Ringkasan Buku Berpikir - Episode Ketujuh
Adapun teks-teks syariah, memahaminya membutuhkan pengetahuan tentang indikasi kata dan struktur, kemudian makna kata dan struktur, kemudian penggunaan informasi tertentu untuk memahami pemikiran, maka wajib mengetahui bahasa dalam kata dan struktur, dan mengetahui istilah-istilah tertentu, kemudian memahami hukum-hukum. Jika teks lain dapat dibaca, tetapi teks legislatif tidak boleh dibaca dari luar Islam; karena membaca adalah untuk mengambil, dan tidak boleh mengambil dari luar Islam. Jika pemikiran didasarkan pada akidah, maka itu menjadi ukuran kebenarannya, karena hukum syariah muncul dari akidah. Allah SWT ketika berfirman "Bacalah" telah membolehkan membaca, tetapi ketika Dia SWT membatasi pengambilan hukum syariah, Dia membuat izin itu khusus untuk hal-hal yang tidak berkaitan dengan legislasi Islam. Berpikir tentang legislasi, meskipun membutuhkan pengetahuan tentang bahasa Arab dan hukum syariah, tetapi sebelumnya membutuhkan pengetahuan tentang realitas dan hukum syariah, kemudian menerapkan hukum syariah pada realitas. Jika sesuai, maka itu adalah hukumnya, jika tidak, maka hukum lain akan dicari. Pemikiran legislatif membutuhkan perhatian pada kata-kata seperti teks sastra, makna dan pemikiran seperti teks pemikiran, dan fakta dan peristiwa seperti teks politik, sehingga membutuhkan perhatian pada semua yang dibutuhkan teks lain.
Berpikir tentang teks-teks syariah berbeda sesuai dengan tujuannya. Berpikir adalah untuk mengambil hukum syariah atau menyimpulkannya. Adapun mengambil hukum syariah, cukup dengan mengetahui kata dan struktur, yang meskipun membutuhkan informasi sebelumnya tentang syariah, cukup hanya dengan pengetahuan awal, sehingga tidak membutuhkan ilmu balaghah atau fikih atau lainnya. Misalnya, jika seseorang ingin mengetahui hukum tentang jenis daging kaleng tertentu, maka cukup baginya untuk mengetahui bahwa daging bangkai haram dan bahwa daging kaleng dari jenis ini adalah daging bangkai. Adapun berpikir untuk menyimpulkan hukum syariah, maka membutuhkan pengetahuan tentang kata dan struktur, pemikiran syariah, dan realitas pemikiran, yaitu hukum, maka orang yang menyimpulkan harus berpengetahuan tentang tafsir, hadits, dan bahasa. Bukan berarti dia seorang mujtahid dalam hal ini, tetapi dia dapat merujuk ke buku bahasa untuk mengetahui i'rab sebuah kata, dan dia dapat bertanya kepada seseorang yang berpengetahuan tentang hadits. Cukup baginya untuk memiliki pengetahuan yang memadai untuk menyimpulkan sehingga dia menjadi seorang mujtahid. Oleh karena itu, ijtihad khusus pada hari ini mudah tersedia untuk semua orang, dan meskipun itu adalah fardhu kifayah, tetapi pembaruan kejadian dan larangan Islam untuk mengambil dari selainnya membuat fardhu kifayah ini tidak kurang wajibnya dari fardhu ain. Tetapi hukum syariah tidak boleh diambil dengan mudah dan ringan tanpa pertimbangan, tetapi seorang mujtahid harus selalu memperhatikan apa yang dibutuhkan teks dari pengetahuan tentang bahasa, hukum syariah, dan realitas, dan penerapan hukum syariah pada realitas, meskipun yang terakhir ini bukan dari ilmu yang diperlukan untuk istinbath, tetapi merupakan hasil dari kebenaran mengetahui tiga hal sebelumnya.
Pemikiran syariah adalah untuk mengatasi masalah manusia, dan pemikiran politik adalah untuk mengurus urusan mereka. Pemikiran politik bertentangan dengan pemikiran sastra yang memperhatikan kenikmatan kata dan struktur. Adapun pemikiran intelektual, maka membutuhkan rincian. Jika itu adalah pemikiran tentang teks ilmu politik, maka pemikiran politik dan intelektual hampir menjadi satu jenis, tetapi pemikiran intelektual membutuhkan informasi sebelumnya pada tingkat pemikiran, meskipun bukan dari jenisnya, cukup jika terkait dengannya. Tetapi pemikiran politik membutuhkan informasi sebelumnya pada tingkat pemikiran dan dari jenisnya.
Pemikiran politik, seperti berpikir tentang berita dan fakta, adalah jenis pemikiran yang paling sulit; karena tidak ada dasar yang dapat diikuti, oleh karena itu membingungkan peneliti dan membuatnya rentan terhadap kesalahan dan ilusi jika dia belum mengalami pengalaman politik, dan mengikuti peristiwa harian, dan selalu waspada. Ini adalah jenis pemikiran tertinggi, dan bukan berpikir tentang kaidah pemikiran - meskipun semua penanganan berasal darinya - karena kaidah pemikiran itu sendiri adalah pemikiran politik, jika tidak maka itu bukan kaidah yang benar.
Pemikiran politik yang benar adalah berpikir tentang berita, meskipun mencakup berpikir tentang penelitian politik dan ilmu politik. Keduanya membuat seseorang menjadi ahli dalam politik, tetapi yang membuat seseorang menjadi politisi adalah berpikir tentang berita, dengan catatan bahwa penguasaan ilmu politik bukanlah syarat dalam pemikiran politik, itu hanya membantu dalam membawa jenis informasi ketika menghubungkan. Bahwa ketika gagasan memisahkan agama dari kehidupan dan jalan tengah muncul di Barat, penelitian politik didasarkan pada dasar ini, dan ketika sosialisme muncul, para pendukungnya tetap bergabung dengan Barat; oleh karena itu, harus berhati-hati saat membaca penelitian ini, karena didasarkan pada jalan tengah.
Ilmu politik, seperti ilmu jiwa, didasarkan pada intuisi. Meskipun kami tidak lebih suka membaca penelitian ini karena berasal dari legislasi (karena membawa ide-ide hukum), tetapi karena itu adalah jenis penelitian intelektual yang berisi penelitian politik, maka tidak apa-apa untuk membacanya dari sudut pandang ini.
Di antara ide-ide politik yang didasarkan pada jalan tengah di Barat adalah gagasan kepemimpinan kolektif, karena kepemimpinan di Barat bersifat individual, sehingga orang-orang memberontak dan mengatakan bahwa rakyatlah yang harus memerintah, sehingga mereka meletakkan solusi jalan tengah, yaitu bahwa dewan menteri memimpin. Itu bukan rakyat (tetapi rakyat memilih penguasa), dan bukan individu, sehingga didasarkan pada jalan tengah. Realitas praktis menunjukkan bahwa tidak ada kepemimpinan kolektif di dalamnya, tetapi yang memegang kepemimpinan adalah presiden atau kepala dewan menteri. Mereka juga mengatakan bahwa kedaulatan adalah milik rakyat; karena mereka terganggu oleh fakta bahwa kedaulatan adalah milik penguasa yang memutuskan dan memiliki kehendak, sehingga mereka mendirikan dewan perwakilan yang dipilih oleh rakyat untuk membuat undang-undang, dan ini adalah solusi jalan tengah; karena yang membuat undang-undang adalah penguasa dan bukan dewan ini. Di atas ini, realitas hukum adalah bahwa rakyat memilih penguasa dan kedaulatan adalah milik hukum, sehingga tidak ada kedaulatan rakyat dan tidak ada pemerintahan rakyat. Demikian juga, hal-hal emosional adalah satu hal, hal-hal agama adalah satu hal, dan hukum adalah satu hal, sehingga ketika mereka memberontak melawan tirani penguasa dan kendali mereka atas gereja, mereka memisahkan hal-hal amal dan agama dari hukum, meskipun hal-hal ini adalah dari mengurus urusan, dan negara adalah yang melakukan pengawasan atasnya tetapi dengan cara yang tersembunyi dan tidak terlihat. Ini berkaitan dengan penelitian politik dalam hal ide, jadi bagaimana dengan fakta dan peristiwa? Yang meskipun berisi beberapa kebenaran tetapi penuh dengan kesalahan, sehingga harus berhati-hati.
