Ringkasan Buku Berpikir - Episode Kedua
Ringkasan Buku Berpikir - Episode Kedua

Adapun metode berpikir adalah cara proses mental berlangsung, dan itu tidak berubah, sedangkan gaya berpikir adalah cara yang diperlukan untuk meneliti sesuatu dan berbeda-beda tergantung pada realitas sesuatu. Metode rasional dinamai berdasarkan akal, dan itu berarti pendekatan tertentu dalam penelitian yang diambil untuk mencapai hakikat sesuatu dengan mentransfer perasaan realitas ke otak dengan informasi sebelumnya untuk mengeluarkan penilaian tentang sesuatu, dan itu adalah cara berpikir tentang segala sesuatu, baik fisika maupun lainnya.

0:00 0:00
Speed:
September 23, 2025

Ringkasan Buku Berpikir - Episode Kedua

Ringkasan Buku Berpikir - Episode Kedua

Adapun metode berpikir adalah cara proses mental berlangsung, dan itu tidak berubah, sedangkan gaya berpikir adalah cara yang diperlukan untuk meneliti sesuatu dan berbeda-beda tergantung pada realitas sesuatu. Metode rasional dinamai berdasarkan akal, dan itu berarti pendekatan tertentu dalam penelitian yang diambil untuk mencapai hakikat sesuatu dengan mentransfer perasaan realitas ke otak dengan informasi sebelumnya untuk mengeluarkan penilaian tentang sesuatu, dan itu adalah cara berpikir tentang segala sesuatu, baik fisika maupun lainnya. 

Penting untuk membedakan antara informasi sebelumnya dan opini sebelumnya, dan sepenuhnya menghindari opini karena mengarah pada kesalahan persepsi dan menafsirkan informasi dengan cara yang salah. Penggunaan metode rasional dalam kaitannya dengan keberadaan sesuatu menghasilkan hasil yang benar dan pasti; karena penilaian datang melalui perasaan, dan perasaan tidak salah tentang keberadaan realitas, tetapi jika digunakan untuk menilai sesuatu, hasilnya akan bersifat spekulatif dengan kemungkinan kesalahan; itu karena penilaian datang dari analisis perasaan realitas dengan informasi, tetapi tetap benar sampai kesalahannya terbukti, jadi akidah misalnya bersifat pasti berkaitan dengan keberadaan sesuatu dan hukum syariah bersifat spekulatif karena merupakan penilaian tentang realitas.

Setelah revolusi industri, dunia Barat menyerukan apa yang disebut metode ilmiah dan bahwa itu harus menjadi metode berpikir, dan mereka yang dipengaruhi oleh budaya Barat mempromosikannya, sehingga orang-orang mengagungkan metode ilmiah. 

Metode ilmiah didasarkan pada penundukan materi pada kondisi selain kondisi aslinya, kemudian mengamati materi, kondisi, dan faktor-faktornya, dan itu khusus untuk hal-hal material, dan mengharuskan peneliti untuk menghapus dari pikirannya setiap pemikiran atau informasi sebelumnya atau keyakinan sebelumnya, dan hasilnya bersifat ilmiah dan spekulatif dengan kemungkinan kesalahan, dan tidak pasti. 

Oleh karena itu, metode ilmiah adalah gaya dan bukan metode, dan itu khusus untuk hal-hal material yang terindra, dan bukan dasar; karena harus ada informasi sebelumnya, dan informasi ini mungkin datang melalui cara selain eksperimen dan observasi, karena itu dilakukan dengan mentransfer realitas dengan perasaan, dan tidak mungkin informasi menjadi empiris karena belum diperoleh, jadi informasi sebelumnya harus rasional; oleh karena itu, metode ilmiah bukanlah dasar tetapi cabang dari metode rasional yang merupakan dasar. Demikian juga, metode ilmiah mengasumsikan bahwa segala sesuatu yang tidak terindra tidak ada, jadi tidak ada yurisprudensi, tidak ada sejarah, tidak ada malaikat, dan tidak ada Tuhan, karena itu belum terbukti melalui eksperimen dan observasi, meskipun keberadaan malaikat adalah pasti dan keberadaan Tuhan adalah pasti dengan metode rasional. 

Metode ilmiah harus diperhatikan kemungkinan kesalahannya, dan kesalahan memang terjadi dalam hasilnya, tetapi bagaimanapun juga itu adalah metode yang benar untuk berpikir tentang hal-hal material. Juga, metode ini tidak dapat menghasilkan ide-ide baru, tetapi menyimpulkannya, jadi ide-ide yang dibuat baru diambil oleh akal langsung, seperti keberadaan Tuhan, tetapi mengetahui bahwa air terdiri dari oksigen tidak diambil oleh akal langsung, tetapi diambil dari ide-ide yang telah diambil oleh akal sebelumnya, kemudian eksperimen dilakukan bersama dengan ide-ide ini, tetapi Barat akibat pengagungannya terhadap ide-ide ini telah mulai menerapkannya pada pengetahuan manusia. 

Akibat penggunaan metode ini, banyak kesalahan muncul dalam komunisme, termasuk pernyataan mereka bahwa alam adalah keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan, dan bahwa itu dalam keadaan perubahan terus-menerus karena kontradiksi, tetapi kontradiksi ini tidak ada, mereka mengatakan bahwa makhluk hidup memiliki kontradiksi di dalamnya, sehingga di dalamnya ada sel-sel yang mati dan sel-sel yang lahir, tetapi ini bukan kontradiksi tetapi kelemahan beberapa sel dan kematiannya serta produksi sel-sel lain, bahwa makhluk mati memiliki sel-sel mati dan tidak ada sel-sel yang lahir, dan mereka berpikir bahwa kontradiksi di Eropa akan terjadi, tetapi tidak ada kontradiksi yang terjadi di dalamnya tetapi tenggelam dalam sistem kapitalis. 

Juga, Barat telah mencampuradukkan antara ide-ide deduktif yang dihasilkan dari metode rasional, dan ide-ide ilmiah yang dihasilkan dari metode ilmiah, jadi mereka menerapkan metode ilmiah pada manusia, sehingga menciptakan psikologi yang merupakan pengulangan observasi pada manusia di berbagai usia, dan mereka menyebut pengulangan observasi sebagai ilmu, dan itu pada dasarnya bukan metode ilmiah, jadi ini adalah kesalahan yang parah karena kesalahan dalam menerapkan metode ilmiah pada manusia; karena yang paling penting dalam metode ilmiah adalah eksperimen, dan ini tidak mungkin pada manusia.

Misalnya, Barat sebagai akibat dari kesalahan dalam menggunakan metode ini menghitung naluri manusia, dan sampai pada kesimpulan bahwa naluri tidak dapat dibatasi, dan mereka mengatakan bahwa ada naluri takut dan naluri keberanian... dan lain-lain, jadi kesalahan mereka adalah bahwa mereka tidak membedakan antara energi asli dan manifestasinya, jadi naluri jenis misalnya adalah energi asli dan kecenderungan terhadap ibu karena kasih sayangnya dan terhadap wanita dengan nafsu adalah manifestasi dari manifestasinya, dan sementara energi asli tidak dapat dihilangkan, salah satu manifestasinya dapat dihilangkan atau ditekan, jadi kasih sayang ibu misalnya mengalihkan dari pernikahan, atau sebaliknya, dan seterusnya. Naluri itu ada tiga, naluri bertahan hidup: (dan itu bahwa manusia memiliki perasaan alami untuk bertahan hidup dan segala sesuatu yang mengancam kelangsungan hidup ini bertindak terhadapnya dengan maju atau mundur sesuai dengan apa yang dilihatnya, sehingga ada perasaan alami padanya), dan naluri kedua adalah naluri jenis: (dan itu bahwa kematian manusia mengancam kelangsungan hidupnya sehingga ia ingin mempertahankannya, dan itu bukan naluri seks; karena seks menyatukan manusia dan hewan, tetapi jenis adalah untuk kelangsungan hidup jenis manusia, dan bukan untuk kelangsungan hidup manusia dan hewan, dan kecenderungan terhadap hewan seperti kecenderungan laki-laki terhadap laki-laki adalah abnormal dan tidak normal) dan naluri ketiga adalah agama: (dan itu bahwa ketika manusia merasa tidak berdaya, seperti merasa tidak berdaya untuk memuaskan naluri jenis atau kelangsungan hidup, maka ia beralih kepada Tuhan, sehingga muncul ketika merasa menyerah, seperti muncul dalam bertepuk tangan untuk pemimpin dan pahlawan). Bahwa manusia memiliki energi vital, dan energi ini dibagi menjadi energi yang harus dipuaskan yaitu kebutuhan organik, dan energi yang hanya membutuhkan kepuasan yaitu naluri, jadi kebutuhan organik berkaitan dengan keberadaan energi, tetapi naluri berkaitan dengan kebutuhan energi dan bukan dengan keberadaannya, sehingga ia tidak mati jika tidak memuaskannya tetapi ia merasa terganggu. Bahwa apa yang dikatakan dalam psikologi juga dikatakan dalam pendidikan dan sosiologi, dan itu adalah hasil dari kesalahan dalam menerapkan metode ilmiah pada manusia dan mengamati tindakannya, jadi seandainya mereka menerapkan metode rasional dengan mentransfer perasaan untuk tindakan manusia dan menghubungkannya dengan informasi sebelumnya, mereka akan dipandu ke hasil yang benar. Bahwa metode ilmiah benar tetapi hanya dalam hal materi dan bukan dalam hal manusia seperti sejarah dan ideologi, jadi menjadikan mereka metode ilmiah sebagai dasar berpikir adalah kesalahan yang mengarah pada penilaian tentang tidak adanya beberapa ilmu padahal sebenarnya ada, dan metode ilmiah memiliki kemungkinan kesalahan.

More from null

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami" - Episode Kelima Belas

Renungan dalam Buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami"

Persiapan oleh Ustadz Muhammad Ahmad Al-Nadi

Episode Kelima Belas

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, selawat dan salam kepada imam orang-orang bertakwa, pemimpin para rasul, yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, Nabi kita Muhammad beserta seluruh keluarga dan sahabatnya, jadikanlah kami bersama mereka, kumpulkan kami dalam golongan mereka dengan rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.

Para pendengar yang terhormat, pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, dan setelah itu: Dalam episode ini, kami melanjutkan renungan kami dalam buku: "Dari Unsur-Unsur Jiwa Islami". Dan demi membangun kepribadian Islami, dengan memperhatikan mentalitas Islami dan psikologi Islami, kami katakan, dan dengan taufik Allah: 

Wahai kaum Muslimin:

Kami katakan dalam episode sebelumnya: Disunahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya, sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya, dan disunahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan kami tambahkan dalam episode ini dengan mengatakan: Dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya, berdasarkan hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Bukhari, dalam Adab Al-Mufrad, dan Abu Ya'la dalam Musnadnya, dan Nasa'i dalam Al-Kuna, dan Ibnu Abdil Barr dalam Tamhid, dan Al-Iraqi berkata: Sanadnya baik, dan Ibnu Hajar dalam Talkhis Al-Habir berkata: Sanadnya hasan, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Saling memberi hadiahlah kalian, niscaya kalian akan saling mencintai". 

Dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya berdasarkan hadits Aisyah di Bukhari, dia berkata: "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menerima hadiah dan membalasnya".

Dan hadits Ibnu Umar di Ahmad, Abu Daud, dan Nasa'i, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa berlindung kepada Allah, maka lindungilah dia, barangsiapa meminta kepada kalian dengan nama Allah, maka berilah dia, barangsiapa meminta perlindungan kepada Allah, maka lindungilah dia, dan barangsiapa berbuat baik kepada kalian, maka balaslah, jika kalian tidak menemukan, maka doakan dia sampai kalian tahu bahwa kalian telah membalasnya".

Ini antara saudara, dan tidak ada hubungannya dengan hadiah rakyat kepada penguasa, itu seperti suap yang haram, dan termasuk dalam membalas adalah dengan mengatakan: Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. 

Tirmidzi meriwayatkan dari Usamah bin Zaid radhiyallahu anhuma, dan dia berkata hasan shahih, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang diperlakukan baik dan dia berkata kepada pelakunya: "Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan", maka dia telah berlebihan dalam pujian". Dan pujian adalah syukur, yaitu balasan, terutama dari orang yang tidak menemukan selainnya, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shahihnya dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Saya mendengar Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi kebaikan dan dia tidak menemukan kebaikan kecuali pujian, maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan kebatilan maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan dengan sanad hasan di Tirmidzi dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa diberi pemberian lalu dia menemukan, maka hendaklah dia membalasnya, jika dia tidak menemukan, maka hendaklah dia memujinya, maka barangsiapa memujinya maka dia telah bersyukur kepadanya, dan barangsiapa menyembunyikannya maka dia telah mengingkarinya, dan barangsiapa berhias dengan apa yang tidak diberikan kepadanya maka dia seperti orang yang memakai dua pakaian palsu". Dan mengingkari pemberian berarti menutupinya dan menutupi. 

Dengan sanad shahih, Abu Daud dan Nasa'i meriwayatkan dari Anas, dia berkata: "Orang-orang Muhajirin berkata, wahai Rasulullah, orang-orang Anshar telah pergi dengan seluruh pahala, kami tidak pernah melihat kaum yang lebih baik dalam memberikan banyak, dan tidak lebih baik dalam berbagi dalam sedikit dari mereka, dan mereka telah mencukupi kami dalam kesulitan, dia berkata: Bukankah kalian memuji mereka dengan itu dan mendoakan mereka? Mereka berkata: Ya, dia berkata: Itu sepadan dengan itu". 

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri sedikit sebagaimana dia mensyukuri banyak, dan mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan berdasarkan riwayat Abdullah bin Ahmad dalam Zawaidnya dengan sanad hasan dari Nu'man bin Basyir, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa tidak mensyukuri sedikit, maka dia tidak mensyukuri banyak, dan barangsiapa tidak mensyukuri manusia, maka dia tidak mensyukuri Allah, dan membicarakan nikmat Allah adalah syukur, dan meninggalkannya adalah kufur, dan jamaah adalah rahmat, dan perpecahan adalah azab".

Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, berdasarkan riwayat Bukhari dari Abu Musa, dia berkata: "Nabi shallallahu alaihi wasallam sedang duduk ketika datang seorang laki-laki bertanya, atau meminta kebutuhan, dia menghadap kepada kami dengan wajahnya dan berkata, berilah syafaat, maka kalian akan diberi pahala dan Allah akan memutuskan melalui lisan Nabi-Nya apa yang Dia kehendaki".

Dan berdasarkan riwayat Muslim dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menjadi perantara bagi saudaranya Muslim kepada penguasa untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan, dia akan dibantu untuk melewati Shirath pada hari tergelincirnya kaki".

Dianjurkan juga bagi seorang Muslim untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, berdasarkan riwayat Tirmidzi, dia berkata ini adalah hadits hasan dari Abu Darda dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia bersabda: "Barangsiapa menolak (ghibah) dari kehormatan saudaranya, Allah akan menolak api neraka dari wajahnya pada hari kiamat". Dan hadits Abu Darda ini diriwayatkan oleh Ahmad dan dia berkata sanadnya hasan, demikian pula kata Al-Haitsami. 

Dan apa yang diriwayatkan Ishaq bin Rahawaih dari Asma' binti Yazid, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya, maka menjadi hak Allah untuk membebaskannya dari api neraka". 

Al-Qudha'i meriwayatkan dalam Musnad Asy-Syihab dari Anas, dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa menolong saudaranya tanpa sepengetahuannya, Allah akan menolongnya di dunia dan akhirat". Al-Qudha'i juga meriwayatkannya dari Imran bin Hushain dengan tambahan: "Dan dia mampu menolongnya". Dan berdasarkan riwayat Abu Daud dan Bukhari dalam Adab Al-Mufrad, dan Az-Zain Al-Iraqi berkata: Sanadnya hasan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Seorang mukmin adalah cermin bagi mukmin lainnya, dan seorang mukmin adalah saudara bagi mukmin lainnya, dari mana pun dia bertemu dengannya, dia menahan darinya kesia-siaannya dan menjaganya dari belakangnya".

Wahai kaum Muslimin:

Kalian telah mengetahui dari hadits-hadits Nabi yang mulia yang diriwayatkan dalam episode ini, dan episode sebelumnya, bahwa disunnahkan bagi siapa saja yang mencintai saudaranya karena Allah, untuk memberitahunya dan memberi tahu dia tentang cintanya kepadanya. Dan disunnahkan juga bagi seorang Muslim untuk mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Sebagaimana disunnahkan baginya untuk meminta saudaranya mendoakannya. Dan disunnahkan baginya untuk mengunjunginya, duduk bersamanya, menyambungnya, dan bertukar pikiran dengannya karena Allah setelah mencintainya. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menemui saudaranya dengan apa yang dia sukai agar membuatnya senang dengan itu. Dan dianjurkan bagi seorang Muslim untuk memberi hadiah kepada saudaranya. Dan dianjurkan juga baginya untuk menerima hadiahnya, dan membalasnya.

Seorang Muslim hendaknya mensyukuri orang-orang yang memberinya kebaikan. Termasuk sunnah adalah memberi syafaat kepada saudaranya untuk manfaat kebaikan atau mempermudah kesulitan. Dianjurkan juga baginya untuk membela kehormatan saudaranya tanpa sepengetahuannya. Tidakkah kita berpegang teguh pada hukum-hukum syariat ini, dan seluruh hukum Islam; agar kita menjadi sebagaimana yang dicintai dan diridhai Tuhan kita, sehingga Dia mengubah apa yang ada pada kita, memperbaiki keadaan kita, dan kita meraih kebaikan dunia dan akhirat?! 

Para pendengar yang terhormat: Pendengar Radio Kantor Media Hizbut Tahrir: 

Kami cukupkan dengan ini dalam episode ini, dengan harapan untuk menyelesaikan renungan kami di episode-episode mendatang insya Allah Ta'ala, maka sampai saat itu dan sampai kita bertemu lagi, kami tinggalkan kalian dalam pemeliharaan, penjagaan, dan keamanan Allah. Kami berterima kasih atas perhatian Anda dan Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. 

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin! - Episode 15

Ketahuilah Wahai Kaum Muslimin!

Episode 15

Bahwa di antara perangkat negara Khilafah yang membantu adalah para menteri yang diangkat oleh Khalifah bersamanya, untuk membantunya dalam memikul beban Khilafah, dan melaksanakan tanggung jawabnya, karena banyaknya beban Khilafah, terutama setiap kali negara Khilafah semakin besar dan luas, Khalifah tidak mampu memikulnya sendirian sehingga ia membutuhkan orang yang membantunya dalam memikulnya untuk melaksanakan tanggung jawabnya, tetapi tidak boleh menyebut mereka menteri tanpa pembatasan agar tidak rancu makna menteri dalam Islam yang berarti pembantu dengan makna menteri dalam sistem-sistem positif saat ini yang berdasarkan pada demokrasi kapitalis sekuler atau sistem-sistem lain yang kita saksikan di zaman sekarang.