İnsanlar Arasındaki Anlaşmazlık: Nedenleri ve Çözümü
İlk olarak: Anlaşmazlığın tanımı:
A- Dilsel anlamda anlaşmazlık
Dilsel kökeni: Çekmek, sürüklemek ve gidermek anlamına gelen "نَزَعَ" fiilinden gelir.
Anlaşmazlık: İki veya daha fazla taraf arasındaki çekişme ve itişmedir; her taraf meseleyi kendi lehine çekmeye çalışır.
Örnek: "İki adam bir şey üzerinde anlaştılar" denir, yani çekiştiler ve üzerinde anlaşmazlığa düştüler.
B- Şer'i anlamda anlaşmazlık (Kur'an ve Sünnet'te)
Kur'an-ı Kerim'de (nez'a) maddesi birçok yerde geçmektedir ve "anlaşmazlık" kelimesinin en meşhur kullanımı, anlaşmazlık ve ihtilaftan nehiy bağlamında gelmiştir: Anlaşmazlıktan (ihtilaftan) nehiy, çünkü zayıflığa yol açar:
Ayet: ﴿ALLAH'A VE RESULÜ'NE İTAAT EDİN VE ANLAŞMAZLIĞA DÜŞMEYİN, YOKSA GEVŞERSİNİZ VE GÜCÜNÜZ GİDER﴾ [Enfal Suresi: 46].
Buradaki şer'i anlam: Müslümanlar arasında ihtilaf ve çekişmeden nehiy, çünkü bu şunlara yol açar: Başarısızlık ve güç ve cesaretin (riyhukum) gitmesi. Bu, ümmeti zayıflatan ayrılığa karşı bir uyarıdır.
Kur'an'da (nez'a) maddesinin diğer anlamları: Çekmek ve gidermek: ﴿GÖĞÜSLERİNDEKİ KİNİ SÖKÜP ATTIK﴾ [A'raf: 43], yani giderdik ve çıkardık.
Zorla almak: ﴿ELİNİ ÇEKİNCE BİR DE NE GÖRSÜNLER, BAKANLAR İÇİN BEMBEYAZ OLMUŞ﴾ [A'raf: 108].
C- Istılahi anlamda anlaşmazlık (İslami ilimlerde)
Istılahi anlamı ilme göre değişir:
Fıkıh Usulü'nde:
"Delillerin anlaşmazlığı", görünüşte çelişen iki şer'i delil anlamına gelir, bu durumda müçtehidin onları birleştirmesi veya tercih etmesi gerekir.
Şer'i Siyasette:
"İktidar üzerindeki anlaşmazlık", iktidar üzerindeki mücadele ve ihtilaf anlamına gelir ve bu haramdır, çünkü fitneye yol açar.
İkinci olarak: İnsanlar arasındaki anlaşmazlığın nedenleri
* Sorunun (anlaşmazlığın) aslı: İçgüdüler ve tatmin ihtiyacı
Allah insanı yaratmış ve içine organik ihtiyaçları (açlık, susuzluk, cinsellik gibi) yerleştirmiştir; bunları tatmin etmeye ihtiyaç duyar. Sorun bu içgüdülerin varlığı değil, onları tatmin etme yöntemidir. İnsanlar rabbani bir yönlendirme olmadan bırakıldığında, içgüdülerini yanlış yollarla tatmin etmeye çalışırlar, bu da anlaşmazlığa ve çatışmaya neden olur ve bunun temel nedeni şudur: İslam'ın içgüdülerin tatmin edilmesini haram kılmadığını, aksine dengeyi sağlayan kurallarla düzenlediğini anlamamak.
İçgüdülerin yanlış yollarla tatmin edilmesine ve anlaşmazlığa neden olmasına örnekler:
1- Hayatta kalma içgüdüsü (hayatta kalma/mülk edinme)
* Belirtileri: Mülk edinme sevgisi ve kaynaklar üzerinde hayatta kalma ve kontrol arzusu.
* Anlaşmazlığın nedeni: Denetim ve sistemler olmadan bireysel ve bencilce tatmin edildiğinde, örneğin dizginsiz rekabeti ekonominin temeli yapan kapitalizm gibi ve aşağıdaki nedenlerden dolayı:
A- Psikolojik ve bireysel nedenler:
Bencillik ve kendini sevmek gibi: Kişisel çıkarı genel çıkarın üstünde tutmak
Ve gurur ve kibir: Üstünlüğe inanmak ve başkalarının görüşlerini reddetmek.
Kıskançlık ve kin: Başkalarının başarısını veya iyiliklere sahip olmasını kabul etmemek.
B- Toplumsal ve ekonomik nedenler:
Kaynaklar üzerindeki rekabet gibi: Servet, su, toprak veya işler üzerindeki çatışma.
Ve sınıfsal farklılıklar: Zenginler ve fakirler arasındaki uçurumun genişlemesi.
İşsizlik ve yoksulluk: Gerginlik ve suç için verimli bir ortam yaratırlar.
C- Siyasi nedenler:
İktidar üzerindeki mücadele gibi: Partiler, gruplar veya devletler arasında.
Ve zulüm ve yolsuzluk: Memnuniyetsizliğe ve isyana yol açar.
Dış müdahale: Çıkarlarına hizmet etmek için anlaşmazlıkları tetikleyebilir.
** Yanlış tatminin sonucu:
- Servet üzerindeki çatışma (petrol, su, toprak).
- Ekonomik savaşlar ve sömürgecilik.
- Toplumsal ve sınıfsal zulüm.
2- Cinsellik içgüdüsü (cinsellik/üreme)
* Belirtileri: Üreme ve cinsel dürtüyü tatmin etme arzusu.
* Anlaşmazlığın nedeni: Zina ve ahlaksızlıkla tatmin edildiğinde
** Yanlış tatminin sonucu:
- Kadınlar üzerindeki çatışma (kaçırma, tecavüz).
- Ailelerin dağılması ve hastalıkların yayılması.
- Soy ve miras üzerindeki aile çatışmaları.
3- Dindarlık içgüdüsü (ibadet/inanç)
* Belirtileri: Yüce bir güce ibadet etme ve boyun eğme konusundaki fıtri ihtiyaç.
* Anlaşmazlığın nedeni: Putlara ve sapkın fikirlere ibadet etmek gibi, Allah'tan başka bir şeye ibadet etmeye yönlendirildiğinde ve örnekleri aşağıdaki gibidir:
A- Kültürel ve fikri nedenler:
İnançlardaki farklılıklar gibi: Din, inanç veya değerler.
Ve fanatizm: Irk, kabile veya mezhep fanatizmi.
Yanlış anlama: Farklı diller, adetler veya gelenekler sonucu.
** Yanlış tatminin sonucu:
- İtikadi savaşlar (mezhepçilik, tekfir).
- Dinler ve mezhepler arasındaki çatışma.
- Fikri ve dini baskı.
Üçüncü olarak: Tedavinin temel ilkesi:
Tedavi, içgüdüleri bastırmakla değil, bu içgüdüleri yaratan ve onları nasıl seferber edeceğini en iyi bilen Allah'ın yöntemi uyarınca onların tatminini düzenlemekle olur; böylece halifelik ve imar gerçekleştirilir, ayrıca bireysel ve toplumsal dengeyi sağlayan şer'i bir çerçeve içinde doğru şekilde yönlendirilir.
1- Hayatta kalma içgüdüsünden (mülk edinme, kontrol ve iktidar) kaynaklanan anlaşmazlığın tedavisi
Anlaşmazlığın belirtileri şunlardır:
A- Servet ve kaynaklar üzerindeki çatışma.
* İslami tedavi:
• Tekeli haram kılmak
Ma'mer bin Abdullah (r.a.)'dan rivayetle, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: «TEKEL EDEN KİMSEDEN BAŞKASI GÜNAHKAR OLMAZ» (Müslim rivayet etmiştir)
Ömer bin Hattab (r.a.)'dan rivayetle, Allah'ın Peygamberi (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: «İTHALATÇI RIZIKLANDIRILIR, TEKEL EDEN İSE LANETLENİR» (İbn Mace rivayet etmiştir)
• Dayanışma ilkesini onaylamak
Allah Teala şöyle buyurmuştur: ﴿İYİLİK VE TAKVA ÜZERİNE YARDIMLAŞIN﴾ (Maide Suresi: 2)
Numan bin Beşir (r.a.)'dan rivayetle, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: «MÜMİNLERİN SEVGİLERİNDE, MERHAMETLERİNDE VE ŞEFKATLERİNDE DURUMU, BİR ORGANININ AĞRIMASI HALİNDE DİĞER ORGANLARIN UYKUSUZLUK VE ATEŞLE ONU DESTEKLEDİĞİ BEDENİN DURUMUNA BENZER» (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir)
* Uygulama mekanizması:
• Zenginleri zekat vermeye zorlamak
Allah Teala şöyle buyurmuştur: ﴿ONLARIN MALLARINDAN SADAKA AL, ONLARI TEMİZLEYİP ARITIRSIN﴾ (Tevbe Suresi: 103).
Allah Teala şöyle buyurmuştur: ﴿HASAT GÜNÜ HAKKINI VERİN﴾ (En'am Suresi: 141).
Allah Teala şöyle buyurmuştur: ﴿VE ONLARIN MALLARINDA BİLİNEN BİR HAK VARDIR * İSTEYEN VE YOKSUL İÇİN﴾ (Mearic Suresi: 24-25).
Ebu Hureyre (r.a.)'dan rivayetle, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: «ZEKATINI ÖDEMEYEN HİÇBİR HAZİNE SAHİBİ YOKTUR Kİ KIYAMET GÜNÜ ONA CEHENNEM ATEŞİNDE ISITILIP ALIN, SONRA BUNLARLA ALNI, YANI VE SIRTI DAĞLANIR» (Buhari ve Müslim rivayet etmiştir).
• Sadakaları teşvik etmek
Allah Teala şöyle buyurmuştur: ﴿MALLARINI ALLAH YOLUNDA HARCAYANLARIN ÖRNEĞİ, HER BİR BAŞAĞINDA YÜZ DANE BULUNAN YEDİ BAŞAK ÇIKARAN BİR DANE ÖRNEĞİ GİBİDİR﴾ (Bakara Suresi: 261).
Ebu Hureyre (r.a.)'dan rivayetle, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: «KİM BİR MÜMİNİN DÜNYA SIKINTILARINDAN BİR SIKINTISINI GİDERİRSE, ALLAH DA ONUN KIYAMET GÜNÜ SIKINTILARINDAN BİR SIKINTISINI GİDERİR» (Müslim rivayet etmiştir).
• Malları istiflemeyi haram kılmak
Allah Teala şöyle buyurmuştur: ﴿ALTIN VE GÜMÜŞÜ YIĞIP ALLAH YOLUNDA HARCAMAYANLARI ACI BİR AZAP İLE MÜJDELE﴾ (Tevbe: 34).
B - Makamlar ve iktidar üzerindeki anlaşmazlık
* İslami tedavi:
* Şura ve biat sistemini uygulamak
Uygulama mekanizması:
1- Halifenin şartları: İslam, erkek olmak, adalet, ehliyet, şeriat bilgisi.
2- Uygulama adımları
• Şura meclisinin bir dizi adayı belirlemesi.
• Adayların ümmetin seçimi için sunulması.
• Ümmet temsilcilerinden genel biat.
• Özel biat (ehl-i hall ve akd).
3- Dürüstlük garantileri
• Seçim sürecinde tam şeffaflık.
• Ümmetin, halifeyi sorgulama ve sapması durumunda azletme hakkı
* İktidarı ganimet değil, emanet ve sorumluluk yapmak
Uygulama mekanizması:
1- Allah'a sonra ümmete karşı sorumluluk
• Yemin: Halife ve liderler şeriatı uygulamak üzere yemin ederler.
• Günlük hesap verme: İşleri hakkında periyodik olarak rapor sunmalıdır.
<More from null
Ebu Üsame, Ahmed Bekir (Hezim) rahmetullahi aleyh ile Arkadaşlığın Şerefi
Ebu Üsame, Ahmed Bekir (Hezim) rahmetullahi aleyh ile Arkadaşlığın Şerefi
22 Rebiülevvel 1447 Hicri, miladi 14 Eylül 2025 sabahı, seksen yedi yaşına yakın bir yaşta, Hizb-ut Tahrir'in ilk neslinden Ahmed Bekir (Hezim), Rabb'inin rahmetine kavuştu. Davayı uzun yıllar taşıdı, bu uğurda uzun hapisler ve şiddetli işkenceler çekti, ancak Allah'ın lütfu ve yardımıyla ne gevşedi, ne zayıfladı, ne değiştirdi, ne de dönüştürdü.
Seksenli yıllarda Suriye'de, rahmetli Hafız'ın hükümeti döneminde uzun yıllar gizlenerek yaşadı. 1991 yılında Hava İstihbaratı tarafından bir grup Hizb-ut Tahrir genciyle birlikte tutuklandı ve suçlular Ali Memluk ve Cemil Hasan'ın gözetiminde en ağır işkencelere maruz kaldı. Ebu Üsame ve bazı arkadaşlarının sorgusundan sonra sorgu odasına giren bir kişi bana, sorgu odasının duvarlarında et parçaları ve kan gördüğünü söyledi.
Mezze'deki Hava İstihbarat Şubesi'nin hücrelerinde bir yıldan fazla kaldıktan sonra, geri kalan arkadaşlarıyla birlikte Seydnaya hapishanesine gönderildi ve ardından on yıl hapis cezasına çarptırıldı. Sabırla ve mükafatını Allah'tan bekleyerek yedi yılını geçirdi, sonra Allah ona kurtuluş nasip etti.
Hapisten çıktıktan sonra doğrudan davayı taşımaya devam etti ve Suriye'de 1999 yılının Aralık ayının ortasında yüzlerce Hizb gençliğini kapsayan tutuklamalar başlayana kadar devam etti. Beyrut'taki evi basıldı ve kaçırılarak Mezze havaalanındaki Hava İstihbarat Şubesi'ne götürüldü, böylece yeni bir korkunç işkence aşaması başladı. Allah'ın yardımıyla yaşına rağmen sabırlı, sebatlı ve mükafatını Allah'tan bekleyen biriydi.
Yaklaşık bir yıl sonra yeniden Seydnaya hapishanesine nakledildi ve Devlet Güvenlik Mahkemesi'nde yargılandı. Daha sonra on yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Allah ona yaklaşık sekiz yılını geçirmeyi nasip etti, sonra Allah ona kurtuluş nasip etti.
2001 yılında Seydnaya hapishanesinde onunla tam bir yıl geçirdim, hatta beşinci koğuşta (A) üçüncü katın solunda tam yanındaydım, ona sevgili amcam diye hitap ederdim.
Birlikte yemek yerdik, yan yana uyurduk, kültürü ve fikirleri müzakere ederdik. Kültürü ondan öğrendik, sabrı ve sebatı ondan öğrenirdik.
İnsanları seven, hoşgörülü, gençlere düşkün, onlara zafere ve Allah'ın vaadinin yakın zamanda gerçekleşeceğine dair güven aşılardı.
Allah'ın Kitabını ezberlemişti ve her gün ve gece okurdu. Gecenin çoğunu ibadetle geçirirdi ve şafak yaklaştığında beni kıyam namazı ve ardından sabah namazı için uyandırırdı.
Hapisten çıktım ve 2004 yılında geri döndüm. 2005'in başlarında yeniden Seydnaya hapishanesine nakledildik ve 2001'in sonunda ilk kez çıktığımızda hapiste kalanlarla yeniden buluştuk. Onlardan biri de sevgili amcam Ebu Üsame Ahmed Bekir (Hezim) rahmetullahi aleyh idi.
Koğuşların önünde uzun süreler yürüyerek hapishane duvarlarını, demir parmaklıkları, aile ve sevdiklerinden ayrılığı unutmaya çalışırdık. Nasıl unutabilirdik ki o, uzun yıllarını hapiste geçirmiş ve neler yaşamıştı!
Ona yakınlığıma ve uzun süre arkadaşlık etmeme rağmen, onu asla şikayet ederken veya sızlanırken görmedim. Sanki hapiste değilmiş de hapishane duvarlarının dışında uçuyormuş gibiydi; çoğu zaman okuduğu Kur'an ile uçuyordu, Allah'ın vaadine olan güven ve Peygamberimiz ﷺ'in zafer ve iktidar müjdesi kanatlarıyla uçuyordu.
En karanlık ve en zorlu koşullarda bile, Peygamberimiz ﷺ'in «Sonra Nübüvvet Minhacı Üzere Hilafet Olacak» müjdesinin gerçekleşeceği büyük zafer gününü özlüyorduk. Hilafetin gölgesinde ve ak sancak dalgalanırken bir araya gelmeyi arzuluyorduk. Ancak Allah, senin bu sıkıntı diyarından ebediyet ve beka diyarına göçmeni takdir etti.
Allah'tan Firdevs-i Ala'da olmanı dileriz ve Allah katında kimseyi temize çıkarmıyoruz.
Sevgili amcamız Ebu Üsame:
Allah'tan sana engin rahmetiyle muamele etmesini, seni cennetlerinin en geniş yerine yerleştirmesini, seni sıddıklar ve şehitlerle birlikte kılmasını, çektiğin eziyet ve azaba karşılık cennetteki en yüksek dereceleri vermesini dileriz. Yüce Allah'tan havuz başında Peygamberimiz ﷺ ile ve rahmetinin karar yerinde bizi seninle bir araya getirmesini dileriz.
Tesellimiz, Rahmet Edenlerin En Merhametlisinin huzuruna varman ve biz ancak Allah'ı razı eden sözleri söyleriz. Biz Allah'a aitiz ve O'na döneceğiz.
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Ofisi Radyosu İçin Yazılmıştır
Ebu Suteyf Cicu
Sudan: Milliyetçiliğin Başarısızlığının Bir Başka Örneği
Sudan: Milliyetçiliğin Başarısızlığının Bir Başka Örneği
(Çeviri)
Mevcut sistemi yöneten yasalara göre, her milletin kendisini yönetecek yasaları seçme hakkı vardır ve dolayısıyla her milletin bir devlete sahip olma hakkı vardır. Bu kavram, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, mevcut devletlerin bölünmesiyle yeni devletlerin dalgasına yol açtı ve sonuç olarak bugün tanık olduğumuz kaos ortaya çıktı.
1945'ten beri, Birleşmiş Milletler tarafından tanınan en az 34 yeni ülke oldu. Bu, 20. yüzyılın ortalarını takip eden yıllarda dünyayı kasıp kavuran milliyetçilik dalgasının bir sonucuydu. Farklı gruplara bağımsızlık ve yönetme hakkı vermek için sahte sınırlar çizildi ve daha önce birleşik bir ülke olan Sudan gibi ülkeler çatışmalara ve huzursuzluğa sürüklendi.
Ancak yeni bölünmeler mevcut sorunları çözmek yerine karmaşık hale getirdi. Sudan örneğinde, bu karmaşıklığı anlamanın bir yolu, sanayisine ve petrol sektörüne bakmaktır. Petrol sektörü birleşik devlette merkezi bir öneme sahipti ve yeni kurulan ekonomilerin bel kemiği haline geldi. Sorun şu ki, sınırlar daha önce merkezi olan Sudan petrol endüstrisini parçaladı. Yeni kurulan devletlerde, güney petrol sahalarının çoğunu kontrol ederken, kuzey de boru hatları ve rafineriler de dahil olmak üzere ihracat altyapısını kontrol ediyordu. Bu nedenle, yeni kurulan denize kıyısı olmayan Güney Sudan, Sudan'ın Kızıldeniz'e giden boru hatlarına bağımlı hale geldi. Bu bölünme, geçiş ücretleri konusunda anlaşmazlıklara yol açtı ve bu da tekrar tekrar petrol ihracatını aksattı - bu da her iki ülkenin de ekonomileri için hala bağımlı olduğu ihracatlardır. Örneğin, 2012'de Güney Sudan bu anlaşmazlıklar nedeniyle petrol üretimini durdurdu ve bu da her iki ülkenin gelirlerini önemli ölçüde etkiledi. İhracatı yeniden başlatmak için anlaşmalara varılmasına rağmen, gerginlikler ve ekonomik zorluklar devam ediyor.
Bu nedenle, 2011'den beri elimizde birbirine büyük ölçüde bağımlı iki ayrı ülke var. Kaynakları var, ancak bunları kullanmak için gerekli kalkınmadan yoksunlar. Böylece, yaklaşık 8 milyar varil petrol rezervlerine sahip olmalarına rağmen, aşırı yoksulluktan muzdaripler.
Bu, iki ülke birleşip istikrara kavuşursa değişebilir. Bu, mevcut kapitalist sistem altında gerçekleşmeyecek. Bu sistem, insanlar arasındaki çatışmaları şiddetlendirdi ve ardından onlara "en uygun olan hayatta kalır" gibi fikirleri teşvik eden bir yönetim sistemi verdi, bu da içlerinde ve aralarındaki gerginlikleri körükledi.
Sudan'daki durumu değiştirmek, siyasi istikrarını ve ekonomik kalkınma yeteneğini sağlamak için İslam'ın bayrağı altına döndürülmelidir. O zaman, petrol sektörü en iyi şekilde kullanılabilir, tarım sektörü geliştirilebilir, madencilik ve sanayi sektörleri genişletilebilir ve ticari altyapısı güçlendirilebilir. Bu, Halife ve yardımcılarının İslam devletindeki bölgelerin gelişimini sağlamanın ve kaynakları İslam ümmetinin yararına kullanmanın görevlerinin farkında olarak yönlendirmesiyle yapılacaktır. Ve bu sorumluluğu görmezden gelirlerse günah işlemiş olacaklardır.
Sudan'ın yüzölçümünü geliştirmek mümkün, çünkü geniş tarım arazileri sayesinde (yaklaşık 84 milyon hektar, bunun sadece %20'si ekili) başlıca bir gıda üreticisi ve ihracatçısı olma potansiyeline sahip. Pamuk, yer fıstığı, susam tohumu, sorgum, buğday ve şeker kamışı gibi başlıca ürünler yetiştiriyor. Ayrıca altın, asbest, krom, mika, kaolin ve bakır gibi mineral kaynakları açısından da zengin. Tarım işleme, elektronik montajı, plastik, mobilya üretimi ve tekstil üretimi gibi birçok hafif sanayi için altyapıya sahip.
Körfez ülkeleri ile Batı Afrika arasındaki stratejik konumu ve Kızıldeniz'e erişimi sayesinde, geri kalan İslam ülkelerine kaynak sağlama ve onların sunduklarından yararlanma potansiyeline sahip.
Sudan'ın ana deniz limanı, büyük gemileri kaldırabilen doğal bir derin su limanı olan Port Sudan'dır. Ayrıca konteynerler, dökme yükler ve petrol dahil olmak üzere çeşitli malları da desteklemektedir. Bu, Sudan'ın diğer limanlarıyla birlikte, ülkeye Kızıldeniz üzerinden uluslararası nakliye yollarına doğrudan bağlantı sağlamaktadır. Bu sadece Sudan'ı Afrikalı komşularına bağlamakla kalmıyor, aynı zamanda Suudi Arabistan'daki Cidde sahil kenti de dahil olmak üzere Orta Doğu pazarlarına da bağlıyor. Bu önemlidir çünkü komşuları denize kıyısı olmayan ülkelerdir ve İslam dünyasının geri kalanıyla ticaret yapmak için Sudan'ın denize erişimine ihtiyaç duyacaklardır. Bu potansiyeller Afrika ve Orta Doğu ile sınırlı olmayıp, Sudan'ın Kızıldeniz üzerindeki stratejik konumu ve Süveyş Kanalı'na yakınlığı sayesinde Asya, Avrupa ve Arap Körfezi'ne kadar uzanmaktadır.
Mevcut huzursuzluğa rağmen, ülkenin altyapısı hala yeterince çalışıyor; Sudan şu anda ham petrolünü Beşayir ve PLOC deniz terminalleri aracılığıyla BAE ve Malezya'ya ihraç ediyor. Bu ihracatlar, Sudan'ın Kızıldeniz üzerindeki liman altyapısı aracılığıyla gönderiliyor ve çoğunlukla Güney Sudan'da üretilen ham petrolden oluşuyor.
Bu nedenle, bölgenin İslam devletinin müreffeh bir parçası olma potansiyeli var. İslam dünyası yeniden birleştirildikten sonra Sudan, İslam ümmetinin geri kalanıyla ticaret yapabilecektir. Bu önemlidir çünkü Sudan, bugün birçok küresel ihtiyacı karşılamaya yetecek kadar doğal kaynağa sahip tek ülke değil - tüm Afrika bu kaynaklara sahip; kıta, kobalt, altın, platin ve bakır dahil olmak üzere dünya mineral rezervlerinin yaklaşık %30'unu içeriyor. Ayrıca küresel petrol rezervlerinin yaklaşık %8'ine ve küresel doğal gaz rezervlerinin yaklaşık %12'sine sahip.
Sudan'ın komşularına bakarsak, doğal gaz ve petrol açısından zengin olan Mısır'ı görüyoruz. Ayrıca hayati bir su kaynağı olan Nil Nehri'ne erişimi var. Altın, bakır ve potas dahil olmak üzere önemli mineral kaynaklarına sahip Eritre ve hidroelektrik enerjisi, tarım arazileri ve mineraller konusunda potansiyele sahip Etiyopya var. Ardından elmas, altın ve uranyuma sahip Orta Afrika Cumhuriyeti ve petrol kaynakları açısından zengin Çad ve Libya var. Tüm bu zenginlik ve potansiyele rağmen, Afrika dünyanın en fakir ülkelerinden bazılarına ev sahipliği yapmaktadır. Sudan ve Güney Sudan'ın yanı sıra, diğer ülkeler de çatışma ve ölümden muzdarip, kaynakları yağmalanıyor ve sömürülüyor.
Hilafet devleti altında bu durum değişecektir. İslam devleti, (bir ümmet olarak) düşman ülkelere bağımlı veya sömürülmeyen, kendi kendine yeterli hale gelmemiz için yeryüzünün kaynaklarını geliştirme taahhüdünü sürdürecektir. Bu önemlidir, çünkü İslam düşmanlarına bize karşı herhangi bir avantaj verilmemelidir. Ve gördüğümüz gibi, Sudan'daki Müslümanları birleştirebilecek ve mevcut istikrarsızlık ve huzursuzluk durumunu bastırabilecek bir liderimiz varsa bu da mümkündür.
#SudanKrizi #SudanCrisis
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Ofisi için yazılmıştır
Fatıma Musab
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Ofisi Üyesi
