Rangkaian "Kekhalifahan dan Imamah dalam Pemikiran Islam"
Oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik
Bagian Keempat Belas: Tiga Sendi Utama yang Menentukan Konsep Kekhalifahan
Jika kita ingin mencakup konsep kekhalifahan dari sudut pandang yang memperjelasnya, kita akan menemukan bahwa sendi-sendi utamanya adalah tiga sendi.
Pertama: Sendi hak legislasi hanya milik Allah, (melarang manusia membuat undang-undang, melarang merujuk pada undang-undang positif, dan melarang berdirinya segala bentuk pemerintahan selain kekhalifahan), dan kami telah menjelaskan dalam bab: Kekuatan teoritis yang mendasari konsensus, yang memberinya properti kepastian, batas-batas dari sendi ini adalah enam berikut yang membatasi hak legislasi kepada Allah dan mencegah manusia membuat undang-undang:
1- ﴿Keputusan itu hanyalah milik Allah﴾
2- Peringatan dengan wahyu, dan perintah untuk mengikuti wahyu secara eksklusif, dan melarang mengikuti hawa nafsu dalam legislasi.
3- Tegaknya argumen dengan peringatan
4- Kesempurnaan agama dan penyempurnaan nikmat, dan ridha dengan Islam sebagai agama
5- Tidak meninggalkan manusia sia-sia dalam masalah apa pun
6- Manusia akan dihisab atas seberat zarah dari amal mereka,
Kedua: Sendi hukum-hukum yang diturunkan dalam kitab untuk mencapai tujuan tertentu ketika diterapkan, (lihat dalam bab: Menegakkan Kekhalifahan dari Tujuan Syariah Utama), yang karenanya legislasi diturunkan, (maka umat Islam tidak menerapkan dalam kehidupan mereka kecuali Islam, dan menolak semua syariat selainnya),
Ketiga: Sendi cara menerapkan hukum-hukum ini, pada tiga jenis:
1- Hukum-hukum yang terkait dengan individu mengatur hubungannya dengan dirinya sendiri dan dengan Penciptanya, diterapkan dengan atau tanpa adanya negara, seperti akidah, ibadah, akhlak, makanan dan pakaian, dan menjauhi yang haram, dan mengubah kemungkaran (yang berbeda dengan kewajiban amar makruf nahi munkar), dan bekerja di partai politik untuk perubahan, dan amar makruf nahi munkar, dan hukum-hukum ini wajib (dengan memperhatikan 'ainiyah dan kifayah dalam kewajiban) di bawah keberadaan kekhalifahan atau tidak adanya, meskipun keberadaan kekhalifahan mempermudah penerapannya, selain kaitannya dengan kekhalifahan dari segi mewajibkan apa yang wajib darinya.
-
Dan hubungannya dengan orang lain dan masyarakat, seperti menyelesaikan perselisihan di depan pengadilan, dan transaksi keuangan sesuai dengan hukum Islam diatur oleh negara, seperti jihad membela diri, dan menolak serangan1 (keduanya di bawah keberadaan dan tidak adanya kekhalifahan juga), dan sebagian besar hubungan dengan orang lain tidak ada kecuali dengan adanya negara, dan pengaruh tidak adanya negara jelas dalam semua hubungan, (misalnya: perhatikan bahwa hubungan perdagangan dalam tidak adanya negara akan melewati lingkaran sistem ekonomi non-Islam, maka transfer dan saldo melewati bank riba, dan dikenakan tarif bea cukai, dan pedagang berhutang dari bank kadang-kadang, dan perselisihan diselesaikan sesuai dengan sistem peradilan positif, dan seterusnya, dan oleh karena itu ukur semua transaksi manusia yang dimasuki oleh kebatilan hukum positif bahkan jika itu antara dua orang!).
-
Dan hubungannya dengan negara tidak ada dalam kenyataan kecuali dengan adanya negara, seperti akuntabilitas penguasa, dan baiat dan mendengar dan taat kepada waliyul amri, dan memerintahkan penguasa dengan yang makruf dan mencegahnya dari yang munkar, dan berangkat berjihad, dan memberikan keamanan kepada orang yang meminta perlindungan, maka hukum-hukum ini dilakukan oleh individu dan kelompok dengan syarat-syaratnya jika ada negara dan apa yang wajib darinya termasuk dalam kaidah (apa yang tidak sempurna kewajiban kecuali dengannya maka itu wajib).
3- Dan hukum-hukum yang terkait dengan khalifah, yaitu dengan negara, tidak ada kecuali dengan adanya negara, dan itu adalah sebagian besar Islam, seperti jihad untuk membawa dakwah ke dunia2, dan menegakkan hudud, dan memerangi pelaku kezaliman, dan memerangi orang-orang murtad, dan membuat perjanjian, dan mewajibkan adopsi secara lahir dan batin, dan memaksa orang-orang untuk tunduk pada hukum syariah, dan menegakkan sistem ekonomi dan hukuman dan politik internal dan eksternal, dan peradilan...dll, dan hubungan individu dan kelompok dengan hukum-hukum ini adalah kewajiban untuk mewujudkan khalifah yang menerapkannya sesuai dengan kaidah: (apa yang tidak sempurna kewajiban kecuali dengannya maka itu wajib) dan dalil-dalilnya meluas dalam hal itu.
Seperti yang akan kami jelaskan dengan izin Allah Ta'ala, maka sebagian besar hukum-hukum ini bergantung pada keberadaan negara, dan oleh karena itu jumlah semua ini membentuk konsep kekhalifahan!
1- Buku-buku sejarah meriwayatkan bahwa periode setelah pembunuhan Al-Amin bin Harun Ar-Rasyid, Muharram 198 H, dan pengangkatan Al-Ma'mun, yang tetap di Khurasan mengelola negara dari jarak jauh dari pusatnya hingga tahun 204 H, kemudian datang ke Baghdad setelah itu, selama periode yang panjang itu negara bergejolak dengan fitnah, dan orang-orang menyerang orang lain, dan korupsi parah menyebar di tangan orang-orang fasik tentara dan preman, dan mereka menunjukkan kefasikan dan memotong jalan dan mengambil wanita dan anak laki-laki secara terbuka dan mengambil pungutan dengan paksa, dan revolusi Al-Hasan Al-Hirsh berdiri, dan menyerbu pedagang dan menjarah desa-desa, dan Ibnu Thabathaba memberontak di Kufah, dan Abu As-Saraya menyelesaikan revolusi, dan Abdus bin Muhammad berjalan dengan empat ribu pejuang dan dikalahkan oleh Abu As-Saraya, dan para Tholibiyyin bergejolak di Kufah, dan mereka menjarah dan membakar rumah-rumah Bani Abbas di Kufah, dan orang-orang haji tanpa imam pada tahun itu, dan pada tahun 200 Harthama bin A'yun pergi ke Abu As-Saraya dan memenangkannya, dan Zaid An-Nar membakar rumah-rumah Abbasiyah di Basra, tetapi dia dikalahkan, dan Ibrahim bin Musa bin Ja'far keluar di Yaman, dan Al-Mutawwi'ah keluar di Baghdad di bawah kepemimpinan Khalid Ad-Dariyush melawan orang-orang fasik dan preman, dan Khawarij bergerak di bawah kepemimpinan Mahdi bin Alwan, dan seterusnya bumi bergejolak dengan fitnah di bawah ketidakhadiran Al-Ma'mun di Khurasan, maka ini adalah contoh ketidakhadiran negara dan dampaknya pada stabilitas masyarakat dan menjaga darah dan uang dan kehormatan dan agama! Negara yang baru saja beberapa saat yang lalu sangat kuat di era Ar-Rasyid! Lihat buku Sejarah Islam oleh Mahmud Syakir bagian kelima, hal 185 dan seterusnya.
2- Sedangkan jihad membela diri tidak terkait dengan khalifah, itu adalah fardhu baik khalifah ada atau tidak
