مقالې

Related Categories: خبرپاڼې پوښتنې او ځوابونه خبرونه او تبصرې د ټاکنو مجله د مطبوعاتو خبرونه پیښې
ځانګړې مقاله

د قرآن کریم سره - د اعراف سورت

د قرآن کریم سره - د اعراف سورت

نور ولولئ ←
د قرآن کریم سره - د اعراف سورت
نَفائِسُ الثَّمَراتِ - لا يطعم رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر = د ثمرات قیمتي - تر هغه چې یو سړی په تقدیر ایمان را نه وړي د ایمان خوند نه شي څکلای

نَفائِسُ الثَّمَراتِ - لا يطعم رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر = د ثمرات قیمتي - تر هغه چې یو سړی په تقدیر ایمان را نه وړي د ایمان خوند نه شي څکلای

 ابن مسعود وویل: دا چې زه په انګاره باندې خوله کېږدم او یا یې دومره کلکه ونیسم چې زما په لاس کې سړه شي، زما لپاره دا ډېره غوره ده، تر دې چې د هغه شي په اړه ووایم چې الله تعالی فیصله کړې وي: ای کاش چې دا نه وای شوي. او ویې ویل: تر هغه چې یو سړی په تقدیر ایمان را نه وړي د ایمان خوند نه شي څکلای او پوه شي چې هغه مړ کېدونکی دی او له مرګ وروسته به را ژوندی کېږي.
نَفائِسُ الثَّمَراتِ - لا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها

نَفائِسُ الثَّمَراتِ - لا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها

لا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها أزا وتحرضه عليها وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها، ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين فتؤزه إليها أزا فالأول قوى جند الطاعة بالمدد فصاروا من أكبر أعوانه وهذا قوى جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانا عليه.
د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ - د لیکوال او مفکر ثائر سلامة لخوا - ابو مالک - څلویښتمه برخه

د "اسلامي فکر کې خلافت او امامت" لړۍ - د لیکوال او مفکر ثائر سلامة لخوا - ابو مالک - څلویښتمه برخه

دوی د خلافت په قائمولو متفق وو، هیڅوک له دې څخه سرغړونه نه کوي، او دا نقل چې په دې مسله کې د اجماع په اړه رارسیدلی دی موږ ته په پرله پسې توګه نقل شوی دی، نو دا قطعي دی، او موږ به د ځینو علماوو د پریکړو څخه لږ مثالونه وړاندې کړو: الف - ابن خلدون (په مقدمه کې) وویل: "د امام ټاکل واجب دي، د هغه وجوب په شرع کې د صحابه کرامو او تابعینو په اجماع سره معلوم دی، ځکه چې د رسول الله ﷺ صحابه کرامو د هغه د وفات په وخت کې د ابوبکر رضی الله عنه سره بیعت کولو او په خپلو چارو کې د هغه نظر منلو ته اقدام وکړ، او همداسې په هره زمانه کې له هغې وروسته او خلکو په هیڅ زمانه کې ګډوډي نه ده پرېښې، او دا په وجوب باندې دلالت کوونکې اجماع سره ثابته شوه. یعنې امت دا اجماع له یو نسل څخه بل نسل ته نقل کړې او په دوی کې ثابته شوې ده، نو د اجماع وجود متواتر دی.
3 / 58