Rangkaian "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam"
Oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik
Episode Ketiga Belas: Menegakkan Khalifah adalah Kewajiban Agama yang Paling Agung, Karena Agama Tidak Akan Tegak Tanpa Itu
Jadi, kita telah mengetahui bahwa Syariat mengaitkan penerapan sebagian hukum syariah dengan individu, sebagian dengan partai, dan sebagian besar dengan negara. Apa yang berkaitan dengan individu sebagai individu seperti ibadah, individu dituntut untuk melakukannya seperti shalat dan membayar zakat. Namun, Syariat pada saat yang sama menuntut negara untuk mengatur hukum-hukum yang berkaitan dengan masyarakat dan kelompok, selain hukum-hukum yang berkaitan dengan hukum-hukum individu ini, untuk menjamin pelaksanaan hukum-hukum ini dengan cara yang dituntut oleh syariah. Contohnya: shalat, maka individu melaksanakan shalat, tetapi negara menghukum orang yang meninggalkan shalat. Allah Ta'ala berfirman: ﴿Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah benar-benar Mahakuasa menolong mereka itu, (yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: "Tuhan kami hanyalah Allah". Dan sekiranya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa, (yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allahlah kembali segala urusan.﴾ [Al-Hajj: 39-41]. Diketahui bahwa shalat diwajibkan atas mereka sebelum diteguhkan kedudukan mereka, dan mereka shalat, dan ayat-ayat tersebut berbicara tentang kaum Muhajirin. Ar-Razi berkata dalam tafsirnya, Mafatih Al-Ghaib: "Yang dimaksud dengan keteguhan ini adalah kekuasaan dan berlakunya perkataan atas makhluk, karena yang terlintas dalam pemahaman dari firman-Nya: ﴿Kami meneguhkan kedudukan mereka di muka bumi﴾ tidak lain hanyalah ini, dan karena jika Kami menafsirkannya pada asal kemampuan, maka semua hamba akan demikian, dan saat itu batallah urutan empat perkara yang disebutkan di dalamnya dalam konteks balasan, karena tidak semua orang yang mampu melakukan perbuatan itu melakukan hal-hal ini. Jika ini telah ditetapkan, maka Kami katakan: Yang dimaksud dengan itu adalah kaum Muhajirin, karena firman-Nya: ﴿Orang-orang yang jika Kami meneguhkan kedudukan mereka﴾ adalah sifat bagi orang yang telah lalu, yaitu firman-Nya: ﴿Orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka﴾, dan kaum Anshar tidak diusir dari kampung halaman mereka, maka makna ayat tersebut adalah bahwa Allah Ta'ala mensifati kaum Muhajirin bahwa jika Dia meneguhkan kedudukan mereka di bumi dan memberi mereka kekuasaan, maka mereka akan melakukan empat perkara, yaitu mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar." selesai.
Tidak ada makna bagi pendirian shalat mereka yang diakibatkan oleh keteguhan kecuali maknanya adalah: hak untuk mendirikannya. Shalat tanpa keteguhan didirikan dengan tidak sempurna. Di antara hal itu adalah bahwa masyarakat jika menjalani kehidupan Islami, maka akan menutup banyak celah yang merusak kebaikan shalat kita hari ini, dari memikirkan mata pencaharian, dan dari media yang menguasai akal dan jiwa kita sehingga merusak ketenangan shalat kita, dan dari hal-hal haram yang tampak di jalan-jalan yang merusak kekhusyukan dan perenungan, dan seterusnya. Hubungan yang erat antara kebaikan pendirian shalat dan keteguhan, dan dari sisi lain, individu dapat membangun masjid dan mendirikan khatib, dan mendirikan shalat Id dan Jumat, tetapi pendirian yang benar untuk semua ini adalah dari pekerjaan dan tanggung jawab negara. Dalam Ensiklopedia Fikih Kuwait di bawah bab kewajiban ulil amri disebutkan: 10) Menunjuk hakim dan pemimpin haji, dan kepala tentara dan kepemimpinan mereka khusus dalam pekerjaan umum,... Demikian juga menunjuk imam untuk shalat lima waktu dan Jumat, dan masing-masing dari mereka memiliki syarat yang dengannya kepemimpinan mereka sah1. Dia berkata: "Kepemimpinan khusus adalah dari kemaslahatan umum bagi umat Islam dan terkait dengan pandangan imam... Kepemimpinan الاستكفاء: yaitu imam (yaitu khalifah) dengan pilihannya mewakilkan kepada seseorang kepemimpinan suatu negara atau wilayah... Dan pandangan amir dalam kepemimpinan ini mencakup hal-hal: 6) Imamah dalam Jumat dan jamaah, 7) Mengatur jamaah haji (kepemimpinan haji)2. Ini adalah contoh-contoh tentang penangguhan sebagian urusan shalat pada negara dan keberadaannya, meskipun shalat adalah kewajiban yang terkait dengan individu!
Contohnya, zakat diambil dari orang kaya dan dikembalikan ke pos-pos zakat. Individu dapat menunaikannya sendiri kepada tetangganya yang miskin misalnya, tetapi Syariat menjadikan mekanisme yang paling berhak untuk menunaikannya adalah diberikan kepada penguasa, dan dia menunaikannya di sumber-sumbernya. Dampak dan dalil dalam hal ini banyak3, dan kami hanya menjadikannya contoh bahwa pengaturan urusan tindakan ibadah membutuhkan negara.
Oleh karena itu, Sayyidina Abu Bakar memerangi orang-orang yang menolak membayar zakat, ketika Rasulullah ﷺ wafat, dan Abu Bakar diangkat sebagai khalifah setelahnya, dan orang-orang Arab yang kafir menjadi kafir. Umar berkata kepada Abu Bakar: (Bagaimana engkau memerangi orang-orang, padahal Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi orang-orang sampai mereka mengucapkan: La ilaha illallah, maka barangsiapa mengucapkan: La ilaha illallah, maka dia telah menjaga harta dan dirinya dariku, kecuali dengan haknya dan perhitungan mereka ada pada Allah"? Dia berkata: Demi Allah, aku akan memerangi orang yang memisahkan antara shalat dan zakat, karena zakat adalah hak harta, demi Allah, jika mereka menolak tali kekang yang mereka tunaikan kepada Rasulullah, aku akan memerangi mereka karena menolaknya. Umar berkata: Demi Allah, aku tidak melihat kecuali Allah telah melapangkan dada Abu Bakar untuk berperang, maka aku tahu bahwa itu adalah kebenaran). Allah Ta'ala berfirman: ﴿Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka﴾ [At-Taubah: 103], dan itu adalah seruan kepada Rasulullah ﷺ sebagai kepala negara, oleh karena itu Abu Bakar radhiyallahu anhu memerangi orang yang melarang kepala negara untuk mengambil tali kekang!
Al-'Allamah Ibnu Taimiyah rahimahullah Ta'ala berkata4: "Harus diketahui bahwa kepemimpinan urusan manusia adalah dari kewajiban agama yang paling agung, bahkan agama dan dunia tidak akan tegak kecuali dengannya, karena Bani Adam tidak akan sempurna kemaslahatan mereka kecuali dengan berkumpul karena kebutuhan sebagian mereka kepada sebagian yang lain, dan mereka harus memiliki kepala ketika berkumpul, sampai Nabi ﷺ bersabda: "Jika tiga orang keluar dalam perjalanan, maka hendaklah mereka mengangkat salah seorang dari mereka sebagai pemimpin" diriwayatkan oleh Abu Daud dari hadis Abu Said dan Abu Hurairah, dan Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnad dari Abdullah bin Umar bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Tidak halal bagi tiga orang yang berada di padang pasir kecuali mereka mengangkat salah seorang dari mereka sebagai pemimpin", maka Nabi ﷺ mewajibkan pengangkatan seorang pemimpin dalam perkumpulan kecil yang terjadi dalam perjalanan sebagai peringatan dengan itu atas semua jenis perkumpulan lainnya, dan karena Allah Ta'ala mewajibkan amar ma'ruf nahi munkar dan itu tidak akan sempurna kecuali dengan kekuatan dan kepemimpinan, demikian juga semua yang Dia wajibkan dari jihad dan keadilan dan mendirikan haji dan Jumat dan hari raya dan menolong orang yang dizalimi dan menegakkan hudud tidak akan sempurna kecuali dengan kekuatan dan kepemimpinan, oleh karena itu diriwayatkan: "Sesungguhnya sultan adalah naungan Allah di bumi"... Oleh karena itu, para salaf -seperti Fudhail bin 'Iyadh dan Ahmad bin Hanbal dan selainnya- mengatakan "Jika kami memiliki doa yang mustajab, maka kami akan berdoa dengannya untuk sultan" selesai.
Hukum-hukum yang terkait dengan negara, kita menemukan bahwa sebagiannya dapat dilakukan oleh individu seperti mengeluarkan zakat langsung kepada orang miskin, dan sebagiannya tidak dapat dilakukan oleh individu kecuali melalui negara seperti hudud, maka tidak seorang pun berhak menghukum dengan menegakkan hudud kecuali sultan atau hakim atau wali atau orang yang mereka tegakkan untuk melaksanakan hal itu, maka dengan pandangan yang cermat terhadap hukum-hukum syariat, kita menemukan hukum-hukum berikut terkait dengan negara:
1- Ensiklopedia Fikih Kuwait Bagian Keenam, hal. 192
2- Ensiklopedia Fikih Kuwait Bagian Keenam hal. 197
3- Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar, dia berkata telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Al-Mufadhdhal dari Suhail dari ayahnya dia berkata, aku bertanya kepada Sa'id dan Ibnu Umar dan Abu Hurairah dan Abu Sa'id maka aku berkata: Sesungguhnya aku memiliki harta dan aku ingin memberikan zakatnya dan aku tidak menemukan tempat untuknya dan mereka ini membuat di dalamnya apa yang kamu lihat. Dia berkata: Semuanya memerintahkanku untuk memberikannya kepada mereka, telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin Mu'adz dari Ibnu 'Aun dari Nafi' dia berkata: Ibnu Umar berkata: Berikanlah zakat harta kalian kepada orang yang Allah kuasakan urusan kalian kepadanya, maka barangsiapa berbuat baik maka untuk dirinya sendiri dan barangsiapa berdosa maka atasnya, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Hisyam dari Muhammad dia berkata: Sedekah diberikan kepada Nabi ﷺ dan orang yang dia perintahkan dan kepada Abu Bakar dan orang yang dia perintahkan dan kepada Umar dan orang yang dia perintahkan dan kepada Utsman dan orang yang dia perintahkan, maka ketika Utsman dibunuh mereka berselisih maka di antara mereka ada yang berpendapat untuk memberikannya kepada mereka dan di antara mereka ada yang berpendapat untuk membaginya sendiri, Muhammad berkata: Maka hendaklah bertakwa kepada Allah orang yang memilih untuk membaginya sendiri dan janganlah dia mencela mereka dengan sesuatu yang datang seperti apa yang dia cela mereka. Berdasarkan hak ini, Abu Bakar radhiyallahu anhu memerangi orang yang menolak membayar zakat.
4- Majmu' Al-Fatawa: 28 hal. 390
