د ذکاوت د سرعت کتاب لنډیز - شپږمه برخه
کړاو او د ذکاوت سرعت
کړاو د فکر وروالي تداوي کوي، یعنې د ذکاوت سرعت تداوي کوي، خو هغه کړاو چې د فکر وروالي تداوي کوي، باید یو څه ورسره اضافه شي ترڅو د ذکاوت سرعت تداوي کړي، او هغه دا چې د ذکاوت په سرعت دلالت کوونکي شیان څرګند شي. د ذکاوت سرعت د ادراک له سرعت څخه رامینځته کیږي، او دا یوازې د ادراک له سرعت څخه راتلای شي، مګر د ادراک سرعت اړینه نده چې د ذکاوت سرعت ته ورسیږي.
له همدې ځایه هڅه د خلکو په منځ کې د ادراک د سرعت په پیدا کولو باندې متمرکزه وه، خو د ادراک دا سرعت کیدای شي د ذکاوت سرعت تولید کړي او یا یې تولید نکړي، نو ځکه باید نور شیان هم ورسره اضافه شي ترڅو یې تولید کړي، او هغه دا چې په وړاندې کیدونکو شیانو کې یو څه زیات شي، یعنې په وړاندې کیدونکو چارو کې هغه څه څرګند شي چې په حقیقت کې درک کیږي. په دې اساس، که څه هم کړاو د فکر سرعت پیدا کوي، خو حتماً د ذکاوت سرعت نه پیدا کوي.
خو د ذکاوت د سرعت په پیدا کولو او د ذکاوت د سرعت د ګټور او مثمر ګرځولو لپاره باید یو بل څه ورسره اضافه شي، او هغه دا چې وړاندې کیدونکو شیانو ته پام وشي، یا د هغوی نیمګړتیاوې او یا هغه پټې چارې چې پکې شتون لري، څرګندې شي.
څه باید لومړی ترسره شي
د فکر تقدس کول یو مستحب بلکې واجب کار دی، ځکه چې دا د ارزښتونو څخه یو لوړ ارزښت دی، او د دې لپاره چې د خلکو د فکر کولو مخه ونه نیول شي او د فکر کولو تقدس له منځه لاړ نشي، نو باید یو څه ترسره شي، او هغه د فکر کولو تر څنګ د نورو شیانو پیدا کول دي. د مثال په توګه، د خلکو د فکر کولو تر څنګ د دې فکر لپاره واقعیت یا د هغه څه واقعیت چې دوی پکې فکر کوي رامنځته کوو، نو دوی په میکانیزمونو کې فکر نه کوي. په دې توګه، موږ د فکر کولو مخه نه نیسو او د فکر تقدس له منځه نه وړو، بلکې هغه په خپل ځای کې ږدو.
د بېلګې په توګه: فکر کول د هغه څه له مخې چې په هغې کې فکر کیږي روان وساتل شي، که چیرې هغه څه وي چې په هغې کې سرعت په کار وي، نو موږ سرعت پیدا کوو او هغه د کړاو په وسیله، او که هغه څه وي چې وروالي په هغې کې لازمي وي، نو وروالي دې پکې وي، نو موږ فکر ته اجازه ورکوو چې د هغه څه له مخې حرکت وکړي چې پکې فکر کوي، نه د هغه څه له مخې چې موږ یې ترې غواړو. یعنې دا چې روحونه دې په فکر کولو بوخت نه وي او نه دې فکر ته تقدس ورکوي، او دا هرڅه باید په داسې ډول ترسره شي چې د فکر کولو او په هغې کې د بوختیا مخه ونه نیسي او د فکر کولو تقدس کمزوری او یا له منځه لاړ نشي.
نو که چیرې د علاج کولو اراده وي: د فکر کولو علاج او د ذکاوت د سرعت علاج، نو باید په عاطفې او په مرکز او تاثیر یې تمرکز وشي. ځکه چې عاطفې ته د انسان متوجه کیدل هغه په ژوند کې بې ضابطې ګرځوي، او په یوازې فکر کولو او یا په یوازې عقل بوختیا په ژوند کې د مقاومت توان له لاسه ورکوي، ځکه چې عاطفه محرک ده او عقل لارښود دی. نو ستونزه د خلکو په فکر کولو او د هغې په تقدس کولو کې نه ده، بلکې مسأله د عاطفې بیرته خپل مرکز ته راوستل دي. یعنې د عاطفې له پامه غورځول: د عقل له پامه غورځول دي، ځکه چې هغه د عاطفې پرته نتیجه نه ورکوي، نو که هغه له پامه ونه غورځول شي، خو بیا هم نتیجه نه ورکوي، نو ځکه لومړی کار چې باید ترسره شي هغه د فکر کولو ترڅنګ په عاطفې بوختیا ده.
کړاو او د ذکاوت سرعت
په یوه شي او یا په یوه ټاکلې پېښه کې د ذکاوت سرعت باید ذاتي وي، او شخص باید د پیښو او حالاتو په پوهیدو توان ولري، نو ځکه کړاو د ذکاوت د سرعت مفکوره پیدا کوي، خو خپله د ذکاوت سرعت نه پیدا کوي، د ذکاوت سرعت یو داسې څه دي چې د فکر سرعت او د یو شي او یوې پیښې د ادراک له سرعت سره تړاو لري، او دغه راز د ذکاوت د سرعت مفکوره هم د شخص په ذهن کې موجوده وي.
د ذکاوت سرعت باید په خلکو کې ذاتي وي، او ترڅو له هغه چا څخه صادر شي چې د هغې مفکوره یې لري، نو په یوې ټاکلې پیښه کې باید ځینې چارو او ځانګړو حالاتو ته پام وشي، نو مخکې مو چې د ذکاوت د سرعت د پیدا کولو لپاره کوم بحثونه کړي، هغه د هغې د مفکورې د پیدا کولو او یا هغې ته د چمتووالي لپاره کار دی. هغه څه چې موږ شکایت کوو هغه یوازې د ذکاوت د سرعت نشتون نه دی، بلکې هغه څه چې موږ شکایت کوو هغه په بشپړه توګه د هغې د مفکورې نشتون او هغې ته د چمتووالي نشتون دی، نو کار د هغې د مفکورې او هغې ته د چمتووالي د پیدا کولو لپاره دی، او بیا وروسته هغه مشاهدې، واقعیتونه، پیښې او فورمولونه پرېښودل کیږي ترڅو د هغې په پیدا کولو کې مرسته وکړي.
د هغه څه واقعیت چې په حقیقت کې شتون لري:
واقعیت د فکر د وروالي شتون دی، او دا یوازې په ټوله کې د ذکاوت د سرعت مفکوره له منځه وړلو لپاره کافي ندي، نو باید د درس او تحقیق مفکوره په عام ډول له منځه یوړل شي. نو خاوره دا ده چې نفس د علاج لپاره چمتو وي، د ناروغۍ په خطر پوه شي، او اقلیم دا دی چې په دې اړه عامه نظر موجود وي. نو موضوع په اصل کې د ژوند شیانو ته کتنه ده، نو که کتنه داسې وي چې هرڅه نظر، مطالعې او تحقیق ته اړتیا لري، نو د ذکاوت سرعت، یعنې د فکر سرعت هیڅکله نشي پیدا کیدی.
روحونه باید له فکر کولو څخه منع نه شي، بلکې د فکر سرعت ته باید متوجه شي. نو که چیرې شرایط د درس او تحقیق غوښتنه کوي، نو درس او تحقیق باید وشي، او که چیرې شرایط د دې غوښتنه کوي، نو د درس او تحقیق په اړه فکر کول سم ندي، بلکې د ادراک د ذکاوت د سرعت له امله باید په کار کې سرعت ته انتقال شي، نو ځکه شرایط حاکم دي.
په ځیرکو خلکو کې باید د فکر کولو په سرعت کې مینه پیدا شي، بلکې دوی باید د فکر کولو په سرعت عادت شي، او دوی د خپلې ځیرکتیا له امله د فکر کولو په سرعت او د قضاوت په سرعت کې میلان لري. نو دوی ته ویل کیږي چې هر فکر باید سرعت ولري، نو دوی سره ځانګړې معامله کیږي.
لنډه دا چې ټولنه په ټوله کې اخیستل کیږي او له هغې څخه د درس او تحقیق مفکوره لرې کیږي، او هغه په هر هغه څه کې د مثالونو په وړاندې کولو سره چې درس او تحقیق ته اړتیا لري او هغه څه چې ورته اړتیا نه لري، او که دا کار په یوه شي کې په دوو مختلفو حالتونو کې وي، نو ډیره ښه ده.
