Seri "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam" - oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik - Bagian 9
Seri "Khilafah dan Imamah dalam Pemikiran Islam"
Oleh Penulis dan Pemikir Thaer Salama – Abu Malik
Bagian Kesembilan: Definisi Khilafah
Pertama: Definisi Khilafah:
Realitasnya: Khilafah adalah Imamah Kubra, dan itu adalah fondasi yang menjadi dasar aturan agama, yaitu kepemimpinan yang sempurna, kepemimpinan umum, dan penerus kenabian untuk menjaga agama dan menegakkannya, dan mengatur dunia dengan menerapkan syariat, dan mengatur rakyat dan menjaga urusan mereka, dan memenuhi kepentingan mereka, dan menampakkan hukum-hukum agama, dan menegakkan batasan-batasannya, dan mematuhi perintah-perintahnya dan menjauhi larangan-larangannya, dan mengadopsi dan mematuhi hukum-hukumnya, dan menegakkan yang ma'ruf dan menampakkannya dan mencegah yang munkar dan menghapus jejaknya, dan menjaga wilayah, dan menyebarkan keamanan, dan membela negara dalam menghadapi musuh-musuh eksternal, dan dari itu bercabang pendirian industri berat, dan pusat-pusat penelitian, dan pendirian industri yang berhubungan dengan aset kepemilikan umum seperti pabrik-pabrik ekstraksi dan pemurnian dan peleburan logam, dan seperti pabrik-pabrik ekstraksi dan pemurnian minyak.
Khilafah menegakkan hukum-hukum syariat, maka ia menegakkan kebenaran, dan menghukum dengan adil, dan menghilangkan kezaliman, dan memutuskan perselisihan, dan menegakkan timbangan dengan keadilan, dan menyampaikan dakwah, dan mendirikan lembaga-lembaga negara, dan aparatnya, dan kantor-kantornya, dan pasar-pasarnya, dan menunjuk pembantu-pembantu dan wali dan pegawai dari orang-orang yang memiliki kekuatan dan kecukupan dan amanah, dan menerapkan sistem-sistem Islam dalam pemerintahan dan politik internal dan politik eksternal, dan peradilan dan administrasi, dan ekonomi dan keuangan, dan pendidikan dan sosial, dan media dan hukuman, dan mengelola kepentingan-kepentingannya dalam urusan pekerjaan dan jalan dan pengobatan dan pendidikan dan pertanian dan lain sebagainya, dan menutupi pendapat dengan pagar syura, dan berusaha untuk menyiapkan pekerjaan bagi setiap individu dari rakyat, jika ia mampu melakukannya, dan menjamin kebutuhan-kebutuhan dasarnya, dari makanan dan tempat tinggal dan pakaian, dan bekerja untuk menyediakan yang paling sedikit dari kebutuhan-kebutuhan yang mendesak, pernikahan dan apa yang dibutuhkan untuk memenuhi kepentingan-kepentingannya yang jauh dan menjamin dua hak alami pengobatan dan pendidikan dan memungkinkannya untuk mencapai kesejahteraan bagi dirinya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya [2] rahimahullah ta'ala: Sesungguhnya Allah Jalla Qudratuhu menunjuk bagi umat seorang pemimpin yang menggantikan kenabian, dan melindungi agama dengannya, dan menyerahkan kepadanya politik, agar tindakan itu berasal dari agama yang disyariatkan, dan agar kata sepakat berkumpul pada pendapat yang diikuti, maka Imamah adalah fondasi yang menjadi dasar aturan agama, darinya apa yang cocok untuk politik dunia, dan teratur dengannya kepentingan-kepentingan umat sampai ditetapkan dengannya urusan-urusan umum, dan dikeluarkan darinya wilayah-wilayah khusus.
Kemudian Al-Mawardi mendefinisikan Imamah, ia berkata: Imamah ditempatkan untuk menggantikan kenabian dalam menjaga agama dan mengatur dunia, dan perjanjiannya bagi siapa yang menegakkannya di antara umat adalah wajib dengan ijma' meskipun As-Asham menyimpang dari mereka.[4] Dalam مفرداته: "Khilafah: perwakilan dari orang lain, baik karena ketidakhadiran orang yang diwakili, atau karena kematiannya, atau karena ketidakmampuannya, atau untuk menghormati orang yang digantikan. Dan atas dasar aspek terakhir ini, Allah menggantikan wali-wali-Nya di bumi, Allah Ta'ala berfirman: ﴿Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi﴾ [Fathir: 39] Dan Dia berfirman: ﴿Dan Tuhanku akan menggantikan kaum selain kamu﴾[6].
Adapun Imam Al-Haramain Abu Al-Ma'ali Abdul Malik Al-Juwaini[8].
Al-Iji berkata: Imamah adalah pengganti Rasul dalam menegakkan agama, sedemikian rupa sehingga wajib untuk diikuti oleh seluruh umat[10].
At-Taftazani mendefinisikan Imamah dengan perkataannya: "Perwakilan dari Rasul ﷺ dalam menegakkan agama sehingga wajib bagi seluruh umat untuk mengikuti"[12]
Al-Qalqashandi telah menggambarkan[14].
Dari penjelasan di atas, menjadi jelas bahwa Khilafah dalam istilah Islam berarti kepemimpinan Islam atau Imamah, dan dari sini diketahui bahwa istilah Imamah identik dengan istilah Khilafah.[16].
Syaikh Al-Allamah Muhammad Abu Zahra menafsirkan kesamaan antara kedua istilah tersebut dengan perkataannya: "Sesungguhnya semua mazhab politik berkisar pada Khilafah, yaitu Imamah Kubra, dan dinamakan Khilafah karena orang yang memegangnya, dan menjadi penguasa tertinggi bagi kaum Muslimin, menggantikan Nabi dalam mengelola urusan mereka, dan dinamakan Imamah karena Khalifah disebut Imam, dan karena ketaatannya wajib, dan karena orang-orang berjalan di belakangnya, sebagaimana mereka shalat di belakang orang yang mengimami mereka dalam shalat"
[2] Al-Mawardi: Beliau adalah Imam Allamah Aqdha Al-Qudha Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad bin Habib Al-Basri Al-Mawardi Asy-Syafi'i. Abu Bakar Al-Khatib meriwayatkan darinya dan mempercayainya. Dia berkata: Dia meninggal pada Rabi'ul Awal tahun lima puluh dan empat ratus. Dan dia memegang jabatan hakim di berbagai negara. Mencapai usia delapan puluh enam tahun. Lihat terjemahannya di Siyar A'lam An-Nubala oleh Al-Hafiz Adz-Dzahabi - Tahqiq: Syuaib Al-Arnauth dan Muhammad Naim Al-Arqsusi - Muassasah Ar-Risalah - 1413 H - edisi ke-9 - 18 / 64
[4] Ar-Raghib Al-Asfahani adalah Al-Husain bin Muhammad bin Al-Mufaddal, Abu Al-Qasim Al-Asfahani (atau Al-Asbahani) yang dikenal sebagai Ar-Raghib (wafat 502 H / 1108 M) adalah seorang sastrawan dan ilmuwan, asalnya dari Isfahan, dan tinggal di Baghdad. Az-Zarkali berkata tentangnya: "Dia menjadi terkenal, sampai-sampai dia disandingkan dengan Imam Al-Ghazali."
[6] Sumber sebelumnya: hlm: 294.
[8] Ghiyath Al-Umam fi At-Tiyath Az-Zulm – Al-Juwaini – Tahqiq dan studi dan indeks Dr. Abdul Azhim Ad-Deeb – Fakultas Syariah – Universitas Qatar – cetakan ke-1 – 1400 H - hlm 22.
[10] Kasyyaf Istilahat Al-Funun - Muhammad A'la bin Ali At-Tahanawi - Khayyat – Beirut – tanpa tahun cetak – 1/92.
[12] Ash-Shan'ani, At-Taj Al-Mudhahhab li Ahkam Al-Madhhab Syarh Matn Al-Azhar fi Fiqh Al-A'immah Al-Athhar 4/ 404.
[14] Ma'athir Al-Inafah fi Ma'alim Al-Khilafah Bagian Pertama hlm 2.
[16] Muqaddimah Ibnu Khaldun – hlm 191.
[17] Tarikh Al-Madzahib Al-Islamiyah – Muhammad Abu Zahra – Dar Al-Fikr Al-Arabi – Kairo – hlm 20.
