Menu

Seri "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam" oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik - H65
Seri "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam" oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik - H65

Kelima: Jaminan Mewujudkan Negara Hukum antara Konsepsi Islam dan Konsepsi Barat:

0:00 0:00
Speed:
September 02, 2025

Seri "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam" oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik - H65

Seri "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam"

oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik

Episode Keenam Puluh Lima: Jaminan Mewujudkan Negara Hukum antara Konsepsi Islam dan Konsepsi Barat – Bagian 1

Kelima: Jaminan Mewujudkan Negara Hukum antara Konsepsi Islam dan Konsepsi Barat:

Dalam konsepsi Barat tentang negara hukum, kita menemukan tiga jaminan berikut untuk mewujudkan ketundukan negara pada hukum:

Pertama: Pemisahan kekuasaan, kedua: Pengaturan pengawasan yudisial, ketiga: Penerapan sistem demokrasi.

Kenyataannya, jaminan pertama dan ketiga serta konsep-konsep yang dihasilkan darinya adalah konsep-konsep yang menyesatkan dan salah, dan tidak ada dalam kenyataan. Kami telah membahas secara panjang lebar tentang penolakan terhadapnya dalam buku kami: Islam, Demokrasi, Sekularisme, Liberalisme, dan Kapitalisme, Perbandingan Landasan Pemikiran, yang kami mohon kepada Allah agar memudahkan penerbitan dan pencetakannya. Di dalamnya, kami telah meneliti secara detail penolakan terhadap landasan yang menjadi dasar prinsip-prinsip demokrasi, liberalisme, dan sekularisme, dan kami membahas masalah pemisahan kekuasaan dan isu-isu lainnya secara panjang lebar. Silakan merujuknya!

Konsep Kekuasaan antara Sistem Islam dan Sistem Barat:

Kekuasaan politik dalam pemikiran Barat didefinisikan sebagai "fenomena sosial yang memiliki kemampuan aktual untuk memonopoli alat-alat penindasan dan pemaksaan, di dalam kelompok untuk mencapai harmoni, dan keamanan sosial demi kepentingan kelompok ini"1. Dalam definisi lain: "Kekuasaan adalah lingkup kewenangan yang sah yang dimiliki oleh suatu entitas2 ketika bertindak atas nama pemerintah. Kewenangan ini diberikan melalui saluran yang diakui secara resmi di dalam pemerintah, dan merupakan bagian dari kekuasaan publik pemerintah", dan Dr. Muhammad Balrouin berpendapat bahwa "Meskipun tidak ada definisi tunggal yang spesifik dan disepakati tentang makna konsep kekuasaan, namun maknanya dapat dibatasi pada (a) jumlah kewenangan yang didelegasikan oleh rakyat kepada para pejabat di negara. (b) Pilihan rakyat terhadap alat politik yang menentukan jenis dan sifat kewenangan ini. Dan (c) cakupan kewenangan ini atas hak para pejabat untuk mengambil keputusan dan mengeluarkan perintah yang mengikat bagi semua orang.3

Sementara kekuasaan politik dalam sumber-sumber Islam didefinisikan sebagai: "... ditetapkan untuk menggantikan kenabian dalam menjaga agama, dan mengatur dunia" menurut Al-Mawardi, dan Ibnu Khaldun mendefinisikannya dengan mengatakan: "Membawa semua orang untuk mengikuti tuntutan pandangan syariah dalam kepentingan ukhrawi mereka, dan duniawi yang kembali kepadanya... maka pada hakikatnya ia adalah pengganti dari pemilik syariah dalam menjaga agama dan mengatur dunia dengannya...".

Imam Al-Juwaini mendefinisikannya sebagai: "Imamah: kepemimpinan yang sempurna dalam tugas-tugas agama dan dunia... untuk menjaga wilayah, memelihara rakyat, menegakkan dakwah dengan hujjah dan pedang, memberikan keadilan kepada orang-orang yang terzalimi dari orang-orang yang zalim, menuntut hak-hak dari orang-orang yang menolak dan memberikannya kepada orang-orang yang berhak".

Ini... dan kita perhatikan dalam definisi-definisi Islam tersedianya unsur kekuatan bagi kekuasaan politik untuk melaksanakan tugas-tugasnya (dalam menjaga agama).

(Membawa semua orang...) (Untuk menjaga wilayah... dan menegakkan dakwah dengan hujjah dan pedang....) Sebagaimana kita perhatikan dalam definisi-definisi Islam bahwa tugas yang diemban oleh kekuasaan politik bersifat ganda, yaitu menegakkan agama, dan memelihara urusan duniawi dan penghidupan berdasarkan hukum-hukum agama.4

Dan konsep kekuasaan dalam sistem Barat berbeda dengan konsep kekuasaan dalam sistem Islam, dan ketika melihat secara teliti konsep kekuasaan, kita menemukan bahwa ia adalah memelihara kepentingan orang banyak secara umum (sistem pemerintahan, dan sistem negara) dengan hukum-hukum tertentu. Telah terbukti tanpa keraguan bahwa kekuasaan adalah bertindak dalam kepentingan orang banyak, dan kepentingan orang banyak ditentukan secara pasti sesuai dengan sudut pandang mereka dalam kehidupan, maka apa yang mereka lihat sebagai tindakan dan hal-hal yang bermanfaat bagi mereka, mereka anggap sebagai kepentingan, dan apa yang tidak mereka lihat sebagai kepentingan, mereka menolak untuk menganggapnya sebagai kepentingan, maka kepentingan itu hanya ada dari sudut pandang melihatnya, bukan hanya dari kenyataannya saja, maka mati di jalan Allah (syahid) dilihat oleh seorang Muslim sebagai kepentingan padahal itu adalah kematian [yaitu kematian bukanlah kepentingan dalam dirinya sendiri], dan riba menurut seorang Muslim tidak dilihat sebagai kepentingan padahal itu adalah mendapatkan uang [mendapatkan uang adalah kepentingan dalam dirinya sendiri], maka sudut pandang dalam kehidupan menentukan sifat sesuatu itu sebagai kepentingan atau kerusakan, maka berbohong adalah kerusakan tetapi dalam perang adalah kepentingan, padahal kenyataannya itu adalah kebohongan tidak berbeda dalam kedua keadaan, tetapi sudut pandang melihatnya berbeda sesuai dengan sudut pandang dalam kehidupan, maka kepentingan itu pasti sesuai dengan sudut pandang dalam kehidupan, maka siapa yang ingin mengambil kekuasaan, itu berarti bahwa ia ingin bertindak dalam kepentingan orang banyak, maka ia harus mengambil sudut pandang orang banyak dan kemudian bertindak dalam kepentingan mereka sesuai dengan sudut pandang mereka, atau memberikan kepada mereka sudut pandangnya dalam kehidupan dan meyakinkan mereka dengannya kemudian bertindak dalam kepentingan mereka, atau memaksa mereka untuk melihat seperti yang ia lihat seperti dalam sistem-sistem otoriter, dan dalam kedua keadaan pertama dan kedua sesungguhnya menjadikan pandangan terhadap kehidupan sebagai dasar dalam mengambil tindakan dalam kepentingan orang banyak, yaitu dasar dalam mengambil kekuasaan, berdasarkan keridhaan kedua belah pihak, dan dalam keadaan ketiga hanya berbeda dengan memaksakan sudut pandang penguasa kepada orang banyak secara paksa, dan tetap itu adalah sudut pandang yang melaluinya kekuasaan diambil, dan oleh karena itu maka pandangan terhadap kehidupan adalah dasar dalam mengambil kekuasaan, oleh karena itu wajib untuk bekerja mengubah pandangan terhadap kehidupan jika pandangan itu bertentangan dengan Islam, dan meyakinkan orang banyak untuk mengambil akidah Islam sebagai dasar dalam pandangan mereka terhadap kehidupan dan terhadap kepentingan mereka, maka di mana pun ada syariat maka di situlah ada kepentingan, dan agar opini publik dalam masyarakat berubah untuk mengambil pandangan ini sebagai dasar untuk memerintah maka kekuasaan diambil dari orang yang tidak menegakkannya berdasarkan pandangan ini, dari sini maka melanjutkan kehidupan Islam mengharuskan agar pandangan terhadap kepentingan, tindakan, dan urusan berubah menjadi sudut pandang Islam maka ia diambil sebagai sudut pandang yang dengannya kepentingan dihukumi dan urusan dipelihara berdasarkan itu, oleh karena itu tindakan partai sentral adalah mengubah konsep, keyakinan, dan ukuran yang ada pada masyarakat untuk mendirikan negara berdasarkan konsep, ukuran, dan keyakinan Islam, menegakkan kekuasaan atas dasarnya dan menggantikan apa yang bertentangan dengan Islam dalam kenyataan.5

1- Majalah Al-Wa'i edisi 28 - 29, tentang penelitian berjudul: Kekuasaan Politik dalam Pemikiran Politik Barat dan Islam, penelitian yang diajukan ke salah satu universitas

2- Cline n.d.))

3- Dari Konsep Kekuasaan Politik (1 dari 2) Dr. Muhammad Balrouin

4- Cline n.d.))

5- Lihat kumpulan selebaran taktis, hal. 137 dengan beberapa penyesuaian.

More from null

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami" - Episode Kelima Belas
November 14, 2025

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami" - Episode Kelima Belas

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami"

Persiapan oleh Ustadz Muhammad Ahmad Al-Nadi

Episode Kelima Belas

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, selawat dan salam kepada imam orang-orang bertakwa, pemimpin para rasul, yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, Nabi kita Muhammad beserta seluruh keluarga dan sahabatnya, jadikanlah kami bersama mereka, kumpulkan kami dalam golongan mereka dengan rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.

Para pendengar yang terhormat, pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, dan setelah itu: Dalam episode ini, kami melanjutkan renungan kami dalam buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami". Dan demi membangun kepribadian Islami, dengan memperhatikan mentalitas Islami dan psikologi Islami, kami katakan, dan dengan taufik Allah: 

Wahai kaum Muslimin:

Kami katakan dalam episode sebelumnya: Disunahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya, sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya, dan disunahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan kami tambahkan dalam episode ini dengan mengatakan: Dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya, berdasarkan hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Bukhari, dalam Adab Al-Mufrad, dan Abu Ya'la dalam Musnadnya, dan Nasa'i dalam Al-Kuna, dan Ibnu Abdil Barr dalam Tamhid, dan Al-Iraqi berkata: Sanadnya baik, dan Ibnu Hajar dalam Talkhis Al-Habir berkata: Sanadnya hasan, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Saling memberi hadiahlah kalian, niscaya kalian akan saling mencintai". 

Dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya berdasarkan hadits Aisyah di Bukhari, dia berkata: "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menerima hadiah dan membalasnya".

Dan hadits Ibnu Umar di Ahmad, Abu Daud, dan Nasa'i, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa berlindung kepada Allah, maka lindungilah dia, barangsiapa meminta kepada kalian dengan nama Allah, maka berilah dia, barangsiapa meminta perlindungan kepada Allah, maka lindungilah dia, dan barangsiapa berbuat baik kepada kalian, maka balaslah, jika kalian tidak menemukan, maka doakan dia sampai kalian tahu bahwa kalian telah membalasnya".

Ini antara saudara, dan tidak ada hubungannya dengan hadiah rakyat kepada penguasa, itu seperti suap yang haram, dan termasuk dalam membalas adalah dengan mengatakan: Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. 

Tirmidzi meriwayatkan dari Usamah bin Zaid radhiyallahu anhuma, dan dia berkata hasan shahih, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang diperlakukan baik dan dia berkata kepada pelakunya: "Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan", maka dia telah berlebihan dalam pujian". Dan pujian adalah syukur, yaitu balasan, terutama dari orang yang tidak menemukan selainnya, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shahihnya dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Saya mendengar Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi kebaikan dan dia tidak menemukan kebaikan kecuali pujian, maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan kebatilan maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan dengan sanad hasan di Tirmidzi dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi pemberian lalu dia menemukan, maka hendaklah dia membalasnya, jika dia tidak menemukan, maka hendaklah dia memujinya, maka barangsiapa memujinya maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan apa yang tidak diberikan kepadanya maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan mengingkari pemberian berarti menutupinya dan menutupi. 

Dengan sanad shahih, Abu Daud dan Nasa'i meriwayatkan dari Anas, dia berkata: "Orang-orang Muhajirin berkata, wahai Rasulullah, orang-orang Anshar telah pergi dengan seluruh pahala, kami tidak pernah melihat kaum yang lebih baik dalam memberikan banyak, dan tidak lebih baik dalam berbagi dalam sedikit dari mereka, dan mereka telah mencukupi kami dalam kesulitan, dia berkata: Bukankah kalian memuji mereka dengan itu dan mendoakan mereka? Mereka berkata: Ya, dia berkata: Itu sepadan dengan itu". 

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri sedikit sebagaimana dia mensyukuri banyak, dan mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan berdasarkan riwayat Abdullah bin Ahmad dalam Zawaidnya dengan sanad hasan dari Nu'man bin Basyir, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa tidak mensyukuri sedikit, maka dia tidak mensyukuri banyak, dan barangsiapa tidak mensyukuri manusia, maka dia tidak mensyukuri Allah, dan membicarakan nikmat Allah adalah syukur, dan meninggalkannya adalah kufur, dan jamaah adalah rahmat, dan perpecahan adalah azab".

Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, berdasarkan riwayat Bukhari dari Abu Musa, dia berkata: "Nabi shallallahu alaihi wasallam sedang duduk ketika datang seorang laki-laki bertanya, atau meminta kebutuhan, dia menghadap kepada kami dengan wajahnya dan berkata, berilah syafaat, maka kalian akan diberi pahala dan Allah akan memutuskan melalui lisan Nabi-Nya apa yang Dia kehendaki".

Dan berdasarkan riwayat Muslim dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menjadi perantara bagi saudaranya Muslim kepada penguasa untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, dia akan dibantu untuk melewati Shirath pada hari tergelincirnya kaki".

Dianjurkan juga bagi seorang Muslim untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, berdasarkan riwayat Tirmidzi, dia berkata ini adalah hadits hasan dari Abu Darda dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menolak (ghibah) dari kehormatan saudaranya, Allah akan menolak api neraka dari wajahnya pada hari kiamat". Dan hadits Abu Darda ini diriwayatkan oleh Ahmad dan dia berkata sanadnya hasan, demikian pula kata Al-Haitsami. 

Dan apa yang diriwayatkan Ishaq bin Rahawaih dari Asma' binti Yazid, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, maka menjadi hak Allah untuk membebaskannya dari api neraka". 

Al-Qudha'i meriwayatkan dalam Musnad Asy-Syihab dari Anas, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa menolong saudaranya tanpa sepengetahuannya, Allah akan menolongnya di dunia dan akhirat". Al-Qudha'i juga meriwayatkannya dari Imran bin Hushain dengan tambahan: "Dan dia mampu menolongnya". Dan berdasarkan riwayat Abu Daud dan Bukhari dalam Adab Al-Mufrad, dan Az-Zain Al-Iraqi berkata: Sanadnya hasan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Seorang mukmin adalah cermin bagi mukmin lainnya, dan seorang mukmin adalah saudara bagi mukmin lainnya, dari mana pun dia bertemu dengannya, dia menahan darinya kesia-siaannya dan menjaganya dari belakangnya".

Wahai kaum Muslimin:

Kalian telah mengetahui dari hadits-hadits Nabi yang mulia yang diriwayatkan dalam episode ini, dan episode sebelumnya, bahwa disunnahkan bagi siapa saja yang mencintai saudaranya karena Allah, untuk memberitahunya dan memberi tahu dia tentang cintanya kepadanya. Dan disunnahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya. Dan disunnahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya. Dan dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya.

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan. Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan. Dianjurkan juga baginya untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Tidakkah kita berpegang teguh pada hukum-hukum syariat ini, dan seluruh hukum Islam; agar kita menjadi sebagaimana yang dicintai dan diridhai Tuhan kita, sehingga Dia mengubah apa yang ada pada kita, memperbaiki keadaan kita, dan kita meraih kebaikan dunia dan akhirat?! 

Para pendengar yang terhormat: Pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir: 

Kami cukupkan dengan ini dalam episode ini, dengan harapan untuk menyelesaikan renungan kami di episode-episode mendatang insya Allah Ta'ala, maka sampai saat itu dan sampai kita bertemu lagi, kami tinggalkan kalian dalam pemeliharaan, penjagaan, dan keamanan Allah. Kami berterima kasih atas perhatian Anda dan Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. 

Lihat Artikel Asli
Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin! - Episode 15
November 14, 2025

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin! - Episode 15

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin!

Episode 15

Bahwa di antara perangkat negara Khilafah yang membantu adalah para menteri yang diangkat oleh Khalifah bersamanya, untuk membantunya dalam memikul beban Khilafah, dan melaksanakan tanggung jawabnya, karena banyaknya beban Khilafah, terutama setiap kali negara Khilafah semakin besar dan luas, Khalifah tidak mampu memikulnya sendirian sehingga ia membutuhkan orang yang membantunya dalam memikulnya untuk melaksanakan tanggung jawabnya, tetapi tidak boleh menyebut mereka menteri tanpa pembatasan agar tidak rancu makna menteri dalam Islam yang berarti pembantu dengan makna menteri dalam sistem-sistem positif saat ini yang berdasarkan pada demokrasi kapitalis sekuler atau sistem-sistem lain yang kita saksikan di zaman sekarang.

Lihat Artikel Asli