Refleksi pada buku "Unsur-unsur Jiwa Islami"
Episode 1
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada imam orang-orang bertakwa, pemimpin para rasul, yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, junjungan kita Muhammad, beserta keluarga dan seluruh sahabatnya, jadikanlah kami bersama mereka, kumpulkan kami dalam golongan mereka dengan rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.
Wahai kaum Muslimin:
Para pendengar yang terhormat, pendengar radio Kantor Media Hizbut Tahrir:
السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه, dan setelahnya: Kami akan bersama Anda selama beberapa episode, sebanyak yang Allah bukakan kepada kami, untuk merenungkan bersama Anda sebuah buku: "Unsur-unsur Jiwa Islami". Dan untuk memperjelas maksud dari istilah "kepribadian Islami", kami katakan, dan dengan taufik Allah:
Kepribadian setiap manusia terdiri dari akal dan jiwanya, dan tidak ada hubungannya dengan bentuk, tubuh, penampilan, atau lainnya. Itu semua hanyalah kulit luar, dan dangkal jika ada yang mengira bahwa itu adalah faktor dari kepribadian atau memengaruhi kepribadian.
Telah umum di kalangan masyarakat, setiap kali mereka melihat seseorang memperhatikan penampilan, bentuk, tubuh, dan penampilannya, mereka menyebutnya dengan ungkapan: "Dia memiliki kepribadian". Dan seringkali para pemilik usaha, dan direktur perusahaan berfokus pada aspek-aspek ini selama wawancara pribadi mereka ketika memilih dan menyeleksi karyawan mereka, mereka memperhatikan kulit luar dan hal-hal yang dangkal, dan mengabaikan aspek terpenting dalam kepribadian, yaitu akal dan jiwa, yang pada akhirnya menyebabkan kesalahan dalam pemilihan, dan kegagalan dalam pekerjaan.
Dan yang benar adalah apa yang kami katakan di awal episode ini, yaitu bahwa kepribadian setiap manusia terdiri dari akal dan jiwanya, dan tidak ada hubungannya dengan bentuk, tubuh, penampilan, atau lainnya. Itu semua hanyalah kulit luar, dan dangkal jika ada yang mengira bahwa itu adalah faktor dari kepribadian atau memengaruhi kepribadian. Dan ini ditegaskan oleh pendapat yang telah kami sampaikan dengan banyak bukti, termasuk perkataan penyair:
Lidah seorang pemuda adalah separuh, dan separuh lainnya adalah hatinya Maka tidak tersisa kecuali gambaran daging dan darah
Dan ditegaskan oleh ungkapan: "Sesungguhnya seseorang itu dinilai dari dua hal yang terkecil: hati dan lidahnya". Ketika Umar bin Abdul Aziz menjabat sebagai khalifah, delegasi datang dari setiap negara untuk menyampaikan kebutuhan mereka dan untuk memberikan ucapan selamat. Maka delegasi dari Hijaz datang kepadanya, dan seorang pemuda Hasyimi maju untuk berbicara, dan dia masih muda. Maka Umar berkata, "Biarkan orang yang lebih tua darimu berbicara." Pemuda itu berkata, "Semoga Allah memperbaiki Amirul Mukminin, sesungguhnya seseorang itu dinilai dari dua hal yang terkecil: hati dan lidahnya. Jika Allah menganugerahkan kepada seorang hamba lidah yang fasih, dan hati yang menghafal, maka dia berhak untuk berbicara dan mengetahui keutamaannya dari orang yang mendengar pidatonya. Jika urusan ini, wahai Amirul Mukminin, didasarkan pada usia, maka di antara umat ini ada yang lebih berhak atas majelis Anda ini daripada Anda." Umar berkata, "Kamu benar, katakan apa yang ingin kamu katakan." Pemuda itu berkata, "Semoga Allah memperbaiki Amirul Mukminin, kami adalah delegasi ucapan selamat, bukan delegasi musibah. Kami datang kepadamu karena karunia Allah yang telah diberikan kepada kami melalui Anda, dan tidak ada yang membawa kami kepadamu kecuali harapan dan ketakutan. Adapun harapan, kami datang kepadamu dari negara kami, dan adapun ketakutan, kami telah aman dari kezalimanmu karena keadilanmu." Umar berkata, "Berilah aku nasihat, wahai pemuda." Dia berkata, "Semoga Allah memperbaiki Amirul Mukminin, sesungguhnya sebagian orang tertipu oleh kesabaran Allah terhadap mereka, panjangnya harapan mereka, dan banyaknya pujian orang kepada mereka, sehingga kaki mereka tergelincir dan mereka jatuh ke neraka. Maka janganlah kamu tertipu oleh kesabaran Allah terhadapmu, panjangnya harapanmu, dan banyaknya pujian orang kepadamu, sehingga kakimu tergelincir, lalu kamu menyusul kaum itu, semoga Allah tidak menjadikanmu termasuk golongan mereka, dan menyertakanmu dengan orang-orang saleh dari umat ini." Kemudian dia diam. Umar berkata, "Berapa umur pemuda ini?" Dikatakan kepadanya, "Berusia sebelas tahun." Kemudian dia bertanya tentangnya, dan ternyata dia adalah keturunan Sayyidina Husein bin Ali radhiyallahu anhuma, maka dia memujinya dengan kebaikan, dan berdoa untuknya, dan mencontohkan dengan perkataan:
Belajarlah, karena seseorang tidak dilahirkan dalam keadaan berilmu Dan orang yang berilmu tidak sama dengan orang yang bodoh
Karena orang besar suatu kaum, jika tidak memiliki ilmu Maka dia kecil ketika orang-orang berkumpul di sekitarnya
Maka selain akal dan jiwa hanyalah kulit luar, hal itu juga ditegaskan oleh perkataan: "Telah tiba waktunya bagi Abu Hanifah untuk meluruskan kakinya". Imam Abu Hanifah rahimahullah sedang berkumpul dengan murid-muridnya di masjid, dan dia sibuk menjelaskan masalah fikih, dan pada saat itu seorang pria memasuki masjid dengan penampilan yang baik, pakaian yang mewah, dan tampak dari luarnya bahwa dia adalah ahli bahasa, ilmu, dan sastra.
Ketika Abu Hanifah melihat penampilan dan pakaian pria itu, dia mengira bahwa dia adalah ahli ilmu dan kefasihan, sastra dan balaghah, kecerdasan dan firasat. Maka Abu Hanifah segera menghormati kehadirannya, kemudian menyeimbangkan posisinya, mengangkat serbannya, dan menahan kakinya. Dia rahimahullah -seperti yang diriwayatkan darinya- menderita sakit di lututnya, tetapi dalam pertemuan itu dia tidak meluruskan kakinya, dia menahan rasa sakit dan membiarkan kakinya tertekuk sebagai penghormatan kepada pria ini. Dan dia menghentikan penjelasannya kepada murid-muridnya, kemudian menyambut pria itu sebagaimana para ulama, sastrawan, dan pangeran disambut; karena ahli ilmu memiliki kemuliaan yang tinggi dan kedudukan yang cukup, yang diwujudkan dalam perkataan penyair:
Ilmu membangun rumah tanpa tiang Dan kebodohan menghancurkan rumah kemuliaan dan kehormatan
Semua orang di masjid menyaksikan penampilan pria itu, maka urusannya menjadi besar di hati mereka karena keindahan lahiriah dan kebaikan yang mempesona yang ada padanya. Pria itu duduk di awal pertemuan, dan tidak mengucapkan sepatah kata pun, maka terwujud dalam keadaannya pepatah: "Laki-laki adalah tembok sampai mereka berbicara". Makna dari pepatah ini adalah bahwa manusia seperti tembok yang tidak diketahui apa yang ada di baliknya sampai dia berbicara. Jika dia berbicara, maka terungkaplah apa yang disembunyikan oleh tembok itu, maka tembok menyembunyikan di baliknya taman-taman yang rimbun yang penuh dengan bunga-bunga putih, dan tembok lain menyembunyikan kota-kota indah dengan banyak sungai, dan yang lain menyembunyikan di baliknya sampah yang mendatangkan kesedihan bagi orang yang melihatnya.
Setelah beberapa saat, pria itu bertanya kepada Abu Hanifah, "Wahai Abu Hanifah, aku akan bertanya kepadamu, maka jawablah aku jika kamu adalah seorang alim yang dapat diandalkan dalam memberikan fatwa!" Pada awalnya, Abu Hanifah merasa bahwa dia bertanggung jawab dari seorang alim rabbani yang tidak tertandingi, maka dia berkata kepadanya, "Silakan." Pria itu bertanya: "Kapan orang yang berpuasa berbuka?" Setelah pria itu bertanya kepada Abu Hanifah, dia merasa bahwa dia memiliki tujuan yang mendalam dari pertanyaan ini, karena pertanyaannya mudah dan sederhana, dan mungkin anak-anak pun dapat menjawabnya. Maka Abu Hanifah mengira bahwa pria itu ingin menguji kesabarannya terhadap pertanyaan-pertanyaan sepele dari orang-orang awam, maka semakin besar urusan pria itu di hati Abu Hanifah.
Abu Hanifah menjawab: "Jika matahari terbenam, maka orang yang berpuasa berbuka." Pria itu berkata setelah jawaban Abu Hanifah, dengan wajah yang menunjukkan kesungguhan, ketegasan, dan ketergesaan, seolah-olah dia menemukan pada Abu Hanifah sesuatu yang membuatnya mencelanya. Pria itu bertanya: "Jika matahari tidak terbenam pada hari itu, wahai Abu Hanifah?" Setelah pertanyaan keduanya, tampak dan jelas bagi Abu Hanifah apa yang disembunyikan oleh tembok pria itu, temboknya dibangun dengan kokoh, dicat dengan indah, dihiasi dengan ukiran, dan dipasang dengan kuat. Tetapi sayangnya, itu adalah tembok kuburan, kuburan macam apa! Bukan kuburan manusia, tetapi kuburan kebodohan. Abu Hanifah tersenyum lebar kepada pria itu, kemudian mengucapkan perkataannya yang terkenal yang tertulis di lipatan jilid-jilid sejarah dengan tinta emas, sehingga menjadi perumpamaan yang diwariskan oleh generasi pendahulu kepada generasi penerus, yaitu: "Telah tiba waktunya bagi Abu Hanifah untuk meluruskan kakinya". Dan perumpamaan ini berlaku untuk setiap orang yang bertekad untuk memberikan sesuatu, dia berniat untuk berkorban dan berusaha, tetapi dia terkejut dengan tingkat orang yang ada di depannya atau apa yang ada di depannya. Saat itu dia melihat bahwa tidak ada tempat untuk usaha dan pekerjaannya, dan bahwa istirahat lebih baik dan lebih utama, dan bahwa dia harus meluruskan kakinya sebagaimana Abu Hanifah meluruskannya. Oleh karena itu, setiap orang yang ingin bekerja harus memastikan tersedianya lingkungan yang sehat, agar dia tidak terpaksa pada saat tertentu untuk mengatakan sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Abu Hanifah.
Oleh karena itu, segala sesuatu selain akal dan jiwa bagi kepribadian hanyalah kulit luar, hal itu juga ditegaskan oleh perkataan Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu, dia berkata: "Berbicaralah, maka kamu akan dikenal, karena sesungguhnya seseorang tersembunyi di bawah lidahnya". Hal itu juga ditegaskan oleh perkataan Umar bin Khattab radhiyallahu anhu, dia berpendapat bahwa pemilik kepribadian Islami, sampai dia digambarkan dengan sifat ini, harus bermanfaat dan berguna bagi dirinya sendiri, bagi umat Islam, dan bagi agama Islam, dan dia tidak dinilai hanya dari penampilannya. Oleh karena itu, dia berkata: "Sesungguhnya aku melihat seorang pria dan aku menyukainya, maka aku berkata: Apakah dia memiliki pekerjaan? Jika dikatakan: "Tidak", maka dia jatuh dari pandanganku!
Para pendengar yang terhormat: Pendengar radio Kantor Media Hizbut Tahrir:
Kami cukupkan dengan kadar ini dalam episode ini, dengan harapan untuk menyelesaikan refleksi kita dalam episode-episode mendatang, insya Allah Ta'ala. Sampai saat itu dan sampai kita bertemu Anda, kami tinggalkan Anda dalam pemeliharaan, penjagaan, dan keamanan Allah. Kami berterima kasih atas perhatian Anda dan semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.
