Taarifa kwa Vyombo vya Habari

Chama cha Yemeni Islah, Sura ya Kiislamu Serikalini

Hudai Uislamu Lakini Kiko Mbali Nao!

Muhammad Abdullah al-Yadoumi, Mkuu wa Kamati Kuu ya Chama cha Yemeni Islah, alitoa hotuba usiku wa Ijumaa, 2025/09/12, kuadhimisha kumbukumbu ya miaka thelathini na tano ya kuanzishwa kwa chama hicho, ambayo iliangukia Septemba 13. Hotuba hiyo, iliyorushwa na kituo cha Suhayl na kudumu kwa zaidi ya dakika arobaini, ilijumuisha msimamo wa chama hicho kuhusu masuala ya ndani na kimataifa.

Chama cha Yemeni Islah kilianzishwa mnamo Septemba 13, 1990, miezi michache baada ya kutangazwa kwa umoja wa Yemen kati ya Kaskazini na Kusini, chini ya uongozi wa Sheikh Abdullah bin Hussein al-Ahmar (Sheikh wa Masheikh wa kabila la Hashid), jambo ambalo kilipatia uzito wa kikabila na kisiasa. Islah ilishiriki katika uchaguzi wa kwanza wa bunge mnamo 1993, na ikapata takriban viti 62 kati ya 301. Kikiwa na Kongamano Kuu la Watu linaloongozwa na aliyekufa Ali Abdullah Saleh na Chama cha Kisoshalisti cha Yemen, kiliunda muungano wa pande tatu kusimamia dola, lakini baada ya vita vya kiangazi vya 1994 na kujiondoa kwa Chama cha Kisoshalisti, Islah ilishirikiana hasa na Kongamano Kuu la Watu katika serikali. Licha ya kugeuka kuwa upinzani baada ya 1997, iliendelea kuwa mshirika katika mamlaka kupitia Baraza la Wawakilishi, na makada wake walishikilia nyadhifa katika taasisi mbalimbali za serikali hadi 2011, ambapo ikawa muhimu zaidi na wanachama wake walishikilia nyadhifa muhimu za mawaziri katika kile kinachoitwa uhalali.

Licha ya rais wake kukana uhusiano wake na Udugu wa Kiislamu, tangu kuanzishwa kwake umekuwa ugani wa kisiasa na kiitikadi wa kundi hilo. Chama hicho kinasisitiza katika mfumo wake wa ndani kwamba Uislamu ndio njia yake katika mageuzi ya kisiasa na kijamii, na kinachukuliwa machoni pa watu kama sura ya Kiislamu ya serikali kwa sababu kinainua kauli mbiu ya Uislamu. Ukweli ni kwamba Uislamu sio kauli mbiu tu zinazoinuliwa, lakini ni mfumo kamili na kamili wa maisha, na hakuna nchi inayoutekeleza leo. Ulimwengu leo ​​unatawaliwa na kanuni ya kibepari, na vyama hivi vinavyoinua kauli mbiu ya Uislamu vinatoa wito kwa mawazo yanayotokana na kanuni ya kibepari, kama vile demokrasia, jamhuri, uhuru kamili, riba, makampuni ya hisa, jinsia, kufanya kazi na hati za Umoja wa Mataifa, tamko la kimataifa la haki za binadamu, na mahusiano potovu na ya kudhalilisha kama vile utaifa. Anayetoa wito kwa mawazo haya ambayo yanapingana na Uislamu ni msekula, hata akiinua kauli mbiu ya Uislamu, na kuinua kwao kauli mbiu ya Uislamu ni kwa madhumuni ya kuwadanganya watu ili wawaunge mkono kwa sababu watu wana uaminifu kwa dini yao na itikadi yao.

Hotuba ya Al-Yadoumi haihitaji kutafakari na kuzingatia ili kugundua kiwango cha usekula kilichomo na umbali wake kutoka kwa Uislamu ambao Mungu ameufanya kuwa sheria na njia ya maisha, dini na dola, ambapo alielezea chama chake kama moja ya minara ya ujenzi wa kidemokrasia katika nchi yetu, na alirudia neno taifa na utaifa. Pia aligusia mamlaka ya jamhuri na mafanikio ya mfumo wa jamhuri na kukata rufaa kwa Umoja wa Mataifa na istilahi zingine; Kwa hivyo, tuliona kuwa ni wajibu wetu kufafanua mambo kadhaa ili picha iwe wazi mbele ya watu ili watambue tofauti kati ya Uislamu na kanuni ya kibepari na dhana zinazotokana nayo:

Kanuni ya kibepari inategemea kutenganisha dini na maisha, na wazo hili ndilo itikadi yake. Kwa msingi wa kanuni hii ya kiitikadi, mwanadamu ndiye aliyeweka mfumo wake katika maisha, na ilikuwa ni lazima kulinda uhuru wa mwanadamu, ambao ni uhuru wa imani, uhuru wa kujieleza, uhuru wa mali, na uhuru wa kibinafsi. Mfumo wa kiuchumi wa kibepari ulitokana na uhuru wa mali, kwa hivyo ubepari ulikuwa jambo muhimu zaidi katika kanuni hii, na jambo muhimu zaidi ambalo lilitokana na itikadi ya kanuni hii, ndiyo sababu iliitwa kanuni ya kibepari, kwa misingi ya kutaja kitu kwa jambo muhimu zaidi ndani yake. Asili ya kuibuka kwa kanuni hii ni kwamba Kaisari na wafalme huko Uropa na Urusi walikuwa wakitumia dini kama njia ya kuwanyanyasa na kuwadhulumu watu na kunyonya damu yao, na walikuwa wakitumia viongozi wa kidini kama chombo cha kufanya hivyo. Mzozo mkubwa uliibuka kutokana na hili, wakati ambapo wanafalsafa na wasomi walikuwepo, baadhi yao walikataa dini kabisa, na wengine walikubali dini lakini walitoa wito wa kuitenganisha na maisha, hadi maoni yakae kwa idadi kubwa ya wanafalsafa na wasomi juu ya wazo moja, ambalo ni kutenganisha dini na maisha, na kwa kawaida, kuitenganisha dini na serikali kuliibuka kutoka kwa hilo. Je, Uislamu haujakamilika hata tuuache na kuchukua ubepari badala yake?! Ni jambo baya walifanyalo!

Ama demokrasia ambayo kanuni hii ya kibepari imechukua, inatoka kwa upande kwamba mwanadamu ndiye anayeweka mfumo wake, na kwa hivyo taifa ndilo chanzo cha mamlaka, kwani ndilo linaloweka mifumo, na ndilo linalomwajiri mtawala ili alitawale, na kumnyang'anya utawala wakati wowote litakapo, na kumwekea mfumo anaoutaka, kwa sababu utawala ni mkataba wa kukodisha kati ya watu na mtawala ili atawale kwa mfumo ambao watu wanauweka ili kuwatawala nao, kwani uhuru na mamlaka zilihamishiwa kwa watu na kuifanya kuwa chanzo cha mamlaka katika dola, ikiwa ni pamoja na mamlaka ya kutunga sheria ambayo inatunga katiba na sheria. Ama Uislamu, umeufanya chanzo cha sheria kuwa ufunuo, na katiba na sheria hutolewa tu kutoka kwa maandishi yake kupitia uelewa wa kisheria unaofanywa na mujtahid, sio wabunge, na kwa hivyo Uislamu uliweka uhuru kwa sheria, sio kwa watu, na huu ni mgongano mkubwa kati ya Uislamu na demokrasia kwa njia ambayo mwanasiasa hawi mwanademokrasia isipokuwa akilikataa Uislamu, na akaasi maandishi ya ufunuo yanayoamuru kupata uamuzi wa sheria ya Mungu na kukataa yaliyo nje yake. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Na wasiohukumu kwa yale aliyoyateremsha Mwenyezi Mungu, basi hao ndio makafiri﴾.

Ama uhusiano wa kitaifa ambao wanatoa wito kwake, mwanadamu, mnyama, na ndege hushiriki ndani yake, na hauonekani isipokuwa wakati nafsi, ardhi, na nchi zina hatari, iwe kwa shambulio au umiliki, na hupotea baada ya hatari hii kutoweka. Kwa hivyo, inaweza kusemwa kuwa uhusiano huu haumfai mwanadamu kuuchukua kama sababu katika mkusanyiko wake, maadamu uko chini, wa kihisia, na wa muda, kwani unategemea uaminifu kwa dola ya kitaifa ambayo inatawala kwa mfumo wa kisekula na inatakasa mipaka ya kijiografia iliyoundwa na makubaliano ya Sykes-Picot, ambapo iligawanya nchi za Waislamu katika mataifa dhaifu, ambayo inahitaji utengenezaji wa utambulisho ili kuhalalisha tofauti na kuchochea chuki na uadui kati ya wale ambao jana tu walikuwa watoto wa taifa moja lenye mizizi katika historia. Utaifa sio kigezo cha kisheria kwa umma wa Kiislamu, kwani uaminifu lazima uwe kwa Mungu. Utaifa, kwa maana yake ya leo, umetengwa kuhalalisha utiifu kwa serikali dhalimu na mifumo ya kisekula na kuhifadhi mataifa ya katuni, ingawa Uislamu umeharamisha Waislamu kuwa na zaidi ya mtawala mmoja, bali ulitaka kuondolewa kwa kichwa cha mtawala wa pili ikiwa imamu atatokea kwa Waislamu kuwatawala, na imetenga utambuzi wa uhuru, yaani, uhuru wa nchi za Kiislamu kutoka kwa kila mmoja na kugawanyika kwake, hivyo umma uliamriwa na Mungu kuwa mmoja ulitawanyika, ukawa dhaifu mbele ya maadui zake, hivyo utaifa ulikuwa mshale mbaya uliomwezesha kafiri mkoloni kukalia nchi na kunyonya damu na mali zake. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Je, huwaoni wale wanaodai kwamba wameamini yaliyoteremshwa kwako na yaliyoteremshwa kabla yako wanataka kwenda kuhukumiwa kwa Taghut, hali wameamrishwa kumkataa, na shetani anataka kuwapoteza upotevu mkubwa﴾. Na Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Hakika huu ni umma wenu, umma mmoja, na Mimi ndiye Mola wenu, basi niabuduni﴾.

Ama kile kinachoitwa sheria ya kimataifa, ilianzishwa na ilipatikana dhidi ya dola ya Kiislamu wakati ilikuwa inawakilishwa na Ukhalifa wa Ottoman, kwa sababu yenyewe, kama dola ya Kiislamu, ilivamia Ulaya ikitangaza jihadi, na ilianza kufungua nchi zake nchi moja baada ya nyingine, ikibeba ujumbe wa Uislamu kuokoa watu wake kutoka kwa dhuluma ya wafalme na ukuhani wa kanisa na wanaume wake, hadi ilipofika kwenye kuta za Vienna. Hivyo hofu na woga vilitawala mioyo ya wafalme wa vita vya msalaba na wakuu wa kimwinyi juu ya mamlaka yao. Sheria hii ndiyo inayoungwa mkono na Umoja wa Mataifa, ambao unatekeleza mipango ya wakoloni, na una historia mbaya. Ilianzishwa baada ya Vita vya Pili vya Dunia baada ya kusainiwa kwa hati ya kuanzishwa kwake katika mkutano wa San Francisco, kwa mpango wa Marekani mwaka 1945, mrithi wa kile kilichoita Shirikisho la Mataifa, ambalo nalo lilorithi familia ya kimataifa iliyoanzishwa huko Ulaya katika karne ya kumi na sita, ili kukabiliana na hatari ya Uislamu. Shirika hili, na Baraza lake la Usalama, leo limekuwa chombo cha Marekani cha kuhudumia miradi na mipango yake ya kikoloni dhidi ya Uislamu na Waislamu hasa, na ulimwengu kwa ujumla, kisha anakuja mtu kuomba msaada wao na kujificha chini ya kivuli chao na kutafuta uamuzi wa wajumbe wao! Je, hawaelewi?!

Hatimaye: Uislamu ni dini na mfumo wa kimataifa uliokuja kutibu maslahi ya waja kwa haki na uadilifu, na ni dini na mfumo ulioteremshwa na ufunuo, nao ni kamili na hauna upungufu wala udhaifu. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Leo nimekukamlishieni dini yenu na nimetimiza neema yangu juu yenu na nimekupendeleeni Uislamu uwe dini﴾. Mfumo mkuu wa kimataifa na dini ya mbinguni kamili jinsi gani mtu anavyoweza kufikiria, achilia mbali kuwa Mwislamu, kwamba inakosa chombo cha utawala hadi italetwa kwake mfumo uliowekwa na wanadamu?! Je, hilo halionyeshi kumshutumu dini hii na mfumo huu kwa upungufu, na hivyo kukataa kauli yake Mwenyezi Mungu: ﴿Leo nimekukamlishieni dini yenu﴾?! Kamilifu haikosi chochote hata irekebishwe na dini na mifumo mingine. Kwa hivyo, Waislamu wanapaswa kuzuia mfumo wa Uislamu pekee, ambao ni mfumo wa Ukhalifa, na kukataa chochote kingine.

Enyi watu wetu nchini Yemen: Sisi katika Hizb ut-Tahrir tunawaita ninyi na Waislamu wote kwa ukweli, uaminifu na ufahamu kujiepusha na waenezaji wa kufanya kazi na sheria za Umoja wa Mataifa na dhana za Magharibi kama vile demokrasia, usekula, mfumo wa jamhuri na zinginezo, ambao wanapuliza moto wa kimadhehebu na kimadhehebu ambao unapingana na dini yenu tukufu, na kufanya kazi nasi kutekeleza Uislamu kikamilifu, na kuhifadhi utambulisho wetu wa Kiislamu, na kushiriki katika kazi ya kurejesha mfumo wa utawala na Uislamu chini ya Ukhalifa wa pili ulioongoka kwa njia ya unabii. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Enyi mlioamini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapowaiteni kwenye yale yanayokuhuisheni﴾.

Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika Jimbo la Yemen