Rangkaian "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam"
Oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salamah – Abu Malik
Bagian Kelima: Sistem Khilafah adalah Kelanjutan Syar'i untuk Menegakkan Keadilan di Langit dan Bumi
Sesungguhnya Allah Ta'ala telah menegakkan langit dan bumi di atas timbangan kebenaran, mengharamkan kezaliman atas diri-Nya dan menjadikannya haram di antara manusia, serta menurunkan syariat timbangan keadilan agar manusia menegakkan kebenaran, ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ [Al-Hadid: 25], dan mewajibkan ketaatan kepada ulil amri, selama mereka menegakkan syariat - hukum-hukum Islam - di tengah-tengah manusia, agar jalan menjadi lurus, sehingga keadilan merata di bumi dan kezaliman lenyap darinya. Thawus al-Yamani berkata: "Tahukah kalian siapa makhluk yang paling dibenci Allah? Kami menjawab: Tidak, ia berkata: Sesungguhnya makhluk yang paling dibenci Allah Ta'ala adalah seorang hamba yang Dia sekutukan dalam kekuasaan-Nya, lalu ia berbuat maksiat di dalamnya",
Hal ini telah diriwayatkan dari Thawus al-Yamani radhiyallahu 'anhu oleh putranya, Abdullah bin Thawus, sebagaimana yang terdapat dalam Syadzarat ad-Dzahab, dan dalam banyak kitab sejarah dan biografi. Ziyad meriwayatkan dari Malik bin Anas radhiyallahu ta'ala 'anhu, ia berkata: Ketika Abu Ja'far mengirim utusan pada tahun 142 H kepada Malik bin Anas dan Ibnu Thawus, ia berkata: Kami masuk menemuinya dan ia sedang duduk di atas permadani, dan di hadapannya terbentang kulit-kulit yang lebar, dan algojo-algojo dengan pedang di tangan mereka memenggal leher. Lalu ia memberi isyarat kepada kami untuk duduk, maka kami pun duduk. Ia terdiam lama, kemudian mengangkat kepalanya dan menoleh kepada Ibnu Thawus dan berkata: Ceritakan kepadaku tentang ayahmu. Ia berkata: Aku mendengar ayahku berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya orang yang paling berat siksanya pada hari kiamat adalah seorang laki-laki yang Allah Ta'ala menyekutukan-Nya dalam kekuasaan-Nya, lalu ia memasukkan kezaliman dalam hukumnya1".
Sesungguhnya jika manusia berhukum kepada syariat Allah, maka keadilan akan tegak dan langit dan bumi akan berdiri dengan kebenaran, sehingga karunia Allah Ta'ala akan turun kepada seluruh makhluk, sesuai dengan firman-Nya Ta'ala: ﴿وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا﴾ [Al-Jin: 16].
Maka jika para penguasa mereka memasukkan kezaliman dan melampaui batas, mereka menjauhkan manusia dari istiqamah, dan jika manusia tidak mengambil tindakan terhadap para penguasa mereka untuk mengarahkan mereka kepada kebenaran, maka kebenaran akan hilang, bumi akan rusak, kezaliman akan masuk ke bumi, kehormatan akan dilanggar, hak-hak akan dirampas, dan hukum-hukum akan rusak, sehingga kezaliman masuk ke kerajaan bumi; Sesungguhnya Allah Ta'ala telah mewajibkan kepada makhluk, baik penguasa maupun yang dikuasai, untuk menegakkan keadilan, namun ada yang menolak dan ada yang berbalik arah, sehingga kezaliman masuk. Oleh karena itu, murka Allah dan siksa-Nya sangatlah dahsyat, oleh karena itu orang yang Allah sekutukan dalam kekuasaan-Nya ini telah memasukkan kezaliman dalam kekuasaan itu dan berbuat maksiat di dalamnya!.
Sesungguhnya masalah berhukum dengan apa yang diturunkan Allah dengan tingkat bahaya seperti ini, hampir tidak ada masalah lain yang sebanding dengannya dalam bahaya, maka jika hukum Allah menguasai bumi, maka keadilan akan menguasai, ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ [Al-Hadid: 25], atau kezaliman akan masuk ke kerajaan Allah dari pihak penguasa yang seharusnya berhukum sebagai khalifah di bumi agar manusia menegakkan keadilan, atau dari pihak yang dikuasai yang rela diperintah dengan selain syariat Allah, sehingga mereka rela selain keadilan Allah Ta'ala menguasai bumi, maka hendaklah orang-orang yang menyelisihi perintah-Nya berhati-hati agar tidak tertimpa fitnah.
Dalam hadits qudsi dari Abu Dzar Jundub bin Junadah, radhiyallahu 'anhu, dari Nabi ﷺ dalam apa yang diriwayatkannya dari Allah Tabaraka wa Ta'ala bahwa Dia berfirman: "Wahai hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku menjadikannya haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzalimi".
Allah telah mengharamkan kezaliman atas diri-Nya, dan mengharamkannya atas hamba-hamba-Nya serta menurunkan syariat yang menjamin bahwa kezaliman tidak akan masuk ke kerajaan langit dan bumi, maka celakalah bagi orang yang memasukkan kezaliman ke dalam kerajaan ini, lalu bagaimana dengan orang yang berhukum dengan selain keadilan yang diturunkan Allah karena mengikuti hawa nafsunya, dan bagaimana dengan orang yang berhukum dengan selain apa yang diturunkan Allah sehingga ia memutuskan dengan kezaliman dan tidak cukup dengan memasukkan kezaliman ke dalam kekuasaan Allah Ta'ala dalam hukum-Nya dan tidak cukup dengan menghalangi manusia dari keadilan yang telah disyariatkan oleh Rabb al-'Izzah Subhanahu untuk mereka tegakkan, bahkan ia menolak hukum-hukum Allah Ta'ala dan menjadikan dirinya sebagai tuhan selain Allah. ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِم فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ﴾ [Al-Mu'minun: 71].
1- Abu Ja'far terdiam beberapa saat hingga wajahnya menghitam, Malik berkata: Aku merapatkan pakaianku karena takut darahnya mengenai aku, karena ia menyangka bahwa Al-Mansur pasti akan membunuhnya, kemudian Al-Mansur berkata kepada Abdullah: Berikan kepadaku tinta itu, tiga kali, namun ia tidak melakukannya, lalu ia berkata kepadanya: Mengapa kamu tidak memberikan tinta itu kepadaku? Ia berkata: Aku takut kamu menulis dengannya suatu maksiat sehingga aku menjadi ikut serta di dalamnya. Ketika ia mendengar hal itu, ia berkata kepada keduanya: Pergi dari hadapanku, Abdullah berkata: Inilah yang kami inginkan, Malik berkata: Sejak hari itu aku selalu mengetahui keutamaan Ibnu Thawus.
