Ringkasan Buku Berpikir - Bagian 1
Manusia adalah makhluk terbaik, karena ia berbeda dari yang lain dengan akalnya, maka sudah seharusnya kita mendefinisikan akal, dan pemikiran yang merupakan buah dari akal, sebagaimana pengetahuan adalah buah dari pemikiran.
Perhatian umat manusia telah terfokus pada produk akal lebih dari akal itu sendiri. Meskipun ada beberapa upaya untuk mendefinisikan akal, namun upaya tersebut gagal dan tidak berhasil, para filsuf Yunani mencapai logika dalam definisi akal mereka, yang menjadi malapetaka bagi pengetahuan, seperti mereka mendefinisikan filsafat sebagai pendalaman di balik materi yaitu keberadaan, sehingga jauh dari kenyataan.
Kegagalan mereka dalam mengetahui realitas pemikiran disebabkan karena mereka tidak meneliti akal yang merupakan dasar dari pemikiran, di mana asalnya akal diteliti kemudian pemikiran kemudian setelah itu dapat dinilai pengetahuan, apakah itu ilmu, budaya, atau lainnya.
Semua upaya mendefinisikan akal tidak mencapai tingkat teori, kecuali upaya kaum Komunis, yang seandainya mereka tidak bersikeras pada ateisme, mereka akan mencapai definisi yang benar, di mana mereka meneliti apa yang ada lebih dulu, pikiran atau realitas, dan mereka mengatakan bahwa realitas ada sebelum pikiran, karena mereka menyangkal keberadaan sesuatu sebelum materi, jadi mereka mengatakan bahwa akal adalah pantulan materi pada otak, dan itu mendekati kebenaran, realitas harus ada untuk terjadinya proses mental, seperti otak, tetapi mereka salah ketika mereka mengatakan bahwa itu adalah pantulan, dan juga dalam perkataan mereka bahwa realitas ada sebelum pikiran, karena jika mereka mengatakan sebaliknya, ini berarti bahwa yang memberi pikiran kepada manusia bukanlah realitas, dan ini bertentangan dengan perkataan mereka bahwa alam semesta itu abadi, jadi mereka membayangkan bagaimana manusia pertama melakukan percobaan pada realitas sampai dia menemukan pengetahuan, dan mereka tidak menyadari bahwa keberadaan informasi sebelumnya adalah penting untuk proses mental, jika tidak, hewan akan berpikir; karena ia memiliki akal, tetapi tidak memiliki informasi sebelumnya.
Ayat yang menjelaskan bahwa Allah telah mengajarkan kepada Adam nama-nama menunjukkan bahwa informasi sebelumnya adalah syarat yang diperlukan untuk proses mental. Proses mental bukanlah pantulan tetapi merupakan perasaan; karena pantulan mengharuskan otak dan realitas memiliki kemampuan untuk memantulkan (seperti cermin), tetapi otak tidak memiliki kemampuan untuk memantulkan, melainkan yang terjadi adalah perasaan melalui panca indera, maka indera tersebut berpindah ke otak, dan ini terlihat jelas dalam hal-hal materi, adapun hal-hal maknawi, maka harus ada perasaan misalnya bahwa masyarakat itu dekaden. Hal-hal materi diperoleh perasaannya secara alami, meskipun menguat dan melemah tergantung pada pemahaman tentang sifatnya, oleh karena itu perasaan intelektual adalah jenis perasaan yang paling kuat. Adapun hal-hal non-materi, perasaan tidak diperoleh kecuali dengan adanya pemahaman tentangnya atau melalui imitasi.
Tetapi perasaan ini saja tidak mengarah pada proses mental, perasaan ditambah perasaan ditambah sejuta perasaan hanya mengarah pada perasaan, maka harus ada informasi sebelumnya, misalnya jika kita memberi seseorang buku Siriani dan dia tidak tahu apa-apa tentang bahasa ini, maka tidak akan terjadi proses mental, dan tidak dikatakan bahwa bahasa realitasnya berbeda, proses mentalnya sama. Demikian juga, jika kita memberi seorang anak batu, tembaga, dan emas, dia tidak akan dapat mengetahui apa sifatnya, dan jika kita memberinya nama-nama tanpa nama-nama itu dikaitkan dengan realitas masing-masing, dia tidak akan membedakan batu misalnya. Ini tentu saja dari segi persepsi mental, adapun dari segi persepsi perasaan, itu dihasilkan dari naluri dan kebutuhan organik, dan terjadi pada manusia seperti hewan, tahu dari pengulangan pemberian apel bahwa apel itu dimakan, dan proses mental tidak mungkin terjadi padanya.
Apa yang membingungkan sebagian orang bahwa informasi sebelumnya dapat diperoleh dari pengalaman orang itu sendiri atau dari penerimaan ditanggapi dengan melihat perbedaan antara manusia dan hewan, dan perbedaan antara kebutuhan dan naluri dan antara menilai sesuatu. Perbedaan antara manusia dan hewan terletak pada keterkaitan, hewan tidak memiliki keterkaitan, tetapi pengambilan perasaan, misalnya sapi menghindari rumput beracun dan memakan rumput yang tidak beracun, adapun gerakan yang dilakukan hewan di sirkus adalah imitasi dan peniruan, apa yang berkaitan dengan naluri dilakukan secara alami oleh hewan yang merasakannya, dan dari pengulangan perasaan ia mengambilnya kembali, adapun apa yang tidak berkaitan dengan naluri, maka ia tidak melakukannya secara alami dan jika ia merasakannya dan perasaan itu berulang, ia mengambilnya kembali dan kemudian melakukannya. Adapun perbedaan antara naluri dan kebutuhan dan menilai sesuatu, manusia dan hewan dapat melalui perasaan tentang sesuatu dan pengulangan perasaan tentangnya membentuk informasi, tetapi itu terbatas pada kebutuhan dan naluri dan tidak melampauinya dalam hal menilai sesuatu apa adanya, tetapi proses keterkaitan ada dalam segala hal baik dalam naluri atau kebutuhan atau dalam menilai sesuatu, informasi sebelumnya harus ada dalam proses keterkaitan.
Tidak benar memikirkan manusia pertama dan mengukurnya pada manusia saat ini, sehingga yang hadir diukur pada yang gaib, tetapi yang gaib harus diukur pada yang hadir, manusia saat ini membutuhkan informasi sebelumnya untuk melakukan proses mental.
Berpikir hanya dilakukan oleh manusia; karena hanya dia yang memiliki otak yang memiliki properti keterkaitan, dan harus ada informasi sebelumnya sebelum ada realitas.
Proses mental agar selesai harus memiliki empat pilar, yaitu: otak yang memiliki properti keterkaitan, realitas, informasi sebelumnya, dan perasaan. Akal adalah mentransfer perasaan realitas ke otak dengan adanya informasi sebelumnya yang dengannya realitas ini ditafsirkan.
