Rangkaian "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam"
Oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik
Bagian Tujuh Belas: Hingga Mereka Menjadikannya Kewajiban Terpenting!
Nabi ﷺ wafat saat matahari meninggi pada hari Senin, tanggal dua belas Rabiul Awal tahun kesebelas Hijriah, pada hari yang belum pernah dilihat dalam sejarah Islam yang lebih gelap darinya. Anas bin Malik radhiyallahu anhu berkata: Aku belum pernah melihat hari yang lebih baik atau lebih cerah daripada hari ketika Rasulullah ﷺ datang kepada kami, dan aku belum pernah melihat hari yang lebih buruk atau lebih gelap daripada hari ketika Rasulullah ﷺ wafat1.
Ketika Rasulullah ﷺ berpindah ke Rafiqul A'la, kewajiban-kewajiban berikut berada di hadapan para sahabat:
Pertama: Menguburkan Rasulullah ﷺ, Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnadnya dari Ali radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: «Tiga perkara wahai Ali, janganlah engkau menundanya: Shalat ketika waktunya tiba, jenazah ketika hadir, dan wanita yang tidak bersuami ketika engkau menemukan yang setara». Dan dalam Shahihain bahwa Nabi ﷺ bersabda: «SEGERAKANLAH DENGAN JENAZAH, JIKA IA BAIK, MAKA ITU ADALAH KEBAIKAN YANG KAMU SEGERAKAN, DAN JIKA SELAIN ITU, MAKA ITU ADALAH KEBURUKAN YANG KAMU LETAKKAN DARI PUNDAKMU». Maka perintah untuk tidak menunda jenazah, dan pada dasarnya, kebaktian para sahabat kepada Rasulullah ﷺ adalah dengan menyegerakan jenazahnya untuk memberikan yang terbaik kepadanya ﷺ dalam apa yang akan dia terima di sisi Tuhannya Yang Maha Suci, namun demikian mereka mendahulukan khilafah atas kebaikan ini - dengan keagungan dan besarnya cinta mereka kepada Rasulullah ﷺ dan kebaktian mereka kepadanya - dan itu tidak lain adalah mengamalkan sunnahnya. Ibnu Katsir berkata [Al-Bidayah (5/237)]: "Dan yang masyhur dari mayoritas ulama adalah apa yang telah kami sebutkan, bahwa ﷺ wafat pada hari Senin dan dimakamkan pada malam Rabu". Yaitu, antara kematian dan pemakamannya adalah sepanjang hari Senin dan Selasa, memang benar bahwa keluarganya sibuk memakaikan kain kafan dan memandikannya, dan kaum Muslimin menyalatkannya secara individu sepanjang dua hari ini, tetapi memakaikan kain kafan dan memandikan mayat tidak membutuhkan dua hari dua malam, yang menunjukkan bahwa para sahabat benar-benar sibuk dari pemakaman sampai mereka selesai dari urusan khilafah!.
Kedua: Melaksanakan ekspedisi Usamah (jihad), dan Rasulullah ﷺ telah memerintahkan dalam sakitnya agar kaum Muslimin melaksanakan ekspedisinya: Ibnu Ishaq berkata: "Dan Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair menceritakan kepadaku, dari Urwah bin Az-Zubair dan ulama lainnya, bahwa Rasulullah ﷺ menganggap orang-orang lambat dalam mengirim ekspedisi Usamah bin Zaid, dan dia dalam keadaan sakit, maka dia keluar dengan membalut kepalanya hingga duduk di atas mimbar, dan orang-orang telah berkata tentang pengangkatan Usamah: Dia telah mengangkat seorang pemuda atas para Muhajirin dan Anshar. «Maka dia memuji Allah dan menyanjung-Nya dengan apa yang menjadi hak-Nya, kemudian dia berkata: Wahai manusia, laksanakanlah ekspedisi Usamah», maka di sini ada perintah dari Rasulullah ﷺ untuk segera melaksanakan ekspedisi Usamah, namun demikian mereka menundanya hingga mereka membaiat khalifah, dan sifat ekspedisi Usamah itu khusus, yaitu jihad dari bab peperangan preventif, dan dari jihad inisiatif!.
Ketiga: Memerangi orang-orang murtad, dan mengembalikan beberapa wilayah negara setelah berubah menjadi wilayah kekafiran, karena tanda-tanda kemurtadan telah sampai beritanya kepada para sahabat, yaitu pengakuan sebagian pendusta sebagai nabi sebelum kematian Rasulullah ﷺ, misalnya Bani Hanifah, kaum Musailamah Al-Kadzdzab, telah murtad dan mengikutinya sebelum wafatnya Rasulullah ﷺ, demikian pula apa yang terjadi pada Al-Aswad Al-Ansi, oleh karena itu telah ditemukan tanah Islam yang ditaklukkan oleh kaum Muslimin kemudian murtad dari realitas Darul Islam menjadi Darul Kufur dan diperintah dengan thaghut setelah diperintah dengan Kitab dan Sunnah, menjelang wafatnya Rasulullah ﷺ, yaitu bahwa itu termasuk di antara hal-hal yang dihadapi para sahabat radhiyallahu anhum dalam hal-hal yang harus mereka putuskan dari apa yang kami sebutkan di sini, dan kaum Muslimin tidak berinisiatif untuk memerangi mereka kecuali setelah mereka mengangkat khalifah.
Tidak diragukan lagi mereka menyadari bahaya situasi sejak saat wafatnya Rasulullah ﷺ, dan suku-suku menunggu kematiannya untuk melakukan tindakan mereka!!
Keempat: Memilih khalifah untuk Rasulullah ﷺ, untuk mengurus urusan kaum Muslimin,
Dan para sahabat yang mulia telah mendahulukan pemilihan khalifah atas kewajiban-kewajiban berbahaya itu, dan menjadikannya kewajiban terpenting.
1- Diriwayatkan oleh Ad-Darimi dan Al-Baghawi
