Renungan dalam Buku: "Dari Komponen Psikologi Islam" - Episode Kesebelas
Renungan dalam Buku: "Dari Komponen Psikologi Islam" - Episode Kesebelas

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, shalawat dan salam semoga tercurah kepada imam orang-orang yang bertakwa, pemimpin para rasul, yang diutus sebagai rahmat bagi alam semesta, junjungan kami Muhammad dan kepada seluruh keluarga dan sahabatnya, jadikanlah kami bersama mereka, dan kumpulkan kami dalam golongan mereka dengan rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.

0:00 0:00
Speed:
November 10, 2025

Renungan dalam Buku: "Dari Komponen Psikologi Islam" - Episode Kesebelas

Renungan dalam Buku: "Dari Komponen Psikologi Islam"

Episode Kesebelas

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, shalawat dan salam semoga tercurah kepada imam orang-orang yang bertakwa, pemimpin para rasul, yang diutus sebagai rahmat bagi alam semesta, junjungan kami Muhammad dan kepada seluruh keluarga dan sahabatnya, jadikanlah kami bersama mereka, dan kumpulkan kami dalam golongan mereka dengan rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.

Pendengar yang terhormat, pendengar radio Kantor Media Hizbut Tahrir:

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, dan setelah itu: Dalam episode ini, kita melanjutkan renungan kita dalam buku: "Dari Komponen Psikologi Islam". Dan demi membangun kepribadian Islam, dengan memperhatikan mentalitas Islam dan psikologi Islam, kami katakan, dan dengan taufik Allah: 

Allah Ta'ala berfirman dalam kitab-Nya yang kokoh, dan Dia adalah sebaik-baiknya yang berfirman: {Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}. (Ali Imran 31) 

Al-Azhari berkata: "Cinta seorang hamba kepada Allah dan Rasul-Nya berarti ketaatannya kepada keduanya, dan mengikuti perintah keduanya." Al-Baidhawi berkata: "Cinta adalah keinginan untuk taat." Ibnu Arafa berkata: "Cinta, menurut orang Arab, adalah keinginan akan sesuatu dengan maksud tertentu." Az-Zajjaj berkata: "Dan cinta manusia kepada Allah dan Rasul-Nya adalah ketaatannya kepada keduanya, dan kerelaannya terhadap apa yang diperintahkan Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan apa yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Semoga Allah merahmati penyair yang mengatakan:

Kamu bermaksiat kepada Tuhan, padahal kamu mengaku mencintai-Nya                     Ini adalah mustahil dalam logika, sangat buruk

Jika cintamu tulus, niscaya kamu mentaati-Nya               Sesungguhnya, seorang pecinta selalu taat kepada yang dicintainya

Dan cinta Allah Subhanahu Wa Ta'ala kepada seorang hamba berarti ampunan, ridha, dan pahala. Al-Baidhawi berkata: "Allah mencintaimu: mengampuni kamu, yaitu ridha terhadapmu." Al-Azhari berkata: "Dan cinta Allah kepada hamba-hamba-Nya adalah pemberian nikmat-Nya kepada mereka dengan ampunan," Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir}. (Ali Imran 32) Artinya, Dia tidak mengampuni mereka. Sufyan bin Uyainah berkata: "Allah mencintaimu" yaitu mendekatkanmu, dan cinta adalah kedekatan, dan Allah tidak mencintai orang-orang kafir, Dia tidak mendekatkan orang-orang kafir." Al-Baghawi berkata: "Dan cinta Allah kepada orang-orang mukmin adalah pujian-Nya kepada mereka, pahala-Nya bagi mereka, dan ampunan-Nya atas mereka." Az-Zajjaj berkata: "Dan cinta Allah kepada makhluk-Nya adalah ampunan-Nya kepada mereka, dan pemberian nikmat-Nya kepada mereka dengan rahmat dan ampunan-Nya serta pujian yang baik kepada mereka."

Wahai kaum muslimin:

Sesungguhnya yang menjadi perhatian kita di sini adalah cinta seorang hamba kepada Allah dan Rasul-Nya, cinta ini dengan makna yang disebutkan adalah wajib, karena cinta adalah kecenderungan dari kecenderungan-kecenderungan yang membentuk psikologi manusia, dan kecenderungan-kecenderungan ini mungkin bersifat fitrah, naluriah, tidak ada hubungannya dengan konsep apa pun, seperti kecenderungan manusia untuk memiliki, cinta untuk bertahan hidup, cinta keadilan, cinta keluarga dan anak-anak..., dan mungkin juga dorongan yang terkait dengan konsep, dan konsep-konsep inilah yang menentukan jenis kecenderungan tersebut. Orang-orang Indian tidak mencintai para imigran dari Eropa, sementara orang-orang Anshar mencintai orang-orang yang berhijrah kepada mereka, dan cinta kepada Allah dan Rasul-Nya adalah jenis yang dihubungkan Allah Subhanahu Wa Ta'ala dengan konsep syar'i yang menjadikannya wajib, dan dalil-dalil tentang hal itu dari Al-Qur'an:

Firman-Nya Ta'ala: {Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah}. (Al-Baqarah 165) Maknanya, orang-orang yang beriman lebih besar cintanya kepada Allah daripada cinta orang-orang musyrik kepada tandingan-tandingan itu.

Dan firman-Nya: {Katakanlah: "Jika bapa-bapamu, anak-anakmu, saudara-saudaramu, istri-istrimu, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan (dari) berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya". Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik}. (At-Taubah 24)

Adapun dalil-dalil dari Sunnah, wahai kaum muslimin:

 Maka banyak sekali, kami sebutkan di antaranya: Dari Anas radhiyallahu anhu: "Bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hari kiamat, dia berkata: Kapan hari kiamat? Beliau bersabda: Apa yang telah kamu persiapkan untuknya? Dia berkata: Tidak ada apa pun, kecuali bahwa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya. Maka beliau bersabda: Kamu bersama orang yang kamu cintai. Anas berkata: Maka kami tidak pernah bergembira dengan sesuatu seperti kegembiraan kami dengan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Kamu bersama orang yang kamu cintai." Anas berkata: Maka aku mencintai Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, Abu Bakar, dan Umar, dan aku berharap aku bersama mereka karena cintaku kepada mereka, meskipun aku tidak beramal seperti amalan mereka."

Dan di antaranya: Dari Anas, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tiga perkara, barangsiapa yang memilikinya, dia akan merasakan manisnya iman: Barangsiapa yang Allah dan Rasul-Nya lebih dia cintai daripada selain keduanya, dan dia mencintai seseorang, dia tidak mencintainya kecuali karena Allah, dan dia benci untuk kembali kepada kekufuran sebagaimana dia benci untuk dilemparkan ke dalam api." Dan di antaranya: Dari Anas, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak beriman seorang hamba sampai aku lebih dia cintai daripada keluarganya, hartanya, dan seluruh manusia." 

Dan di antaranya juga: Dari Anas radhiyallahu anhu, dia berkata: "Ketika terjadi perang Uhud, orang-orang lari dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Abu Thalhah berada di depan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, melindunginya dengan perisainya, dan Abu Thalhah adalah seorang pemanah yang sangat kuat, dia mematahkan dua atau tiga busur pada hari itu, dan seseorang lewat, membawa wadah panah, lalu dia berkata: Sebarkanlah untuk Abu Thalhah. Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melihat ke arah kaum, lalu Abu Thalhah berkata: Wahai Nabi Allah, demi ayah dan ibuku, jangan melihat, nanti terkena panah dari panah kaum, leherku di depan lehermu!"

Dan di antaranya juga: Dari Qais, dia berkata: "Aku melihat tangan Thalhah lumpuh, dia melindunginya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada hari Uhud."

Dan para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sangat bersemangat untuk menerapkan kewajiban ini, yaitu cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, dan mereka berlomba-lomba dalam meraih kehormatan ini, dengan harapan menjadi orang-orang yang dicintai Allah dan Rasul-Nya.

Maka berusahalah menyerupai mereka, jika kamu tidak seperti mereka            Sesungguhnya, menyerupai orang-orang mulia adalah keberuntungan

Pendengar yang terhormat: Pendengar radio Kantor Media Hizbut Tahrir:

Kami cukupkan dengan ini pada episode ini, dengan harapan kami akan menyelesaikan renungan kami di episode-episode mendatang, insya Allah Ta'ala, sampai saat itu dan sampai kami bertemu dengan Anda, kami tinggalkan Anda dalam pemeliharaan, penjagaan, dan keamanan Allah. Kami berterima kasih atas perhatian Anda, dan assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. 

More from null

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami" - Episode Kelima Belas

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami"

Persiapan oleh Ustadz Muhammad Ahmad Al-Nadi

Episode Kelima Belas

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, selawat dan salam kepada imam orang-orang bertakwa, pemimpin para rasul, yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, Nabi kita Muhammad beserta seluruh keluarga dan sahabatnya, jadikanlah kami bersama mereka, kumpulkan kami dalam golongan mereka dengan rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.

Para pendengar yang terhormat, pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, dan setelah itu: Dalam episode ini, kami melanjutkan renungan kami dalam buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami". Dan demi membangun kepribadian Islami, dengan memperhatikan mentalitas Islami dan psikologi Islami, kami katakan, dan dengan taufik Allah: 

Wahai kaum Muslimin:

Kami katakan dalam episode sebelumnya: Disunahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya, sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya, dan disunahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan kami tambahkan dalam episode ini dengan mengatakan: Dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya, berdasarkan hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Bukhari, dalam Adab Al-Mufrad, dan Abu Ya'la dalam Musnadnya, dan Nasa'i dalam Al-Kuna, dan Ibnu Abdil Barr dalam Tamhid, dan Al-Iraqi berkata: Sanadnya baik, dan Ibnu Hajar dalam Talkhis Al-Habir berkata: Sanadnya hasan, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Saling memberi hadiahlah kalian, niscaya kalian akan saling mencintai". 

Dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya berdasarkan hadits Aisyah di Bukhari, dia berkata: "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menerima hadiah dan membalasnya".

Dan hadits Ibnu Umar di Ahmad, Abu Daud, dan Nasa'i, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa berlindung kepada Allah, maka lindungilah dia, barangsiapa meminta kepada kalian dengan nama Allah, maka berilah dia, barangsiapa meminta perlindungan kepada Allah, maka lindungilah dia, dan barangsiapa berbuat baik kepada kalian, maka balaslah, jika kalian tidak menemukan, maka doakan dia sampai kalian tahu bahwa kalian telah membalasnya".

Ini antara saudara, dan tidak ada hubungannya dengan hadiah rakyat kepada penguasa, itu seperti suap yang haram, dan termasuk dalam membalas adalah dengan mengatakan: Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. 

Tirmidzi meriwayatkan dari Usamah bin Zaid radhiyallahu anhuma, dan dia berkata hasan shahih, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang diperlakukan baik dan dia berkata kepada pelakunya: "Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan", maka dia telah berlebihan dalam pujian". Dan pujian adalah syukur, yaitu balasan, terutama dari orang yang tidak menemukan selainnya, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shahihnya dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Saya mendengar Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi kebaikan dan dia tidak menemukan kebaikan kecuali pujian, maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan kebatilan maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan dengan sanad hasan di Tirmidzi dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi pemberian lalu dia menemukan, maka hendaklah dia membalasnya, jika dia tidak menemukan, maka hendaklah dia memujinya, maka barangsiapa memujinya maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan apa yang tidak diberikan kepadanya maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan mengingkari pemberian berarti menutupinya dan menutupi. 

Dengan sanad shahih, Abu Daud dan Nasa'i meriwayatkan dari Anas, dia berkata: "Orang-orang Muhajirin berkata, wahai Rasulullah, orang-orang Anshar telah pergi dengan seluruh pahala, kami tidak pernah melihat kaum yang lebih baik dalam memberikan banyak, dan tidak lebih baik dalam berbagi dalam sedikit dari mereka, dan mereka telah mencukupi kami dalam kesulitan, dia berkata: Bukankah kalian memuji mereka dengan itu dan mendoakan mereka? Mereka berkata: Ya, dia berkata: Itu sepadan dengan itu". 

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri sedikit sebagaimana dia mensyukuri banyak, dan mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan berdasarkan riwayat Abdullah bin Ahmad dalam Zawaidnya dengan sanad hasan dari Nu'man bin Basyir, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa tidak mensyukuri sedikit, maka dia tidak mensyukuri banyak, dan barangsiapa tidak mensyukuri manusia, maka dia tidak mensyukuri Allah, dan membicarakan nikmat Allah adalah syukur, dan meninggalkannya adalah kufur, dan jamaah adalah rahmat, dan perpecahan adalah azab".

Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, berdasarkan riwayat Bukhari dari Abu Musa, dia berkata: "Nabi shallallahu alaihi wasallam sedang duduk ketika datang seorang laki-laki bertanya, atau meminta kebutuhan, dia menghadap kepada kami dengan wajahnya dan berkata, berilah syafaat, maka kalian akan diberi pahala dan Allah akan memutuskan melalui lisan Nabi-Nya apa yang Dia kehendaki".

Dan berdasarkan riwayat Muslim dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menjadi perantara bagi saudaranya Muslim kepada penguasa untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, dia akan dibantu untuk melewati Shirath pada hari tergelincirnya kaki".

Dianjurkan juga bagi seorang Muslim untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, berdasarkan riwayat Tirmidzi, dia berkata ini adalah hadits hasan dari Abu Darda dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menolak (ghibah) dari kehormatan saudaranya, Allah akan menolak api neraka dari wajahnya pada hari kiamat". Dan hadits Abu Darda ini diriwayatkan oleh Ahmad dan dia berkata sanadnya hasan, demikian pula kata Al-Haitsami. 

Dan apa yang diriwayatkan Ishaq bin Rahawaih dari Asma' binti Yazid, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, maka menjadi hak Allah untuk membebaskannya dari api neraka". 

Al-Qudha'i meriwayatkan dalam Musnad Asy-Syihab dari Anas, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa menolong saudaranya tanpa sepengetahuannya, Allah akan menolongnya di dunia dan akhirat". Al-Qudha'i juga meriwayatkannya dari Imran bin Hushain dengan tambahan: "Dan dia mampu menolongnya". Dan berdasarkan riwayat Abu Daud dan Bukhari dalam Adab Al-Mufrad, dan Az-Zain Al-Iraqi berkata: Sanadnya hasan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Seorang mukmin adalah cermin bagi mukmin lainnya, dan seorang mukmin adalah saudara bagi mukmin lainnya, dari mana pun dia bertemu dengannya, dia menahan darinya kesia-siaannya dan menjaganya dari belakangnya".

Wahai kaum Muslimin:

Kalian telah mengetahui dari hadits-hadits Nabi yang mulia yang diriwayatkan dalam episode ini, dan episode sebelumnya, bahwa disunnahkan bagi siapa saja yang mencintai saudaranya karena Allah, untuk memberitahunya dan memberi tahu dia tentang cintanya kepadanya. Dan disunnahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya. Dan disunnahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya. Dan dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya.

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan. Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan. Dianjurkan juga baginya untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Tidakkah kita berpegang teguh pada hukum-hukum syariat ini, dan seluruh hukum Islam; agar kita menjadi sebagaimana yang dicintai dan diridhai Tuhan kita, sehingga Dia mengubah apa yang ada pada kita, memperbaiki keadaan kita, dan kita meraih kebaikan dunia dan akhirat?! 

Para pendengar yang terhormat: Pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir: 

Kami cukupkan dengan ini dalam episode ini, dengan harapan untuk menyelesaikan renungan kami di episode-episode mendatang insya Allah Ta'ala, maka sampai saat itu dan sampai kita bertemu lagi, kami tinggalkan kalian dalam pemeliharaan, penjagaan, dan keamanan Allah. Kami berterima kasih atas perhatian Anda dan Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. 

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin! - Episode 15

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin!

Episode 15

Bahwa di antara perangkat negara Khilafah yang membantu adalah para menteri yang diangkat oleh Khalifah bersamanya, untuk membantunya dalam memikul beban Khilafah, dan melaksanakan tanggung jawabnya, karena banyaknya beban Khilafah, terutama setiap kali negara Khilafah semakin besar dan luas, Khalifah tidak mampu memikulnya sendirian sehingga ia membutuhkan orang yang membantunya dalam memikulnya untuk melaksanakan tanggung jawabnya, tetapi tidak boleh menyebut mereka menteri tanpa pembatasan agar tidak rancu makna menteri dalam Islam yang berarti pembantu dengan makna menteri dalam sistem-sistem positif saat ini yang berdasarkan pada demokrasi kapitalis sekuler atau sistem-sistem lain yang kita saksikan di zaman sekarang.