Seri "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam"
oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salamah – Abu Malik
Bagian Keenam Puluh Satu: BUKTI BAHWA SISTEM KHILAFAH ADALAH SISTEM RABANI DAN BUKAN BUATAN PARA SAHABAT ATAU MANUSIA
Pertama: Sistem Khilafah bersifat Ilahi, tetapi Negara Islam adalah negara manusia, bukan negara Ilahi:
Adapun sistem Khilafah, telah ada bukti pasti bahwa itu adalah syariat dari Allah, dan oleh karena itu ia adalah sistem rabbani, dan hukum-hukum syar'i, dan menegakkannya adalah wajib tanpa pilihan, tetapi Negara Islam itu sendiri adalah negara manusia, yang diperintah oleh manusia yang melakukan kesalahan dan kebenaran, dan bukan otoritas Ilahi, Khilafah adalah untuk menegakkan hukum-hukum Syariat Islam, dengan ide-ide yang dibawa oleh Islam dan hukum-hukum yang disyariatkan, dan untuk membawa dakwah Islam ke dunia, dengan memperkenalkan Islam kepada mereka dan mengajak mereka kepadanya, dan berjihad di jalan Allah. Ia disebut Imamah dan Amirul Mukminin. Ia adalah jabatan duniawi, bukan jabatan ukhrawi. Ia ada untuk menerapkan agama Islam pada manusia, dan untuk menyebarkannya di antara manusia. Ia jelas berbeda dengan kenabian.
Kenabian adalah jabatan Ilahi, yang diberikan Allah kepada siapa pun yang Dia kehendaki, di mana Nabi atau Rasul menerima syariat dari Allah melalui wahyu, sedangkan Khilafah adalah jabatan manusiawi, di mana umat Islam membaiat siapa pun yang mereka kehendaki, dan mengangkat khalifah atas mereka siapa pun yang mereka inginkan dari umat Islam. Dan Nabi Muhammad ﷺ adalah seorang penguasa, yang menerapkan syariat yang dibawanya. Beliau memegang kenabian dan kerasulan, dan pada saat yang sama memegang jabatan kepala umat Islam dalam menegakkan hukum-hukum Islam. Dan Allah memerintahkannya untuk memerintah, sebagaimana Dia memerintahkannya untuk menyampaikan risalah. Dia berfirman kepadanya: ﴿DAN HUKUMILAH MEREKA DENGAN APA YANG DITURUNKAN ALLAH﴾, dan berfirman: ﴿SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MENURUNKAN KITAB KEPADAMU DENGAN KEBENARAN, AGAR KAMU MENGHUKUMI MANUSIA DENGAN APA YANG TELAH DIPERLIHATKAN ALLAH KEPADAMU﴾, sebagaimana Dia berfirman kepadanya: ﴿HAI RASUL, SAMPAIKANLAH APA YANG DITURUNKAN KEPADAMU DARI TUHANMU﴾, dan berfirman: ﴿DAN AL-QUR'AN INI DIWAHYUKAN KEPADAKU UNTUK MEMBERI PERINGATAN DENGANNYA KEPADAMU DAN KEPADA ORANG-ORANG YANG SAMPAI (AL-QUR'AN INI KEPADANYA)﴾, dan berfirman: ﴿HAI ORANG YANG BERSELIMUT BANGUNLAH, LALU BERILAH PERINGATAN﴾.
Maka Rasulullah ﷺ memegang dua jabatan: jabatan kenabian dan kerasulan, dan jabatan kepala umat Islam di dunia untuk menegakkan syariat Allah yang diwahyukan kepadanya.
Adapun Khilafah setelah Rasulullah ﷺ, maka ia dipegang oleh manusia, dan mereka bukanlah para nabi, sehingga mereka dapat melakukan apa yang dapat dilakukan manusia dari kesalahan, kelupaan, kelalaian, kemaksiatan, dan lain sebagainya; karena mereka adalah manusia. Mereka tidak maksum; karena mereka bukan nabi atau rasul. Rasulullah ﷺ telah mengabarkan bahwa imam (khalifah) dapat melakukan kesalahan, sebagaimana beliau mengabarkan bahwa ia dapat melakukan sesuatu yang membuat orang membencinya, seperti kezaliman dan kemaksiatan, dan lain sebagainya, bahkan beliau mengabarkan bahwa ia dapat melakukan kekufuran yang nyata, dan saat itu ia tidak ditaati, bahkan diperangi. Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah dari Nabi ﷺ bersabda: «Sesungguhnya Imam adalah perisai, yang orang berperang di belakangnya dan berlindung dengannya, jika ia memerintahkan untuk bertakwa kepada Allah Azza wa Jalla dan berbuat adil, maka ia mendapatkan pahala karenanya, dan jika ia memerintahkan selain itu, maka ia akan mendapatkan dosanya», Ini berarti bahwa Imam tidak maksum, dan ia boleh memerintahkan selain ketakwaan kepada Allah. Muslim meriwayatkan dari Abdullah berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Sesungguhnya setelahku akan ada keegoisan dan perkara-perkara yang kalian ingkari, Mereka berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana engkau memerintahkan orang yang mendapati hal itu dari kami? Beliau bersabda: Kalian tunaikan hak yang menjadi kewajiban kalian, dan kalian memohon kepada Allah hak yang menjadi milik kalian» [Abdullah adalah Ibnu Mas'ud]. Bukhari meriwayatkan dari Junadah bin Abi Umayyah berkata: Kami masuk menemui Ubadah bin Ash-Shamit saat ia sakit, kami berkata: Semoga Allah memperbaikimu, ceritakanlah sebuah hadits yang bermanfaat bagimu yang engkau dengar dari Nabi ﷺ Beliau berkata: «Nabi ﷺ memanggil kami lalu kami membaiatnya, beliau bersabda di antara yang beliau ambil dari kami adalah agar kami membaiat untuk mendengar dan taat, dalam keadaan senang dan tidak senang, dalam keadaan sulit dan mudah, dan mementingkan diri sendiri atas kami, dan agar kami tidak merebut urusan dari ahlinya, beliau bersabda: Kecuali jika kalian melihat kekufuran yang nyata yang kalian memiliki bukti dari Allah tentangnya» Dan dari Aisyah berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Tolaklah hudud dari kaum muslimin semampu kalian, jika ada jalan keluar baginya, maka berilah ia jalan keluar. Karena seorang imam salah dalam memaafkan lebih baik daripada ia salah dalam menghukum» Diriwayatkan oleh Tirmidzi. Hadits-hadits ini jelas menunjukkan bahwa Imam boleh melakukan kesalahan, lupa, dan bermaksiat. Meskipun demikian, Rasulullah ﷺ memerintahkan untuk tetap taat kepadanya selama ia memerintah dengan Islam, dan tidak ada kekufuran yang nyata darinya, dan selama ia tidak memerintahkan untuk bermaksiat; oleh karena itu para khalifah setelah Rasulullah ﷺ adalah manusia yang melakukan kesalahan dan kebenaran, dan mereka tidak maksum yaitu mereka bukan nabi sehingga dikatakan bahwa Khilafah adalah negara Ilahi, tetapi ia adalah negara manusia di mana umat Islam membaiat seorang khalifah untuk menegakkan hukum-hukum Syariat Islam
[1] Perangkat Negara Khilafah dalam Pemerintahan dan Administrasi oleh Hizbut Tahrir, bab: Negara Khilafah adalah negara manusia, bukan negara Ilahi
