Seri "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam"
Oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik
Bagian Keempat Puluh Tujuh: Apakah mendirikan khilafah adalah fardhu qath'i? Apakah mengangkat seorang khalifah adalah fardhu qath'i?
Apakah keharaman bumi kosong dari seorang khalifah yang menegakkan hukum-hukum Islam bersifat pasti?
Sebagaimana yang telah kami sebutkan sebelumnya, kami akan -dengan pertolongan Allah Ta'ala- melakukan studi dan penyelidikan terhadap ayat-ayat, hadits-hadits, dalil-dalil, indikasi-indikasi, dan bukti-bukti yang berkaitan dengan khilafah, untuk menyimpulkan dari padanya adanya tawatur maknawi atas wajibnya khilafah yang mengarah pada kepastian.
Kami akan menjadikan shalat sebagai contoh penjelasan tentang bagaimana membuktikan tawatur kewajibannya secara maknawi, kemudian kami akan menerapkan hal yang sama pada khilafah, dengan pertolongan Allah Ta'ala.
Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu, bahwa di samping penetapan kewajiban perbuatan (seperti shalat misalnya) dengan perintah dan bukti, kami menemukan bahwa Syari' telah mengelilingi perbuatan-perbuatan yang ingin Dia tampakkan kewajibannya dengan bukti-bukti yang menjelaskan seberapa pentingnya juga, atau untuk membuktikan bahwa kewajiban itu pasti tidak boleh ada perbedaan pendapat di dalamnya, dan kami menemukan bahwa sebagian perbuatan ini mencapai tingkat tawatur maknawi dari kumpulan dalil dan bukti yang mengelilinginya, dan keberadaan tawatur maknawi disimpulkan dari dalil dan bukti tersebut dengan indikasi keharusan dengan jenisnya: tuntutan, peringatan, isyarat, dan sejenisnya, dan sebagiannya dengan implikasi, yang menjadikan kumpulan dalil tersebut memberikan faidah tawatur maknawi, dan tentu saja hal itu di samping menyimpulkan kewajiban shalat secara langsung dari perintah untuk mendirikannya dan bukti yang mengelilinginya, maka bukan berarti kesimpulan kami tentang tawatur adalah satu-satunya dalil atas kewajiban, tetapi kami menjadikannya sebagai petunjuk untuk menunjukkan kepastian kewajiban juga, dan pada tingkat kepentingannya, di antaranya adalah perintah-Nya Jalal wa 'Ala untuk mendirikan shalat: ﴿وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ﴾,
Di antaranya adalah pertanyaan orang-orang kafir satu sama lain di Saqar: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾, maka Syari' menjadikan meninggalkan shalat sebagai sebab masuk neraka, maka kami menyimpulkan bahwa perintah itu bersifat fardhu yaitu wajib, dan Dia berfirman: ﴿فوَيلٌ لّلْمُصَلّينَ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاٰتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [Al-Ma'un: 4 – 5], maka Dia memperingatkan dari sekadar lalai dari shalat, dan sabda Nabi ﷺ « إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ». Diriwayatkan oleh Nasa'i kitab Shalat. Dan Ibnu Majah, maka Dia menjadikan mendirikannya sebagai batas pemisah, dan meninggalkannya sebagai kejahatan yang menyerupai kejahatan kekafiran, ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [Al-Baqarah: 277], ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾ [At-Taubah: 18], maka Dia menambahkannya, dan mengaitkannya dengan iman dan amal saleh, dan mengkhususkannya dan zakat dari sekumpulan amal saleh karena kepentingannya,
Imam Ahmad rahimahullah meriwayatkan dan Tirmidzi, dan lafazhnya adalah miliknya: menceritakan kepada kami Ibnu Abi Umar, memberitakan kepada kami Abdullah bin Muadz ash-Shan'ani dari Ma'mar dari Ashim bin Abi an-Nujud dari Abi Wail dari Muadz bin Jabal, dia berkata: "Aku bersama Nabi dalam perjalanan, lalu aku menjadi dekat dengannya suatu hari, dan kami sedang berjalan, lalu aku berkata, 'Wahai Rasulullah, beritahukan kepadaku tentang amalan yang memasukkanku ke surga dan menjauhkanku dari neraka.' Dia berkata, 'Sungguh, engkau telah bertanya tentang sesuatu yang agung, dan itu mudah bagi siapa yang Allah mudahkan baginya: Engkau menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan engkau mendirikan shalat, dan engkau menunaikan zakat, dan engkau berpuasa Ramadhan, dan engkau menunaikan haji ke Baitullah,' kemudian dia berkata, 'Maukah aku tunjukkan kepadamu pintu-pintu kebaikan: Puasa adalah perisai, dan sedekah memadamkan kesalahan sebagaimana air memadamkan api, dan shalat seseorang di tengah malam,' dia berkata: kemudian dia membaca ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ﴾ hingga sampai ﴿يَعْمَلُونَ﴾ kemudian dia berkata: 'Maukah aku memberitahumu tentang pokok segala urusan, tiangnya, dan puncaknya?' Aku berkata: 'Tentu, wahai Rasulullah.' Dia berkata: 'Pokok urusan adalah Islam, tiangnya adalah shalat, dan puncak kejayaannya adalah jihad.' Kemudian dia berkata: 'Maukah aku memberitahumu tentang kendali semua itu?' Aku berkata: 'Tentu, wahai Rasulullah.' Dia berkata: Lalu dia memegang lidahnya, dia berkata: 'Tahanlah ini.' Aku berkata: 'Wahai Nabi Allah, apakah kami akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang kami ucapkan?' Dia berkata: 'Ibumu kehilanganmu, wahai Muadz, apakah orang-orang akan ditelungkupkan di neraka di atas wajah mereka, atau di atas hidung mereka, kecuali karena hasil lisan mereka?' Abu Isa berkata: Hadits ini hasan shahih.
Demikianlah engkau mendapati Islam telah mengelilingi shalat dengan bukti yang menjelaskan betapa agungnya kedudukannya dalam Islam, oleh karena itu kita dapati kewajibannya termasuk kewajiban yang paling agung dan paling penting dalam Islam, dan dari dalil-dalil ini kita dapati tawatur kewajibannya secara maknawi, yaitu kepastian kewajiban, maka tidak ada perbedaan pendapat dalam ketetapannya. Maka mari kita terapkan proses yang sama pada khilafah untuk menetapkan tawatur maknawinya1:
1- Rujuklah pasal: Legislasi adalah hak Allah semata, dan hubungannya dengan kewajiban khilafah, konsep hakimiyah, dan tiga persendian yang disebutkan di dalamnya, dan telah disimpulkan dan dijelaskan ketetapan tawatur maknawi dengan berkumpulnya dalil dan bukti darinya!
