Rangkaian "Kekhalifahan dan Keimamahan dalam Pemikiran Islam"
Oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik
Bagian Kedua Puluh: Bagian Kedua
Dan bagian kedua:
Bahwa Allah SWT mengutus Rasulullah ﷺ, dan menurunkan Kitab, hukum-hukum yang diturunkan agar manusia menegakkan keadilan, dan Allah Ta'ala adalah sebaik-baik hakim, ﴿Maka bersabarlah, hingga Allah memutuskan di antara kita; dan Dia adalah sebaik-baik hakim.﴾ [Al-A'raf: 87], dan Dia lebih tahu apa yang baik bagi manusia dan apa yang memperbaiki mereka, dan menurunkan Syariah untuk mengatur setiap urusan kehidupan, sehingga setiap perselisihan dalam urusan apa pun dikembalikan kepada hukum-hukum ini, yaitu Dia telah menetapkan bagi kita sistem kehidupan kita, pada tingkat individu, masyarakat, dan negara, dan mewajibkan kita untuk menerapkan sistem ini, dan hidup dengannya dan untuknya, sehingga sistem menjadi metode kehidupan kita, dan kita tunduk kepadanya dalam hubungan kita, ekonomi, politik, sosial, peradilan, dan hukuman...dll, dan Syariat menolak setiap metode selainnya, melarang berhukum kepadanya, dan memerintahkan untuk kufur kepadanya!
Dia telah menggambarkan setiap sistem yang tidak berasal dari apa yang Dia tetapkan sebagai thaghut atau jahiliyah, ﴿Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki? Dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?﴾ [Al-Maidah: 50] Dan Allah Ta'ala berfirman: ﴿Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan﴾ [An-Nisa': 65], ﴿Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu﴾ [An-Nisa': 60], dan ayat-ayat lain yang banyak tentang masalah ini, ini berkaitan dengan hukum, maka ayat-ayat ini menunjukkan dengan jelas bahwa hukum hanyalah dengan apa yang diturunkan Allah, dan bahwa pengembalian hanyalah kepada Allah dan Rasul-Nya, yaitu kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ, dan bahwa menghukumi dengan selain apa yang diturunkan Allah adalah menghukumi dengan thaghut dan jahiliyah, dan bahwa berhukum kepada thaghut atau kepada jahiliyah adalah haram, dan bahwa barangsiapa tidak menghukumi dengan apa yang diturunkan Allah maka dia adalah kafir, fasik, atau zalim, dan bahwa berhukum kepada manhaj Allah Ta'ala hanyalah dalam setiap urusan yang diperselisihkan di antara manusia, dan bahwa barangsiapa berhukum kepada thaghut maka imannya hanyalah klaim yang tidak terwujud dalam kenyataan.
Sesungguhnya larangan terhadap sistem pemerintahan yang bertentangan dengan sistem Islam, dan menganggapnya sebagai jahiliyah dan thaghut, dan perintah untuk kufur kepadanya, dan larangan untuk berhukum kepadanya adalah bukti yang pasti1 bahwa Islam mewajibkan atas manusia sistem tertentu untuk pemerintahan dan politik, dan menganggap komitmen kepadanya sebagai kewajiban, dan lebih dari itu, ia menjelaskan bahwa itu adalah sistem yang diwajibkan oleh Allah dan tidak meninggalkan manusia untuk membuatnya atau menyetujuinya!
Dan ayat-ayat dari Al-Qur'an yang muhkam dan qath'i ad-dalalah, yang berkaitan dengan hukum dengan apa yang diturunkan Allah dan berhukum kepada Syariat-Nya, menafikan iman dari orang yang melakukan sebaliknya, dan telah disebutkan dalam kitab-kitab tafsir bahwa barangsiapa menghukumi dengan selain apa yang diturunkan Allah karena mengingkarinya dan kelayakannya, maka dia kafir karena dia mengingkari hukum yang qath'i ats-tsubut qath'i ad-dalalah. Dan barangsiapa menghukumi dengan selain apa yang diturunkan Allah dengan mengakui bahwa itu adalah kebenaran tetapi dia mengikuti hawa nafsu atau perintah pihak lain, maka dia berada di antara zalim dan fasik. Dan jika kita menerapkan sifat-sifat ini pada khalifah, maka itu tidak berlaku untuknya karena di antara syarat-syarat pengangkatan khalifah adalah dia harus muslim dan bukan kafir, adil dan bukan fasik, dan adil dan bukan zalim ﴿Dan apabila kamu menghukum di antara manusia hendaklah kamu menghukum dengan adil﴾, yang menunjukkan wajibnya mengangkat khalifah yang menghukumi dengan adil dan dengan apa yang diturunkan Allah, dan yang menunjukkan sistem kekhalifahan yang akan menegakkan keadilan dan menghukumi dengan apa yang diturunkan Allah, dan yang menunjukkan dengan jelas bahwa sistem-sistem positif adalah haram!
Adapun pada tingkat manhaj, dan sistem, maka Anda akan menemukan ratusan ayat yang qath'i ad-dalalah tentang rincian sistem ini yang secara keseluruhan membentuk konstitusi negara dan sistem-sistemnya dan hukum-hukumnya yang rinci, dari ayat-ayat dan hadits-hadits yang membahas sistem ekonomi, sosial, hubungan antara negara Islam dan negara-negara lain, undang-undang peperangan, kriminal, dan sistem keuangan dan politik internal, dan eksternal, perjanjian, dan tanggung jawab negara untuk memenuhi kebutuhan dasar masyarakat, dan seterusnya, dan kami akan menyebutkan rincian ini insya Allah sebentar lagi dalam bab terpisah yang menekankan padanya dan menghubungkannya dengan sistem yang mengumpulkan semua sistem dan hukum ini di bawah sayapnya, yaitu sistem kekhalifahan yang menggantikan kenabian dalam manhaj dan tanggung jawab dan hukum-hukumnya, maka kekhalifahan adalah perpanjangan dan kelanjutan dari sistem kenabian dalam pemerintahan, maka ayat-ayat dan hadits-hadits ini yang lebih dari sekadar terhitung, kita manfaatkan darinya kepastian kewajiban sistem yang menerapkannya dan menjalankannya yaitu sistem negara Islam.
Sebagaimana Allah Ta'ala memerintahkan Rasul-Nya ﷺ untuk menghukumi dengan apa yang diturunkan, maka Dia memerintahkan kita dan sampai hari kiamat dengan perintah yang sama, maka khitab Allah Ta'ala kepada Rasul-Nya ﷺ adalah khitab kepada umatnya untuk menghukumi dengan apa yang diturunkan Allah, maka hukum-hukum yang diturunkan Allah, seperti hukum-hukum yang berkaitan dengan sistem ekonomi atau sosial atau sistem pemerintahan dan peradilan dan hukuman, hanyalah diturunkan agar manusia berhukum kepadanya, dan Allah Ta'ala mewajibkan berhukum kepadanya atas manusia sampai hari kiamat, maka menghukumi dengan apa yang diturunkan Allah hanyalah sesuai dengan apa yang Dia tetapkan dari organisasi dan bentuk yaitu melalui negara Kekhalifahan Islam dan tidak meninggalkan manusia begitu saja tanpa penjelasan yang menjelaskan kepada mereka bagaimana mereka menghukumi dengan apa yang diturunkan Allah!
1- Dalalat al-iltizam
