Seri "Kekhalifahan dan Keimamahan dalam Pemikiran Islam"
Oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik
Bagian Ketiga Puluh Lima: Kekuatan Teoretis yang Mendasari Konsensus, yang Memberikannya Properti Kepastian – Bagian 1
Kekuatan teoritis terletak pada konsensus ini, yang memberinya properti kepastian dan tidak adanya kemungkinan kesalahan dalam memiliki serangkaian deskripsi, yang dapat diringkas sebagai berikut:
-
Pertama: Kepastian akan kebutuhan para rasul untuk menyampaikan hukum-hukum Tuhan Yang Maha Esa dan agama-Nya yang Dia ridhai untuk hamba-hamba-Nya adalah pasti. Jika bukan karena para rasul, pesan Allah tidak akan disampaikan kepada kita. Allah Ta'ala memilih para rasul untuk menyampaikan pesan-Nya dan mereka adalah manusia, dan membekali mereka dengan mukjizat, dan semua ini pasti. Para rasul ini telah menyampaikan pesan, dan yang terakhir adalah Nabi Muhammad ﷺ, maka ia menyampaikan pesan dan para sahabat yang hidup sezamannya mendengarnya. Al-Qur'an telah ditulis pada masanya, dan para sahabat mendengar Sunnah, dan agama adalah Al-Qur'an dan Sunnah, maka kebutuhan untuk menyampaikan kitab dan sunnah ini kepada umat dari generasi ke generasi, baik melalui catatan, pendengaran, maupun pengajaran, telah ditetapkan secara pasti. Transfer ini dari para sahabat mengambil dua bentuk: bentuk individu atau tunggal, dan jumlah yang sama dengannya adalah dugaan karena kemungkinan lupa dan kesalahan, dan kemungkinan disisipkannya intrik dan kebohongan dalam rantai orang-orang yang meriwayatkan dari mereka setelah mereka, dan kemungkinan pembatalan dan lain-lain. Jadi, transfer individu atau tunggal tetap pada tingkat dugaan,
Bentuk kedua: transfer yang berulang-ulang, dan yang terkuat dan tertinggi adalah: apa yang mereka sepakati, dan tidak ada ruang untuk kebohongan di dalamnya, dan itu adalah perpanjangan dari kebutuhan para rasul untuk menyampaikan hukum-hukum. Dalam bentuk kolektif, mereka mentransfer Al-Qur'an kepada kita dan menjaganya untuk kita, dan mereka mentransfer agama kepada kita dan menjaganya untuk kita, dan ini adalah bukti pasti tentang otoritas konsensus mereka karena dengannya agama dilestarikan, dan Al-Qur'an dilestarikan dan hukum Tuhan ditransfer,
Bukti pasti dari kepastian ketetapan dan indikasi memuji mereka dan menjelaskan keridhaan Allah atas mereka, dan pujian menunjukkan keridhaan dan penyucian kolektif mereka, dan salah satu persyaratan penyucian adalah: kejujuran, sehingga yang terkuat di antara mereka yang mereka sepakati adalah pasti benar, dan ini adalah bukti pasti tentang kejujuran mereka bersama, Adapun pujian Al-Qur'an kepada individu-individu mereka, di dalamnya ada indikasi dugaan tentang kejujuran individu-individu tersebut, dan oleh karena itu penetapan kejujuran kelompok mereka adalah pasti, maka pujian Allah Ta'ala kepada para sahabat ditetapkan dengan bukti kepastian ketetapan dan indikasi, dan pujian Rasulullah ﷺ kepada para sahabat ditetapkan, dan pujian ini disebutkan tanpa batasan, dan penghormatan mereka juga, yang menunjukkan bahwa kejujuran mereka (jika mereka sepakat) adalah masalah yang pasti.
-
Kedua: Secara syariah, sudah pasti bahwa Allah melestarikan Al-Qur'an, karena Allah yang Maha Agung telah melestarikan Al-Qur'an dengan janji-Nya, dan menjadikan-Nya ﷻ sebagai pengumpul dan penjaganya, yang dilakukan oleh para sahabat, dan kepada para sahabat juga ditransfer, dan dilindungi dari kehilangan, distorsi, atau perubahan. Mereka menukil Al-Qur'an, persis Al-Qur'an yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ. Janji Allah untuk menjaga kitab-Nya adalah apa yang disebutkan dalam ayat ﴿SESUNGGUHNYA KAMI-LAH YANG MENURUNKAN AL-QUR'AN, DAN SESUNGGUHNYA KAMI BENAR-BENAR MEMELIHARA-NYA﴾ [Al-Hijr: 9], yang merupakan indikasi pasti, dan di dalamnya ada bukti tentang kejujuran konsensus mereka, karena Dia yang berjanji untuk menjaga kitab itu, menjadikan para sahabat sebagai sarana untuk mencapai pelestarian itu, dan para sahabat adalah orang-orang yang mentransfer Al-Qur'an kepada kita, dan ayat yang Allah janjikan untuk menjaga Al-Qur'an adalah indikasi pasti, dan tidak ada yang mengingkari bahwa para sahabat adalah orang-orang yang dengannya Allah menjaga Al-Qur'an dengan mengumpulkannya dan melindunginya dari distorsi, kehilangan, dan kelupaan, sehingga ini merupakan bukti pasti syariah bahwa konsensus mereka adalah pasti karena arti dari tidak pastinya konsensus mereka menembus keraguan ke dalam Al-Qur'an, dan meruntuhkan Islam, sehingga ini diambil sebagai bukti syariah bahwa mereka adalah orang-orang yang dengannya Allah menjaga kitab dan agama-Nya, maka konsensus mereka harus pasti, dan bukti syariah,
Kesalahan dalam Al-Qur'an adalah mustahil, dan oleh karena itu kesalahan konsensus mereka yang menjadi sebab pelestarian Al-Qur'an adalah mustahil,
Dengan tegaknya bukti pasti bahwa Al-Qur'an tidak didatangi kebatilan dari depan maupun dari belakangnya, maka bukti pasti telah tegak bahwa konsensus para sahabat adalah argumen syariah.
