Hadis-i Şerif İle
Mümin Kul İki Korku Arasında: .... Geçmiş Bir Ömür ve Kalan Bir Ömür!!
Selam olsun sizlere ey değerli dinleyiciler, her nerede olursanız olun. "Hadis-i Şerif İle" programınızın yeni bir bölümünde sizlerle birlikteyiz. En güzel ve en temiz selamlarla başlıyoruz. Selam üzerinize olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Ve sonra:
Cabir bin Abdullah radıyallahu anhüma şöyle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem cuma günü hutbe okurdu. Allah'a hamd ettikten ve peygamberlerine salat ettikten sonra şöyle buyururdu: "Ey insanlar! Muhakkak ki sizin için işaretler vardır, işaretlerinize uyun. Ve muhakkak ki sizin için bir son vardır, sonunuza uyun. Muhakkak ki mümin kul iki korku arasındadır: Geçmiş bir ömür, Allah'ın onda ne yaptığını bilmez. Ve kalan bir ömür, Allah'ın onda ne hükmedeceğini bilmez. Öyleyse kul, kendisi için kendisinden alsın, dünyasından ahireti için alsın, gençliğinden yaşlılığı için alsın, hayatından ölümü için alsın. Muhammed'in nefsi elinde olan Allah'a yemin ederim ki, ölümden sonra bir mazeret yoktur ve dünyadan sonra cennetten veya cehennemden başka bir yurt yoktur." (Kurtubi tefsirinde zikretmiştir).
Cahiliye dönemindeki hitabet, düzene ve sıralamaya önem vermezdi ve bilinçli ve basiretli akla hitap etmezdi, aksine coşkulu birinin toplulukta bağırması gibiydi. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem geldi ve hitabette şekil ve içerik olarak büyük bir devrim yaptı: Şekil olarak, görünüşü itibariyle, temiz ve parlaktı, dolgun bir sese ve akıcı bir ifadeye sahipti, sadece görülmesi ve dinlenilmesiyle kalpleri kazanırdı. Bu hatibin dış görünüşü, ona kalplerde bir heybet ve kabul hissi verirdi. İçerik olarak ise, Peygamber'in hutbelerinde özlü anlatım hakimdi ve özlü anlatım, az kelimeyle çok anlam ifade etmektir ve buradan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in hutbelerinde özlü ve kapsamlı ifadeler yaygınlaştı. O'nun hutbeleri, fikirlerin sunulmasında ciddiyet ve ikna gücüyle nitelendi, öyle ki muhalefet için bir açık kapı bırakmazdı. İknanın kaynağı ise, risalete karşı dürüstlük ve samimiyetin sıcaklığı ve ona olan güçlü inancıdır. Bu nedenle, O'nun hutbelerinin kelimeleri düzenli, anlamları tutarlı ve yapıları açık olduğunu görürsünüz. Merdiven gibi, basamakları birbirine ulaşıp istenilen hedefe ulaşır.
O'nun hutbeleri sallallahu aleyhi ve sellem, başarılı bir girişle öne çıkardı ve bu hutbeye, dinleyiciyi uyarmak ve dikkatini çekmek için bir çağrı ile başladı ve aleyhisselatu vesselam şöyle buyurdu: "Ey insanlar! Muhakkak ki sizin için işaretler vardır, işaretlerinize uyun. Ve muhakkak ki sizin için bir son vardır, sonunuza uyun." Çağrıya "Ey insanlar" diyerek başladı; böylece hitap, her zaman ve mekanda tüm insanlığa yönelik olur. Aleyhisselatu vesselam'ın "işaretler" sözü: Tekili "işaret" olup, bir yola işaret eden izdir ve bu, dinin emir ve yasaklarını, insanın yolunda yolunu şaşırmadan rehber edindiği işaretlere benzeten açık bir istiaredir ve benzeyen kaldırılmış ve benzetilen açıkça belirtilmiştir. Ve güzelliğinin sırrı, anlamı somutlaştırmak ve hissedilir bir şekilde göstermektir. Ve "işaretler" kelimesini seçti; dinin rehberlik ve yönlendirmedeki etkisini göstermek için ve bunda, çöl sakinleri için özel bir psikolojik anlam vardır, çünkü çölde kaybolma ve sapma çoktur ve işaretlerin değeri, hedefe güvenle ulaşmada ortaya çıkar. Ve "işaretleri", muhatapların zamirine ekleyerek "işaretleriniz" dedi; dinin ancak onları yönlendirmek için geldiğini ima etmek için. Bunu ayrıca "sizin için" ve "sonunuz" sözlerinde de hissedersiniz. Ve paragrafın yapısı, haber ve inşa arasında değişir: Haber, "şüphesiz" tekit harfiyle vurgulanan ve sabit kurallar gibi işleyen isim cümleleridir, örneğin aleyhisselam'ın: "Mümin iki korku arasındadır" sözü gibi. İnşa ise, emredilen kurala uymayı zorunlu kılan gerçek emir fiilleridir, örneğin aleyhisselam'ın: "sonunuza uyun" ve "azık edinin" sözü gibi.
Sonra sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Muhakkak ki mümin kul iki korku arasındadır: Geçmiş bir ömür, Allah'ın onda ne yaptığını bilmez. Ve kalan bir ömür, Allah'ın onda ne hükmedeceğini bilmez." Bu sözde, insanın dünyadaki durumunun bir açıklaması vardır, çünkü o iki şey arasında durur: arkasında kalan bir geçmiş ve onda ne sunduğu konusunda Allah'ın rızasını kazanıp kazanmadığını bilmez. Ve önünde belirsiz bir gelecek ve Allah'ın onda ne yapacağını bilmez; yani geçmişi ve geleceği arasında iki korku arasındadır, her ikisi de uyanıklık ve dikkatin zirvesini gerektirir.
Ve aleyhisselatu vesselam, insandan "kul" olarak bahsetti; zayıflık hissi veren ve itaati gerektiren Allah'a kulluğunu göstermek için. İki korku arasında yaşayan, imanın anlamını bilen gerçek kuldur. Ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, ömrün geçmişi ve geleceği hakkında "iki korku" ifadesini kullandı; dikkatli olmaları için kalplere bir korku salmak için. Ve Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, kulun hayatını iki korku arasında yaşarken tasvir etti ve mekanı ifade eden "arasında" kelimesi, zihinsel anlamı canlı ve gerçek bir imaja dönüştürdü, sanki geçmiş ve gelecek, kulun aralarında durduğu, gözlerinizin önünde duran iki somut cisim gibidir. İfadede, "özetlemeden sonra detaylandırma"dan kaynaklanan bir merak vardır; anlamı önce "Şüphesiz mümin kul iki korku arasındadır" sözüyle özetleyerek, sonra da iki korkuyu detaylandırarak verdi.
Paragraf, "geçmiş ve kalan" ile "yapan ve hükmeden" arasında, her iki cümlede de kelime sayısının eşit olmasıyla bir zıtlık üzerine kuruludur. Bu, ikileme olarak bilinir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in şu sözü: "Öyleyse kul, kendisi için kendisinden alsın, dünyasından ahireti için alsın, gençliğinden yaşlılığı için alsın, hayatından ölümü için alsın." Bunda, insanın ne yapması gerektiğinin bir açıklaması vardır ve aleyhisselatu vesselam dört şey zikretti: Birincisi: nefsini sevdiği şeylerin bir kısmından alıkoymalı ve onu şeriat çerçevesinde hoşlanmadığı şeylerin bir kısmına zorlamalıdır. İkincisi: ahirette kendisine fayda sağlayacak iyi işlerine eklemek için dünya taleplerini azaltmalıdır. Üçüncüsü: gençliğine öncelik vermeli ve yaşlılığında yapamayacağı salih amelleri onda sunmalıdır. Dördüncüsü: ölümü yakalamadan önce hayat fırsatını değerlendirmeli ve onda Rabbine yaklaştıracak ameller işlemelidir.
Paragraf, insanın dünyasından ahireti için, gençliğinden yaşlılığı için ne alması gerektiğini açıklayarak tafsilata devam ediyor. Bu, kulun içeriğine bağlı kalmasını zorunlu kılan gerçek emir kipini kullanan inşaî bir cümledir. Önceki paragrafta yer alan tekitli haber cümlesiyle: "Şüphesiz mümin iki korku arasındadır" uyumludur ve ondan sonuç gibi bir konumdadır. Ve Peygamber aleyhisselatu vesselam'ın bu hutbede kullandığı belagat sanatlarından biri de: "Tıbak"tır, yani bir kelimeyi ve zıddını getirmektir ve faydası, anlamları zıtlıkla ortaya koymaktır. Tıbak örneklerinden biri, sallallahu aleyhi ve sellem'in şu sözüdür: (dünyası, ahireti) ve (gençliği, yaşlılığı) ve (hayatı, ölümü).
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, hutbesini daha önce söylenenleri teyit ederek bitirdi ve insanın öldüğü zaman umudunun sona erdiğine, artık geçmişi telafi etmek veya günahlarından dolayı özür dilemek için bir fırsatı kalmadığına, sadece sevap veya ceza olduğuna yemin etti: Eğer iyilik yapanlardan ise cennet, eğer kötülük yapanlardan ise cehennem. Sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Muhammed'in nefsi elinde olan Allah'a yemin ederim ki, ölümden sonra bir mazeret yoktur ve dünyadan sonra cennetten veya cehennemden başka bir yurt yoktur." Yemin, Allah'ın kudretini ve ruhlar üzerindeki kontrolünü ima eden bir tekit yöntemidir. "Muhammed'in nefsi elinde olan" sözü, Allah Teala'nın vasfından kinayedir.
"Elinde" sözü, güçten mecaz-ı mürseldir, alakası sebepliktir. "Müstetab" sözü, istetab ve atabe aynı anlamdadır: onu kötü yaptıktan sonra mutlu etti ve ayrıca istetab: telafi edilmeyi talep etmek anlamına geldiği de söylenir. Ve "min" harfi ceri ile mecrurdur, bu da teb'izi ifade eder ve azlığı ima eden bir ifadeyle, yani: tek bir müstetab bile yoktur. Ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, "ma ve illa" ile kasr yöntemini kullandı; kaderi, ondan sonra zikredilen iki şeyden biriyle sınırlandırmak ve seçim yaparken aklı kullanmaya çağırmak için, cennet veya cehennem.
Bu metin, dini hitabetin bir türüdür ve hutbe, kısa bir giriş ("Ey insanlar") içeriyordu, ardından tekrar, tafsilat, ikna ve cezbetme üzerine kurulu konunun sunumu geldi ve sonuç şu şekildeydi: "Muhammed'in nefsi elinde olan Allah'a yemin ederim ki, ölümden sonra bir mazeret yoktur ve dünyadan sonra cennetten veya cehennemden başka bir yurt yoktur." Bunda, hutbenin amacının bir özeti vardır. Peygamber'in hitabet üslubu, en önemlileri kolaylık, açıklık, ikna, keyif verme ve haber ile inşa arasında çeşitlilik olan sanatsal özelliklerle öne çıkmıştır.
Değerli dinleyicilerimiz: Güzel dinlemeniz için teşekkür ederiz. İnşallah gelecek bölümde görüşmek üzere, o zamana kadar ve daima sizinle buluşana kadar sizi Allah'ın koruması, hıfzı ve emanında bırakıyoruz. Selam üzerinize olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Ofisi Radyosu İçin Yazılmıştır
Üstad Muhammed Ahmed en-Nadi - Ürdün Vilayeti - 21/9/2014
