ، وَإِذَا كَانَتِ الحَاجَةُ لِأَكْثَرَ كَانَ كَمَا فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ. وَكَذَلِكَ مَنَعَ الرَّسُولُ r العُدْوَانَ عَلَى الطَّرِيقِ، أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ: «مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شِبْراً طَوَّقَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ».

وَفِي الزِّرَاعَةِ، فَقَدِ اختَلَفَ الزُّبَيرُ t وَرَجُلٌ مِنَ الأَنصَارِ فِي السَّقْيِ مِنْ سَيلِ مَاءٍ يَمُرُّ مِنْ أَرضِهِمَا، فَقَالَ r: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ». (مُتَّفَقٌ عَلَيهِ وَاللَّفْظُ لِمُسلِم). وَهَكَذَا فَإِنَّ الرَّسُولَ r كَانَ يُدِيرُ مَصَالِحَ المُسلِمِينَ وَيَحُلُّ مَشَاكِلَهُمُ الإِدَارِيَّةِ بِسُهُولَةٍ وَيُسْرٍ، وَكَانَ يَستَعِينُ بِبَعْضِ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ. فَتَكُونُ مَصَالِحُ النَّاسِ جِهَازاً يَتَوَلَّاهُ الخَلِيفَةُ أَوْ يُعَيِّنُ لَهُ مُدِيراً كُفْؤاً يَتَوَلَّاهُ، وَهَذَا مَا جَرَى تَبَنِّيهِ هُنَا، تَخْفِيفاً لِلْعِبْءِ عَنِ الخَلِيفَةِ، وَبِخَاصَّةٍ وَقَدْ تَشَعَّبَتِ المَصَالِحُ وَتَكَاثَرَتْ، فَيَكُونُ هُنَاكَ جِهَازٌ لِمَصَالِحِ النَّاسِ يَتَوَلَّاهُ عَلَى وَجْهِهِ مُدِيرٌ كُفْؤٌ بِأَسَالِيبَ وَوَسَائِلَ تُيَسِّرُ عَلَى الرَّعِيَّةِ عَيشَهَا، وَيُوَفِّرُ لَهَا الخِدْمَاتِ الَّلازِمَةِ دُونَمَا تَعقِيدٍ بَلْ بِسُهُولَةٍ وَيُسْرٍ. وَهَذَا الجِهَازُ يَتَكَوَّنُ مِنْ مَصَالِحَ، وَدَوَائِرَ، وَإِدَارَاتٍ. وَالمَصلَحَةُ هِيَ الإِدَارَةُ العُلْيَا لِأَيَّةِ مَصْلَحَةٍ مِنْ مَصَالِحِ الدَّولَةِ، كَالتَّابِعِيَّةِ، وَالمُوَاصَلَاتِ، وَسَكِّ النُّقُودِ، وَالتَّعلِيمِ، وَالصِّحَّةِ، وَالزِّرَاعَةِ، وَالعَمَلِ، وَالطُّرُقِ، وَغَيرِهَا.

Boloogh28 12 2024

وَهَذِهِ المَصْلَحَةُ تَتَوَلَّى إِدَارَةَ المَصْلَحَةِ ذَاتَهَا، وَمَا يَتبَعُهَا مِنْ دَوَائِرَ وَإِدَارَاتٍ. وَالدَّائِرَةُ هِيَ الَّتِي تَتَوَلَّى شُؤُونَ الدَّائِرَةِ نَفْسِهَا، وَمَا يَتبَعُهَا مِنْ إِدَارَاتٍ. وَالإِدَارَةُ هِيَ الَّتِي تَتَوَلَّى شُؤُونَ الإِدَارَةِ ذَاتِهَا، وَمَا يَتبَعُهَا مِنْ فُرُوعٍ وَأَقْسَامٍ. وَهَذِهِ المَصَالِحُ وَالدَّوَائِرُ وَالإِدَارَاتُ إِنَّمَا تُنشَأُ وَتُقَامُ لِأَجْلِ النُّهُوضِ بِشُؤُونِ الدَّولَةِ، وَلِأَجْلِ قَضَاءِ مَصَالِحِ النَّاسِ. وَجَعْلُ الجِهَازِ الإِدَارِيٍّ عَلَى هَذَا النَّحْوِ المُبَيَّنِ أُسلُوبٌ مِنْ أَسَالِيبِ القِيَامِ بِالفِعْلِ، وَوَسِيلَةٌ مِنْ وَسَائِلِهِ، فَلَا يَحتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ خَاصٍّ بِهِ، وَيَكْفِي الدَّلِيلُ العَامُّ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَصْلِهِ، وَلَا يُقَالُ:"إِنَّ هَذِهِ الأَسَالِيبُ أَفْعَالٌ لِلْعَبدِ فَلَا يَصِحُّ أَنْ تَجْرِيَ إِلَّا حَسَبَ الأَحْكَامِ الشَّرعِيَّةِ"؛ لَا يُقَالُ ذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الأَفْعَالَ جَاءَ الدَّلِيلُ الشَّرعِيُّ عَلَى أَصْلِهَا عَامّاً، فَيَشْمَلُ كُلَّ مَا يَتَفَرَّعُ عَنهَا مِنَ الأَفْعَالِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ دَلِيلٌ شَرعِيٌّ عَلَى فِعْلٍ مُتَفَرِّعٍ عَنِ الأَصْلِ فَحِينَئِذٍ يُتَّبَعُ حَسَبَ الدَّلِيلِ، فَمَثلاً قَالَ تَعَالَى: (وَآتُوا الزكَاةَ). وَهُوَ دَلِيلٌ عَامٌّ. وَجَاءَتِ الأَدِلَّةُ عَلَى الأَفْعَالِ المُتَفَرِّعَةِ عَنهَا، لِمِقْدَارِ النِّصَابِ، وَلِلعَامِلِينَ، وَلِلأَصنَافِ الَّتِي تُؤْخَذُ مِنهَا الزَّكَاةُ، وَكُلُّهَا أَفْعَالٌ مُتَفَرِّعَةٌ عَنْ: (وَآتُوا الزكَاةَ), وَلَمْ تَأْتِ أَدِلَّةٌ لِكَيفِيَّةِ قِيَامِ العُمَّالِ بِجَمْعِهَا، هَلْ يَذهَبُونَ رَاكِبِينَ أَو مَاشِينَ؟ هَلْ يَستَأجِرُونَ مَعَهُمْ أُجَرَاءَ لِمُسَاعَدَتِهِمْ أَوْ لَا؟ وَهَلْ يُحْصُونَهَا بِدَفَاتِرَ؟ وَهَلْ يَتَّخِذُونَ لَهُمْ مَكَاناً يَجْتَمِعُونَ فِيهِ؟ وَهَلْ يَتَّخِذُونَ مَخَازِنَ لِوَضْعِ مَا يَجْمَعُونَهُ فِيهَا؟ وَهَلْ تُوضَعُ هَذِهِ المَخَازِنُ تَحْتَ الأَرْضِ أَو تُبْنَى كَالبُيُوتِ لِلحُبُوبِ؟ وَهَلْ زَكَاةُ النَّقْدِ تُجْمَعُ بِأَكْيَاسٍ أَو بِصَنَادِيقَ؟ فَهَذِهِ وَأَمْثَالُهَا أَفْعَالٌ مُتَفَرِّعَةٌ عَنْ (وَآتُوا الزكَاةَ), وَيَشْمَلُهَا الدَّلِيلُ العَامُّ؛ لِأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ أَدِلَّةٌ خَاصَّةٌ بِهَا. وَهَكَذَا جَمِيعُ الأَسَالِيبِ. فَالأُسلُوبُ هُوَ الفِعْلُ الَّذِي يَكُونُ فَرْعاً لِفِعْلٍ قَدْ جَاءَ لَهُ - أَيْ لِلأَصْلِ- دَلِيلٌ عَامٌّ, وَلَمْ يَأْتِ لِهَذَا الفَرْعِ دَلِيلٌ خَاصٌّ بِهِ؛ فَيَكُونُ دَلِيلُ أَصْلِهِ العَامُّ دَلِيلاً عَلَيهِ. وَلِذَلِكَ فَإِنَّ الأَسَالِيبَ الإِدَارِيَّةَ يُمكِنُ أَخْذُهَا مِنْ أَيِّ نِظَامٍ، إِنْ كَانَتْ مُنَاسِبَةً لِتَيْسِيرِ عَمَلِ الأَجْهِزَةِ الإِدَارِيَّةِ, وَقَضَاءِ مَصَالِحِ النَّاسِ؛ لِأَنَّ الأُسْلُوبَ الإِدَارِيَّ لَيسَ حُكْماً يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ شَرعِيٍّ؛ وَلِهَذَا فَقَدْ أَخَذَ عُمَرُ t أُسلُوبَ الدِّيوَانِ، فِي تَسجِيلِ أَسْمَاءِ الجُنْدِ وَالرَّعِيَّةِ، مِنْ أَجْلِ تَوزِيعِ الأَمْوَالِ عَلَيهِمْ مِنَ المِلْكِيَّةِ العَامَّةِ أَوْ مِلْكِيَّةِ الدَّولَةِ كَأُعْطِيَاتٍ أَو رَوَاتِبَ. رَوَى عَابِدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الحَارِثِ بْنِ نُفْيلٍ أَنَّ عُمَرَ t استَشَارَ المُسلِمِينَ فِي تَدوِينِ الدَّوَاوِينِ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ t: تَقْسِمُ كُلَّ سَنَةٍ مَا اجْتَمَعَ إِلَيكَ مِنَ المَالِ، وَلَا تُمسِكْ مِنهُ شَيئاً. وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ t أَرَى مَالاً كَثيراً يَسَعُ النَّاسَ، فَإِنْ لَمْ يُحْصَوا حَتَّى يُعرَفَ مَنْ أَخَذَ مِمَّنْ لَمْ يَأْخُذْ خَشِيتَ أَنْ يَنتَشِرَ الأَمْرُ، فَقَالَ الوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ بْنِ المُغِيرَةِ: قَدْ كُنْتُ بِالشَّامِ، فَرَأَيْتُ مُلُوكَهَا قَدْ دَوَّنُوا دِيوَاناً، وَجَنَّدُوا جُنُوداً، فَدَوِّنْ دِيوَاناً، وَجَنّدْ جُنُوداً، فَأَخَذَ بِقَولِهِ، وَدَعَا عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَمَخْرَمَةَ بْنَ نَوفَلٍ، وَجُبَيرَ بْنَ مُطْعِمٍ، وَكَانُوا مِنْ نُسَّابِ قُرَيشٍ، وَقَالَ: «اكتُبُوا النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمْ».ثُمَّ بَعْدَ ظُهُورِ الإِسلَامِ فِي العِرَاقِ، جَرَتِ الدَّوَاوِينُ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيهِ مِنْ قَبْلُ. فَكَانَ دِيوَانُ الشَّامِ بِالرُّومِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ مَمَالِكِ الرُّومِ. وَكَانَ دِيوَانُ العِرَاقِ بِالفَارِسِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ مَمَالِكِ الفُرْسِ. وَفِي زَمَنِ عَبدِ المَلِكِ بْنِ مَروَانَ نَقَلَ دِيوَانَ الشَّامِ إِلَى العَرَبِيَّةِ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ هِجْرِيَّة. ثُمَّ تَتَابَعَ إِنشَاءُ الدَّوَاوِينُ حَسَبَ الحَاجَةِ، وَمَا تَقتَضِيهِ مَصَالِحُ الرَّعِيَّةِ. فَكَانَتِ الدَّوَاوِينُ الَّتِي تَخْتَصُّ بِالجَيشِ مِنْ إِثْبَاتٍ وَعَطَاءٍ، وَكَانَتِ الدَّوَاوِينُ الَّتِي تَخْتَصُّ بِالأَعْمَالِ مِنْ رُسُومٍ وَحُقُوقٍ، وَكَانَ الدِّيوَانُ الَّذِي يَخْتَصُّ بِالعُمَّالِ وَالوُلَاةِ مِنْ تَقْلِيدٍ وَعَزْلٍ، وَكَانَتِ الدَّوَاوِينُ الَّتِي تَخْتَصُّ بِبَيتِ المَالِ مْنْ دَخْلٍ وَخَرْجٍ، وَهَكَذَا. فَكَانَ إِنشَاءُ الدَّيوَانِ مُتَعَلِّقاً بِالحَاجَةِ إِلَيهِ، وَكَانَ أُسلُوبُهُ يَختَلِفُ مِنْ عَصْرٍ إِلَى عَصْرٍ، لِاختِلَافِ الأَسَالِيبِ وَالوَسَائِلِ. وَكَانَ يُعيَّنُ لِلدِّيوَانِ رَئِيسٌ، وَيُعيَّنُ لَهُ مُوَظَّفُونَ، وَكَانَتْ تُسنَدُ لِهَذَا الرَّئِيسِ صَلَاحِيَّةُ تَعيِينِ مُوَظَّفِيهِ فِي بَعْضِ الأَحْيَانِ، وَيُعيَّنُونَ لَهُ تَعْيِيناً فِي أَحْيَانٍ أُخْرَى.

وَعَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُتَّبَعُ فِي إِنْشَاءِ إِدَارَةِ المَصَالِحِ، أَوْ مَا يُسَمَّى بِالدِّيوَانِ، الحَاجَةُ، وَمَا يَنهَضُ بِأَعْبَاءِ هَذِهِ الحَاجَةِ مِنْ أَسَالِيبِ العَمَلِ، وَوَسَائِلِ القِيَامِ بِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ تَخْتَلِفَ فِي كُلِّ عَصْرٍ، وَأَنْ تَختَلِفَ فِي كُلِّ وِلَايَةٍ، وَأَنْ تَختَلِفَ فِي كُلِّ بَلَدٍ.

أيها المؤمنون:

نَكتَفي بِهذا القَدْرِ في هَذِه الحَلْقة, وَلِلحَدِيثِ بَقِيَّةٌ, مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى, فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِماً, نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ, سَائِلِينَ الْمَولَى تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَن يُعزَّنا بِالإسلام, وَأنْ يُعزَّ الإسلام بِنَا, وَأن يُكرِمَنا بِنَصرِه, وَأن يُقِرَّ أعيُننَا بِقيَامِ دَولَةِ الخِلافَةِ الرَّاشِدَةِ الثَّانِيَةِ عَلَىْ مِنْهَاْجِ النُّبُوَّةِ في القَريبِ العَاجِلِ, وَأَن يَجعَلَنا مِن جُنُودِهَا وَشُهُودِهَا وَشُهَدَائِها, إنهُ وَليُّ ذلكَ وَالقَادِرُ عَلَيهِ. نَشكُرُكُم, وَالسَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركَاتُه.

More from null

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami" - Episode Kelima Belas
November 14, 2025

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami" - Episode Kelima Belas

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami"

Persiapan oleh Ustadz Muhammad Ahmad Al-Nadi

Episode Kelima Belas

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, selawat dan salam kepada imam orang-orang bertakwa, pemimpin para rasul, yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, Nabi kita Muhammad beserta seluruh keluarga dan sahabatnya, jadikanlah kami bersama mereka, kumpulkan kami dalam golongan mereka dengan rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.

Para pendengar yang terhormat, pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, dan setelah itu: Dalam episode ini, kami melanjutkan renungan kami dalam buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami". Dan demi membangun kepribadian Islami, dengan memperhatikan mentalitas Islami dan psikologi Islami, kami katakan, dan dengan taufik Allah: 

Wahai kaum Muslimin:

Kami katakan dalam episode sebelumnya: Disunahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya, sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya, dan disunahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan kami tambahkan dalam episode ini dengan mengatakan: Dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya, berdasarkan hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Bukhari, dalam Adab Al-Mufrad, dan Abu Ya'la dalam Musnadnya, dan Nasa'i dalam Al-Kuna, dan Ibnu Abdil Barr dalam Tamhid, dan Al-Iraqi berkata: Sanadnya baik, dan Ibnu Hajar dalam Talkhis Al-Habir berkata: Sanadnya hasan, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Saling memberi hadiahlah kalian, niscaya kalian akan saling mencintai". 

Dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya berdasarkan hadits Aisyah di Bukhari, dia berkata: "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menerima hadiah dan membalasnya".

Dan hadits Ibnu Umar di Ahmad, Abu Daud, dan Nasa'i, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa berlindung kepada Allah, maka lindungilah dia, barangsiapa meminta kepada kalian dengan nama Allah, maka berilah dia, barangsiapa meminta perlindungan kepada Allah, maka lindungilah dia, dan barangsiapa berbuat baik kepada kalian, maka balaslah, jika kalian tidak menemukan, maka doakan dia sampai kalian tahu bahwa kalian telah membalasnya".

Ini antara saudara, dan tidak ada hubungannya dengan hadiah rakyat kepada penguasa, itu seperti suap yang haram, dan termasuk dalam membalas adalah dengan mengatakan: Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. 

Tirmidzi meriwayatkan dari Usamah bin Zaid radhiyallahu anhuma, dan dia berkata hasan shahih, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang diperlakukan baik dan dia berkata kepada pelakunya: "Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan", maka dia telah berlebihan dalam pujian". Dan pujian adalah syukur, yaitu balasan, terutama dari orang yang tidak menemukan selainnya, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shahihnya dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Saya mendengar Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi kebaikan dan dia tidak menemukan kebaikan kecuali pujian, maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan kebatilan maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan dengan sanad hasan di Tirmidzi dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi pemberian lalu dia menemukan, maka hendaklah dia membalasnya, jika dia tidak menemukan, maka hendaklah dia memujinya, maka barangsiapa memujinya maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan apa yang tidak diberikan kepadanya maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan mengingkari pemberian berarti menutupinya dan menutupi. 

Dengan sanad shahih, Abu Daud dan Nasa'i meriwayatkan dari Anas, dia berkata: "Orang-orang Muhajirin berkata, wahai Rasulullah, orang-orang Anshar telah pergi dengan seluruh pahala, kami tidak pernah melihat kaum yang lebih baik dalam memberikan banyak, dan tidak lebih baik dalam berbagi dalam sedikit dari mereka, dan mereka telah mencukupi kami dalam kesulitan, dia berkata: Bukankah kalian memuji mereka dengan itu dan mendoakan mereka? Mereka berkata: Ya, dia berkata: Itu sepadan dengan itu". 

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri sedikit sebagaimana dia mensyukuri banyak, dan mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan berdasarkan riwayat Abdullah bin Ahmad dalam Zawaidnya dengan sanad hasan dari Nu'man bin Basyir, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa tidak mensyukuri sedikit, maka dia tidak mensyukuri banyak, dan barangsiapa tidak mensyukuri manusia, maka dia tidak mensyukuri Allah, dan membicarakan nikmat Allah adalah syukur, dan meninggalkannya adalah kufur, dan jamaah adalah rahmat, dan perpecahan adalah azab".

Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, berdasarkan riwayat Bukhari dari Abu Musa, dia berkata: "Nabi shallallahu alaihi wasallam sedang duduk ketika datang seorang laki-laki bertanya, atau meminta kebutuhan, dia menghadap kepada kami dengan wajahnya dan berkata, berilah syafaat, maka kalian akan diberi pahala dan Allah akan memutuskan melalui lisan Nabi-Nya apa yang Dia kehendaki".

Dan berdasarkan riwayat Muslim dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menjadi perantara bagi saudaranya Muslim kepada penguasa untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, dia akan dibantu untuk melewati Shirath pada hari tergelincirnya kaki".

Dianjurkan juga bagi seorang Muslim untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, berdasarkan riwayat Tirmidzi, dia berkata ini adalah hadits hasan dari Abu Darda dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menolak (ghibah) dari kehormatan saudaranya, Allah akan menolak api neraka dari wajahnya pada hari kiamat". Dan hadits Abu Darda ini diriwayatkan oleh Ahmad dan dia berkata sanadnya hasan, demikian pula kata Al-Haitsami. 

Dan apa yang diriwayatkan Ishaq bin Rahawaih dari Asma' binti Yazid, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, maka menjadi hak Allah untuk membebaskannya dari api neraka". 

Al-Qudha'i meriwayatkan dalam Musnad Asy-Syihab dari Anas, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa menolong saudaranya tanpa sepengetahuannya, Allah akan menolongnya di dunia dan akhirat". Al-Qudha'i juga meriwayatkannya dari Imran bin Hushain dengan tambahan: "Dan dia mampu menolongnya". Dan berdasarkan riwayat Abu Daud dan Bukhari dalam Adab Al-Mufrad, dan Az-Zain Al-Iraqi berkata: Sanadnya hasan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Seorang mukmin adalah cermin bagi mukmin lainnya, dan seorang mukmin adalah saudara bagi mukmin lainnya, dari mana pun dia bertemu dengannya, dia menahan darinya kesia-siaannya dan menjaganya dari belakangnya".

Wahai kaum Muslimin:

Kalian telah mengetahui dari hadits-hadits Nabi yang mulia yang diriwayatkan dalam episode ini, dan episode sebelumnya, bahwa disunnahkan bagi siapa saja yang mencintai saudaranya karena Allah, untuk memberitahunya dan memberi tahu dia tentang cintanya kepadanya. Dan disunnahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya. Dan disunnahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya. Dan dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya.

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan. Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan. Dianjurkan juga baginya untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Tidakkah kita berpegang teguh pada hukum-hukum syariat ini, dan seluruh hukum Islam; agar kita menjadi sebagaimana yang dicintai dan diridhai Tuhan kita, sehingga Dia mengubah apa yang ada pada kita, memperbaiki keadaan kita, dan kita meraih kebaikan dunia dan akhirat?! 

Para pendengar yang terhormat: Pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir: 

Kami cukupkan dengan ini dalam episode ini, dengan harapan untuk menyelesaikan renungan kami di episode-episode mendatang insya Allah Ta'ala, maka sampai saat itu dan sampai kita bertemu lagi, kami tinggalkan kalian dalam pemeliharaan, penjagaan, dan keamanan Allah. Kami berterima kasih atas perhatian Anda dan Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. 

Lihat Artikel Asli
Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin! - Episode 15
November 14, 2025

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin! - Episode 15

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin!

Episode 15

Bahwa di antara perangkat negara Khilafah yang membantu adalah para menteri yang diangkat oleh Khalifah bersamanya, untuk membantunya dalam memikul beban Khilafah, dan melaksanakan tanggung jawabnya, karena banyaknya beban Khilafah, terutama setiap kali negara Khilafah semakin besar dan luas, Khalifah tidak mampu memikulnya sendirian sehingga ia membutuhkan orang yang membantunya dalam memikulnya untuk melaksanakan tanggung jawabnya, tetapi tidak boleh menyebut mereka menteri tanpa pembatasan agar tidak rancu makna menteri dalam Islam yang berarti pembantu dengan makna menteri dalam sistem-sistem positif saat ini yang berdasarkan pada demokrasi kapitalis sekuler atau sistem-sistem lain yang kita saksikan di zaman sekarang.

Lihat Artikel Asli