Rangkaian "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam" oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik - H71
Rangkaian "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam" oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik - H71

 

0:00 0:00
Speed:
September 08, 2025

Rangkaian "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam" oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik - H71

Rangkaian "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam"

oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik

Episode ke-71: Pemisahan Kekuasaan dalam Sistem Barat, yang merupakan Prinsip yang Tidak Ada dalam Kenyataan!

Kekuasaan dalam sistem Barat dibentuk oleh tiga jenis kekuasaan: kekuasaan legislatif, yang diwakili oleh parlemen, kekuasaan eksekutif, yang diwakili oleh negara dan aparatur serta kementeriannya, dan kekuasaan yudikatif. Prinsip pemisahan kekuasaan merupakan salah satu fondasi yang mereka teorikan untuk negara hukum. Salah satu tipu daya terbesar yang dipraktikkan oleh sistem demokrasi adalah: apa yang disebut sebagai pemisahan tiga kekuasaan, eksekutif, legislatif, dan yudikatif, 

Bukan di sini tempat untuk membahasnya secara rinci, dan tujuan dari buku ini bukanlah untuk meneliti semua aspek kesalahan dalam sistem Barat ini, tetapi untuk menunjukkan yang paling penting dari kontradiksi di dalamnya. Dengan mempelajari realitas, kita menemukan bahwa kekuasaan legislatif di dalamnya didasarkan pada pemilihan yang mengarah ke parlemen yang anggotanya dipilih oleh orang-orang sebagai wakil mereka, dan mereka ini di negara-negara Barat selalu mewakili partai-partai politik utama yang bersaing untuk mendapatkan kekuasaan. Partai yang memperoleh mayoritas parlemen membentuk kekuasaan eksekutif, dan di sinilah awal mula tumpang tindih antara kekuasaan, legislatif bercampur dengan eksekutif! Oleh karena itu, partai yang berkuasa berhak membuat undang-undang yang dianggap sesuai dengan programnya, mengajukan rancangan undang-undang kemudian melakukan pemungutan suara di parlemen, dan memiliki mayoritas di parlemen, sehingga undang-undang tersebut lolos dengan mudah, mencapai nilai-nilai yang ingin dipaksakan oleh partai yang berkuasa. Di sini kekuasaan eksekutif bercampur dengan legislatif. Salah satu bentuk tumpang tindih kekuasaan adalah peran besar presiden dalam kekuasaan eksekutif dalam menunjuk hakim Mahkamah Agung, dan memberhentikan mereka, sehingga peradilan yang diangkat dan diubah dengan keputusan kekuasaan eksekutif tidak sepenuhnya independen, demikian juga Mahkamah Konstitusi meninjau undang-undang dan mencegah undang-undang yang bertentangan dengan konstitusi, dan tidak perlu dikatakan bahwa konstitusi disusun oleh sekelompok ahli hukum dan hakim, dan jika dikatakan bahwa parlemen kembali untuk menyetujui konstitusi mereka, maka itu adalah perwujudan dari tumpang tindih kekuasaan. Bagaimanapun juga, campur tangan hakim dalam membuat konstitusi adalah campur tangan dalam kekuasaan legislatif, dan legislator pada kenyataannya adalah hakim dan pengacara, yang merumuskan rancangan undang-undang dan diajukan ke parlemen untuk pemungutan suara, sehingga peran kekuasaan legislatif adalah pemungutan suara, bukan legislasi. Kemudian, ketika pengadilan memutuskan suatu perkara, pengadilan mempertimbangkan perkara serupa yang diputuskan oleh hakim (seperti dalam sistem Kanada, pengadilan mempertimbangkan apakah hakim di pengadilan Kanada atau Inggris telah memutuskan perkara serupa?), dan dengan demikian undang-undang berlaku berdasarkan apa yang ada di pengadilan, kecuali parlemen mengesahkan undang-undang yang tidak melanggar konstitusi.

Demikian juga, masalah kepercayaan kekuasaan legislatif kepada pemerintah, yaitu kepada kekuasaan eksekutif, atau penarikan kepercayaan sehingga pemerintah jatuh, merupakan tumpang tindih antara kedua kekuasaan. Pemerintah yang dikenai kepercayaan dari kekuasaan legislatif tidak independen, 

Jika partai yang berkuasa memiliki mayoritas sederhana dan bergantung pada partai-partai kecil untuk membentuk pemerintahan, maka keputusannya terikat padanya dan kehendaknya, dan tiba-tiba partai kecil yang memiliki beberapa anggota parlemen menjadi pengendali keputusan pemerintah karena jika menarik diri dari koalisi maka pemerintah akan jatuh, dan ini merupakan bentuk lain dari penyalahgunaan kekuasaan dan terkonsentrasi di tangan segelintir orang. Dengan demikian, puluhan contoh dapat diberikan yang menunjukkan tumpang tindih kekuasaan dan terkonsentrasi di tangan segelintir orang. Dengan demikian, Anda menemukan kekuasaan saling tumpang tindih dan tidak dapat dipisahkan secara praktis.

Kita akan menemukan tiga jenis pelanggaran terhadap konsep demokrasi, 

Pertama: ketika partai yang berkuasa mengesahkan undang-undang yang mewakili apa yang dijanjikannya dalam program pemilu, undang-undang ini dapat dikatakan mewakili secara tidak langsung mayoritas yang membawa partai tersebut berkuasa, dan oleh karena itu mewakili opini publik, dan memiliki kekuatan berdasarkan representasi ini, tetapi pengamatan yang cermat menemukan bahwa demokrasi tidak mencapai akses partai atau tokoh mana pun untuk berkuasa berdasarkan opini mayoritas, tetapi selalu mewakili opini minoritas, dan oleh karena itu undang-undang ini yang sesuai dengan program pemilu tidak mewakili opini mayoritas,

Jenis undang-undang kedua adalah yang disahkan oleh partai yang berkuasa sebagai hasil dari keberadaannya di kekuasaan yang tidak termasuk dalam program pemilu, dan ini mewakili sebagian besar undang-undang, dan partai dengan ini mengeksploitasi pengaruh parlemennya dan kemampuannya untuk memaksakan undang-undang, dan tidak mengacu pada opini masyarakat dalam undang-undang ini, dan pemilihan mereka tidak berarti persetujuan mereka terhadap undang-undang tersebut! Dan ini adalah inti dari pelanggaran demokrasi dan penyalahgunaan kekuasaan, dan pengendalian masyarakat, dan sebagai contoh dari hal ini, partai yang berkuasa di beberapa negara Barat yang maju secara demokratis memberlakukan undang-undang yang menetapkan pembentukan klub untuk kaum homoseksual di setiap sekolah (menengah pertama dan menengah atas) di negara bagian sehingga siswa masuk dengan pilihannya dan sekolah tidak berhak memberi tahu orang tua tentang orientasi seksual putra atau putri mereka, atau praktik mereka di dalamnya, dan di negara bagian lain memberlakukan pengenalan pendidikan seks yang kotor untuk sekolah-sekolah dari tingkat dasar, meskipun ada penentangan keras dari berbagai lapisan masyarakat dan dari sekolah-sekolah agama, dan undang-undang ini tidak termasuk dalam program pemilu, dan tidak tunduk pada referendum publik apa pun, dan ini adalah contoh penyalahgunaan kekuasaan, dan tumpang tindih kekuasaan eksekutif dengan legislatif secara terang-terangan.

Jenis ketiga: Demikian juga, Anda melihat bahwa partai-partai politik menetapkan program dan visi mereka, dan mencegah anggota mereka dan mereka yang memasuki arena pemilihan yang mewakili mereka, mencegah mereka mengadopsi pendapat apa pun yang bertentangan dengan visi tersebut, misalnya di Partai Liberal Kanada kita menemukan bahwa beberapa kandidat dalam pemilihan ketika pers menanyai mereka tentang pendapat mereka tentang homoseksualitas, dan menyatakan pendapat yang bertentangan dengan pendapat partai, partai tersebut mengusir mereka, dan seterusnya, anggota parlemen yang memasuki parlemen, dan yang akan memberikan suara pada rancangan undang-undang, tidak memiliki hak untuk menyimpang dari visi partai yang mereka wakili (kecuali dalam kasus yang jarang terjadi dan dalam hal undang-undang yang kurang penting), bagi pengamat yang cermat akan menemukan bahwa undang-undang yang disahkan oleh partai-partai hanya mewakili pendapat minoritas yang mengendalikan partai-partai tersebut, yang menetapkan visi mereka, dan menetapkan undang-undang yang mencapai visi ini dalam kenyataan, dan ini mewakili puncak otokrasi legislatif dalam bentuk negara hukum!

1- Ingatlah bahwa kami mengatakan yang berikut: Demokrasi didasarkan pada tiga fondasi utama: yang pertama: mematuhi opini mayoritas dalam masyarakat, yang kedua: mencegah konsentrasi kekuasaan di tangan minoritas, atau eksploitasi kekuasaan, dan yang ketiga: representasi kekuasaan atas opini publik,

2- Situs berikut mencatat:  http://www.electionresources.org  hasil pemilihan di seluruh dunia, persentase pemilih, dan persentase yang dimenangkan oleh kandidat, dan persentase partisipasi tertinggi dalam pemilihan adalah di Siprus, lebih dari 83 persen dari mereka yang berhak memilih berpartisipasi dalam pemilihan, dan berikut ini adalah tabel yang menunjukkan persentase yang dimenangkan oleh kandidat Nikos Anastasiadis dalam pemilihan presiden, yaitu persentase yang diklaim sebagai mayoritas, tetapi pada kenyataannya mewakili 36,7% dari persentase suara pemilih, dan tentu saja bukan mayoritas seperti yang diklaim oleh sistem demokrasi, dan berdasarkan persentase ini kandidat menang:

Pemilihan

Tanggal

Pemilih:

Pemilih

Persentase Pemilih

Pemenang

Jumlah Suara

Persentase Suara Pemilih

Persentase Suara Pemilih

Pemilihan Presiden Siprus

17 Februari 2013

545,491

453,534

83.1%

Nikos Anastasiadis

200,591

45.5%

36.7%

More from null

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami" - Episode Kelima Belas

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami"

Persiapan oleh Ustadz Muhammad Ahmad Al-Nadi

Episode Kelima Belas

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, selawat dan salam kepada imam orang-orang bertakwa, pemimpin para rasul, yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, Nabi kita Muhammad beserta seluruh keluarga dan sahabatnya, jadikanlah kami bersama mereka, kumpulkan kami dalam golongan mereka dengan rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.

Para pendengar yang terhormat, pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, dan setelah itu: Dalam episode ini, kami melanjutkan renungan kami dalam buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami". Dan demi membangun kepribadian Islami, dengan memperhatikan mentalitas Islami dan psikologi Islami, kami katakan, dan dengan taufik Allah: 

Wahai kaum Muslimin:

Kami katakan dalam episode sebelumnya: Disunahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya, sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya, dan disunahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan kami tambahkan dalam episode ini dengan mengatakan: Dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya, berdasarkan hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Bukhari, dalam Adab Al-Mufrad, dan Abu Ya'la dalam Musnadnya, dan Nasa'i dalam Al-Kuna, dan Ibnu Abdil Barr dalam Tamhid, dan Al-Iraqi berkata: Sanadnya baik, dan Ibnu Hajar dalam Talkhis Al-Habir berkata: Sanadnya hasan, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Saling memberi hadiahlah kalian, niscaya kalian akan saling mencintai". 

Dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya berdasarkan hadits Aisyah di Bukhari, dia berkata: "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menerima hadiah dan membalasnya".

Dan hadits Ibnu Umar di Ahmad, Abu Daud, dan Nasa'i, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa berlindung kepada Allah, maka lindungilah dia, barangsiapa meminta kepada kalian dengan nama Allah, maka berilah dia, barangsiapa meminta perlindungan kepada Allah, maka lindungilah dia, dan barangsiapa berbuat baik kepada kalian, maka balaslah, jika kalian tidak menemukan, maka doakan dia sampai kalian tahu bahwa kalian telah membalasnya".

Ini antara saudara, dan tidak ada hubungannya dengan hadiah rakyat kepada penguasa, itu seperti suap yang haram, dan termasuk dalam membalas adalah dengan mengatakan: Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. 

Tirmidzi meriwayatkan dari Usamah bin Zaid radhiyallahu anhuma, dan dia berkata hasan shahih, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang diperlakukan baik dan dia berkata kepada pelakunya: "Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan", maka dia telah berlebihan dalam pujian". Dan pujian adalah syukur, yaitu balasan, terutama dari orang yang tidak menemukan selainnya, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shahihnya dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Saya mendengar Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi kebaikan dan dia tidak menemukan kebaikan kecuali pujian, maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan kebatilan maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan dengan sanad hasan di Tirmidzi dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi pemberian lalu dia menemukan, maka hendaklah dia membalasnya, jika dia tidak menemukan, maka hendaklah dia memujinya, maka barangsiapa memujinya maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan apa yang tidak diberikan kepadanya maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan mengingkari pemberian berarti menutupinya dan menutupi. 

Dengan sanad shahih, Abu Daud dan Nasa'i meriwayatkan dari Anas, dia berkata: "Orang-orang Muhajirin berkata, wahai Rasulullah, orang-orang Anshar telah pergi dengan seluruh pahala, kami tidak pernah melihat kaum yang lebih baik dalam memberikan banyak, dan tidak lebih baik dalam berbagi dalam sedikit dari mereka, dan mereka telah mencukupi kami dalam kesulitan, dia berkata: Bukankah kalian memuji mereka dengan itu dan mendoakan mereka? Mereka berkata: Ya, dia berkata: Itu sepadan dengan itu". 

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri sedikit sebagaimana dia mensyukuri banyak, dan mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan berdasarkan riwayat Abdullah bin Ahmad dalam Zawaidnya dengan sanad hasan dari Nu'man bin Basyir, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa tidak mensyukuri sedikit, maka dia tidak mensyukuri banyak, dan barangsiapa tidak mensyukuri manusia, maka dia tidak mensyukuri Allah, dan membicarakan nikmat Allah adalah syukur, dan meninggalkannya adalah kufur, dan jamaah adalah rahmat, dan perpecahan adalah azab".

Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, berdasarkan riwayat Bukhari dari Abu Musa, dia berkata: "Nabi shallallahu alaihi wasallam sedang duduk ketika datang seorang laki-laki bertanya, atau meminta kebutuhan, dia menghadap kepada kami dengan wajahnya dan berkata, berilah syafaat, maka kalian akan diberi pahala dan Allah akan memutuskan melalui lisan Nabi-Nya apa yang Dia kehendaki".

Dan berdasarkan riwayat Muslim dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menjadi perantara bagi saudaranya Muslim kepada penguasa untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, dia akan dibantu untuk melewati Shirath pada hari tergelincirnya kaki".

Dianjurkan juga bagi seorang Muslim untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, berdasarkan riwayat Tirmidzi, dia berkata ini adalah hadits hasan dari Abu Darda dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menolak (ghibah) dari kehormatan saudaranya, Allah akan menolak api neraka dari wajahnya pada hari kiamat". Dan hadits Abu Darda ini diriwayatkan oleh Ahmad dan dia berkata sanadnya hasan, demikian pula kata Al-Haitsami. 

Dan apa yang diriwayatkan Ishaq bin Rahawaih dari Asma' binti Yazid, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, maka menjadi hak Allah untuk membebaskannya dari api neraka". 

Al-Qudha'i meriwayatkan dalam Musnad Asy-Syihab dari Anas, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa menolong saudaranya tanpa sepengetahuannya, Allah akan menolongnya di dunia dan akhirat". Al-Qudha'i juga meriwayatkannya dari Imran bin Hushain dengan tambahan: "Dan dia mampu menolongnya". Dan berdasarkan riwayat Abu Daud dan Bukhari dalam Adab Al-Mufrad, dan Az-Zain Al-Iraqi berkata: Sanadnya hasan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Seorang mukmin adalah cermin bagi mukmin lainnya, dan seorang mukmin adalah saudara bagi mukmin lainnya, dari mana pun dia bertemu dengannya, dia menahan darinya kesia-siaannya dan menjaganya dari belakangnya".

Wahai kaum Muslimin:

Kalian telah mengetahui dari hadits-hadits Nabi yang mulia yang diriwayatkan dalam episode ini, dan episode sebelumnya, bahwa disunnahkan bagi siapa saja yang mencintai saudaranya karena Allah, untuk memberitahunya dan memberi tahu dia tentang cintanya kepadanya. Dan disunnahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya. Dan disunnahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya. Dan dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya.

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan. Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan. Dianjurkan juga baginya untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Tidakkah kita berpegang teguh pada hukum-hukum syariat ini, dan seluruh hukum Islam; agar kita menjadi sebagaimana yang dicintai dan diridhai Tuhan kita, sehingga Dia mengubah apa yang ada pada kita, memperbaiki keadaan kita, dan kita meraih kebaikan dunia dan akhirat?! 

Para pendengar yang terhormat: Pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir: 

Kami cukupkan dengan ini dalam episode ini, dengan harapan untuk menyelesaikan renungan kami di episode-episode mendatang insya Allah Ta'ala, maka sampai saat itu dan sampai kita bertemu lagi, kami tinggalkan kalian dalam pemeliharaan, penjagaan, dan keamanan Allah. Kami berterima kasih atas perhatian Anda dan Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. 

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin! - Episode 15

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin!

Episode 15

Bahwa di antara perangkat negara Khilafah yang membantu adalah para menteri yang diangkat oleh Khalifah bersamanya, untuk membantunya dalam memikul beban Khilafah, dan melaksanakan tanggung jawabnya, karena banyaknya beban Khilafah, terutama setiap kali negara Khilafah semakin besar dan luas, Khalifah tidak mampu memikulnya sendirian sehingga ia membutuhkan orang yang membantunya dalam memikulnya untuk melaksanakan tanggung jawabnya, tetapi tidak boleh menyebut mereka menteri tanpa pembatasan agar tidak rancu makna menteri dalam Islam yang berarti pembantu dengan makna menteri dalam sistem-sistem positif saat ini yang berdasarkan pada demokrasi kapitalis sekuler atau sistem-sistem lain yang kita saksikan di zaman sekarang.