Nebi'nin Hadis-i Şerifiyle (8)
Yemen halkı size geldi... Onlar kalpleri en yumuşak, gönülleri en ince olanlardır!!
Ey sevgili dinleyiciler, hepinize her yerden selamlarımızı sunarız. "Nebi'nin Hadis-i Şerifiyle" programınızın yeni bir bölümünde sizlerle birlikteyiz. En güzel selam ve en içten saygılarımızla başlıyoruz. Selam üzerinize olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun, ve sonra:
Müslim Sahih'inde şöyle rivayet etmiştir: Ebu Bekir bin Ebi Şeybe ve Ebu Küreyb bize şöyle dedi: Ebu Muaviye, A'meş'ten, o Ebu Salih'ten, o da Ebu Hüreyre'den rivayet etti, dedi ki: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Yemen halkı size geldi, onlar kalpleri en yumuşak, gönülleri en ince olanlardır. İman Yemen'dendir, hikmet Yemen'dendir ve küfrün başı doğu tarafındadır.»
Değerli dinleyicilerimiz:
"Kalpler"in tekili "kalp"tir. Onlardan katı olanı da vardır, yumuşak olanı da. Yüce Allah şöyle buyurdu: (Sonra kalpleriniz katılaştı, taş gibi, hatta daha katı oldu. Çünkü taşlardan öylesi var ki, içinden ırmaklar kaynar. Öylesi var ki, çatlayıp içinden sular fışkırır. Öylesi de var ki, Allah korkusuyla yuvarlanıp düşer. Allah yaptıklarınızdan habersiz değildir.) (Bakara 74) Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: (Allah kimin gönlünü İslam'a açmışsa, o Rabbinden bir nur üzeredir. Allah'ı anmaktan kalpleri katılaşmış olanların vay haline! İşte onlar apaçık bir sapıklık içindedirler. Allah, sözün en güzelini, âyetleri birbirine benzeyen ve tekrar tekrar okunan bir kitap olarak indirmiştir. Rablerinden korkanların derileri ondan ürperir. Sonra derileri ve kalpleri Allah'ın zikrine yumuşar. İşte bu, Allah'ın hidayetidir, onunla dilediğini doğru yola iletir. Allah kimi de saptırırsa, artık ona yol gösteren olmaz.) (Zümer 23)
"Gönüller"in tekili "gönül"dür. Onlardan ince olanı da vardır, ince olmayanı da. Yüce Allah şöyle buyurdu: (De ki: "Sizi yaratan, size kulaklar, gözler ve gönüller veren O'dur. Ne kadar da az şükrediyorsunuz!") (Mülk 23) Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: (Hakkında bilgin olmayan şeyin ardına düşme. Çünkü kulak, göz ve gönül, bunların hepsi ondan sorumlu olacaktır.) (İsra 36)
Bu bağlamda sorulan soru şudur: Kalpler ve gönüller arasında bir fark var mıdır? Yoksa bunlar aynı anlama gelen iki isim midir? Cevap olarak deriz ki: Bu konuyu birçok âlim araştırmıştır, bunlardan bazıları Dr. Fadıl el-Samarrai ve Dr. Hüsam el-Naimi'dir. İşte bu konuda söylenenlerden bazıları:
Bazıları dedi ki: Gönül kalbin kendisidir. Bazıları dedi ki: Kalp gönül değildir, aksine gönül kalbin zarıdır; çünkü Arap dilimiz hassas bir dildir. Eşyaların parçalarını isimlendirir, her bir parçayı kendi adıyla isimlendirir. Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'in hadislerinin lafızlarından ve Kur'an-ı Kerim'in lafızlarından bize göre ağır basan şudur ki, gönül kalbin zarıdır. Ancak gönül Kur'an ve Nebi'nin hadislerinde zikredildiğinde, gönül kalbin zarını ve içindekileri ifade eder; çünkü gönlün aslı "tefe'üd" dendir, yani tutuşma, alevlenme ve yanma anlamına gelir, sanki kalp bu şeylerin yeridir, bu yüzden bu mekânda böyle kullanılmıştır.
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Yemen halkını severdi ve şöyle buyururdu: «İman Yemen'dendir». Ve şöyle buyururdu: «Yemen halkı size geldi, onlar gönülleri en ince, kalpleri en yumuşak olanlardır». Ve Lisanü'l-Arab'da: "Fead el-hubzete fi'l-melle yef'eduha fe'den şevaha" (Ekmeği külde közledi, kebap yaptı). Kalp bazen duyduklarıyla ve kendisine söylenenlerle kavrulur, ama gerçek anlamda kavrulma gibi değil!! Kalbe "gönül" denmesinin sebebi, onun tutuşması ve alevlenmesidir. Denildi ki: "Gönül kalbin ortasıdır". Denildi ki: "Gönül kalbin zarıdır" ve biz bunu seçtik. Ancak "bu anlamı seçtik" dediğimizde, diğer anlamları iptal ettiğimiz anlamına gelmez; çünkü bunlar bazı âlimlerimizin Arap dilini inceleyerek ulaştıkları sözleri ve görüşleridir ve âlimlerin birden fazla görüşü olduğunda, bize göre ağır basanı seçebiliriz. Elimizde bulunan şahit, seçtiğimiz seçimi güçlendiriyor: Zira O'nun sallallahu aleyhi ve sellem'in şu sözünde: «Yemen halkı size geldi, onlar gönülleri en ince, kalpleri en yumuşak olanlardır». Gönlü ve kalbi zikretti, gönlü incelikle vasfetti ve kalbi yumuşaklıkla vasfetti. İncelik ve şeffaflık ince şey içindir, yumuşaklık ise kalın ve sert, boyutu olan şey içindir. Kalp yumuşaktır, gönül incedir. Gönül örten zardır, kalp ise yumuşar ve elimizdeki hadis bunu açıkça izah ediyor; çünkü iki kelimeyi de aynı yerde kullandı! Gönül için inceliği, kalp için ise yumuşaklığı kullandı ve yumuşaklık incelikten farklıdır. Eğer durum böyleyse, Kasas suresindeki şu ayetin anlamı nedir (Musa'nın annesinin kalbi bomboş kaldı. Eğer biz, inananlardan olması için onun kalbini pekiştirmemiş olsaydık, neredeyse onu açığa vuracaktı)? (Kasas 10) Cevap olarak deriz ki: Araplar "kalp" ve "gönül" kelimelerini aynı anlamda kullanırlar, ancak hadis ikisi arasında ayrım yaptı, gönlü zar için yaptı, "gönülleri en ince" ve yumuşaklığı kalp için yaptı, "kalpleri en yumuşak". Böylece Lisanü'l-Arab'daki şu söze başvurduk: "Gönül kalptir, denildi ki: ortasıdır, denildi ki: gönül kalbin zarıdır" ve bu ayetle çelişmez, zira Musa'nın annesinin gönlünün boşalması kalbin de boşalmasını içerir, gerçek bir boşalma değildir, içinde meşgul olmamaya bir işaret vardır, artık meşgul değildi. Ve Yüce Allah'ın şu sözü (Eğer biz, onun kalbini pekiştirmemiş olsaydık) yani ona sabır verdik; çünkü kalbi pekiştirmek sabır vermek anlamındadır, kalbini pekiştirdi yani ona sabır verdi. Sözlükte böyledir!!
Değerli dinleyicilerimiz:
Bazı âlimler dedi ki: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem onları kalplerinin yumuşaklığı ve inceliğiyle vasfetti, sonra imanı ve hikmeti onlara nispet etti, sanki imanın Allah'ın yarattıklarına şefkat göstermeye ve onlara karşı incelik göstermeye dayandığını haber veriyordu, zira bu, imanın kendilerine nispet edildiği kimselerin sıfatıdır, O'nun şu sözüyle: "İman Yemen'dendir". Hikmet ise: Allah'ın razı olduğu ve sevdiği şeyi isabet ettirmek ve O'nun gazaplandığı ve hoşlanmadığı şeyi terk etmektir ve bu ancak kalbin inceliği ve saflığı ile elde edilir, zira onda hakkın yasaklarını görür, çünkü Allah'ın yasakları her müminin kalbindedir, kalbi en saf olan kimse o yasağı en iyi idrak eder ve ona en çok isabet eder, bu yüzden hikmeti kalbi ince olana nispet etti ve kalp ve gönlün zikredilmesi tek bir şeyden ibaret olabilir ve gönül kalbin içinden ibaret olabilir, zira hikmet ehli dedi ki: Göğüs kalbin dışıdır, gönül ise içidir, kalbi yumuşaklıkla vasfetti, yumuşak şey bükülür ve eğilir, bu da değişkenliktir ve kalbe "kalp" denmesinin sebebi, değişken olmasındandır, İbn Abbas radiyallahu anhuma dedi ki: Kalbe "kalp" denmesinin sebebi, değişken olmasındandır ve Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Kalbin misali, yeryüzünde bir çölde bulunan bir tüyün misalidir, rüzgarlar onu sırt üstü ve karın üstü çevirir». Değişken olan bir şeye doğru değişir, sanki Yemen halkını kalplerinin en yumuşak ve en çok değişen ve bükülen olduğunu vasfetti ve onların iman ve hikmete doğru bükülmeleri ve değişmeleri diğerlerine göre daha fazladır, çünkü gönülleri daha incedir, bu yüzden gaybı daha çok müşahede ederler, çünkü ince şey engelleyici şeylerin ve örtücü perdelerin içinden daha çok geçer, kalın şeyden daha çok ve kim perdeleri yırtarsa imanı ve hakikatini idrak eder ve Allah azze ve celle hakkında konuşmak olan hikmeti idrak eder.
Kalbin yumuşaklığıyla kanat indirmeye, yanının yumuşaklığına, itaat etmeye, tahammül etmeye, yücelik ve yüksekliği terk etmeye işaret etmiş olabilir; çünkü bu fiiller ancak kalbi yumuşak olandan zuhur eder ve bunlar zahirin vasıflarıdır ve gönüllerinin inceliğiyle yaratıklara şefkat göstermeye, onlara merhamet etmeye, onlara şefkat göstermeye, onlara merhamet etmeye, onlara nasihat etmeye ve kendileri için sevdiklerini onlar için sevmeye işaret etmiş olabilir ve bunlar batının vasıflarıdır, sanki onların zahiren ve batınen ahlakça en güzel olduklarına işaret etti ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Müminlerin imanca en kâmili, ahlakça en güzel olanıdır» O'nun şu sözü: "İman Yemen'dendir" yani: Yemen halkı imanca en kâmil insanlardır ve hikmet imanı ve yakini kâmil olan kimsenin vasıflarındandır. Kalplerini yumuşaklıkla vasfetmesi, hakkı kabule bir işaret olabilir; çünkü Yemen halkı İslam'a davetle, savaş ve kavga olmadan icabet ettiler, kalplerinin yumuşaklığından dolayı hakkı kabul ettiler; çünkü kalbi katı olan kimse delilleri çok olsa ve hüccetleri kaim olsa bile hakkı kabul etmez, Yüce Allah şöyle buyurdu: (Bunun üzerine, "Ona, o ineğin bir parçasıyla vurun" dedik. İşte Allah ölüleri böyle diriltir ve düşünesiniz diye size âyetlerini gösterir. Sonra kalpleriniz katılaştı, taş gibi, hatta daha katı oldu.) (Bakara 74)
Kalbi katı olan kimsenin hakka dönmeyeceğini haber verdi, işaretleri belirginleşse bile, ayetleri ancak kalpleri katı olanların sıfatının zıddı olan kimse akleder, bu yüzden imanı onlara nispet etti, çünkü onlar onu zor kullanmadan kabul ettiler ve hikmeti onlara nispet etti, çünkü hikmet hakka isabet etmektir, onlar da hakka isabet ettiler, kalplerinin yumuşaklığından, uygunluklarından ve hakkı kabullerinden dolayı iman ettiler. O'nun şu sözünün anlamı "gönülleri en ince" gayb hallerine bakışlarında incelik olduğuna bir işaret olabilir, halleri buna şahitlik eder ve onları gören kimse bilir, sanki zahiri hallerde batıni hallerden daha güçlü olduklarına işaret etti ve Allah Teala en yüce ve en bilgilidir.
Değerli dinleyicilerimiz: Güzel dinlemenizden dolayı teşekkür ederiz, İnşaAllah gelecek bölümde sizinle buluşmak üzere, o zamana kadar ve daima buluşana kadar sizi Allah'ın himayesine, hıfzına ve emniyetine bırakıyoruz. Selam üzerinize olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Bürosu Radyosu için yazan
Üstad Muhammed Ahmed el-Nadi - Ürdün Vilayeti
31/8/2014
