Hadis-i Şerif ile
Hilafetin Kurulmasından Önceki Akid ve Muameleler ve Hükümler
Saygıdeğer dinleyiciler, her nerede olursanız olun, "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde hepinize hoş geldiniz diyor ve en güzel selamla başlıyoruz: Es-selamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Ebu Davud Sünen'inde şöyle rivayet etmiştir: Haccac bin Ebi Yakup bize anlattı, Musa bin Davud bize anlattı, Muhammed bin Müslim, Amr bin Dinar'dan, o da Ebu'ş-Şa'sa'dan, o da İbn Abbas'tan rivayet etti: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Cahiliye'de yapılan her taksim, nasıl yapıldıysa öyle kalır. İslam'ın yetiştiği her taksim ise İslam'ın taksimine göre yapılır.
Avnu'l-Ma'bud sahibi şöyle demiştir:
(Her taksim): Taksim edilmiş mal kastedilen bir mastardır. (Taksim edildi): Meçhul sigasıyla
Hattabi şöyle demiştir: Bunda, malların, sebeplerin ve nikahların hükümlerinin, cahiliye döneminde gerçekleşenlerin, cahiliye dönemindeki hükümlerine göre geçerli olduğuna, İslam'da bunlardan hiçbir şeyin geri alınmayacağına ve İslam'da meydana gelen bu hükümlerin, İslam hükmüyle yeniden başlatılacağına dair bir açıklama vardır.
Münziri şöyle dedi: İbn Mace de bunu rivayet etti.
Hafız Şemseddin İbn Kayyim rahimehullah şöyle dedi: Buna şu ayet delalet etmektedir: {Ey iman edenler, Allah'tan korkun ve ribadan kalanı bırakın} Onlara almadıkları ribayı bırakmalarını emretti ve aldıklarına dokunmadı, aksine onları onlar için geçerli kıldı.
Aynı şekilde nikahlara da dokunmadı, ne geçmişe ne de akitlerinin nasıl yapıldığına, aksine onları geçerli kıldı ve İslam'da iptalini gerektiren şeyleri iptal etti, kız kardeşlerle evlenmek ve dörtten fazla kadınla evlenmek gibi, bu da ribadan kalana benzer.
Aynı şekilde mallar konusunda da Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, İslam'a girdikten sonra hiç kimseye malı ve nasıl elde ettiği hakkında soru sormadı ve buna dokunmadı.
Bu, şeriatın birçok hükmünün üzerine bina edildiği temel esaslardan biridir.
Değerli dinleyicilerimiz:
Bu hadis-i şerifte, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, İslam devletinin cahiliye döneminde yapılan hükümler, akitler ve muamelelerle nasıl başa çıkacağını açıklamaktadır... Bu hüküm, günümüzde şeriatın yüce hükümleri yokluğunda yapılan hükümlere ve akitlere de uygulanır... Ve yakında Allah'ın izniyle kurulacak olan Hilafet devleti, bu hadis-i şerifin işaret ettiği ve şu ayetin emrettiği şekilde bunlarla başa çıkacaktır: {Ey iman edenler, Allah'tan korkun ve ribadan kalanı bırakın}. İşte Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem'in Medine'de ilk İslam devletini kurduğunda yaptığı budur. Müslümanların yurdu İslam yurdu haline geldiğinde, cahiliye muamelelerini, akitlerini ve hükümlerini bozmadı. Sallallahu aleyhi ve sellem, fetihden sonra, amcasının oğlu Akil bin Ebi Talib, Kureyş yasalarına göre İslam'a giren ve hicret eden akrabalarının evlerine mirasçı olduğu ve Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in evleri de dahil olmak üzere onlara sahip çıkıp sattığı için hicret ettiği Mekke'deki evine geri dönmedi ve Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem bu satışı bozmadı, aksine onu onayladı ve ona bağlı kaldı. Buhari Sahih'inde Üsame bin Zeyd'den şöyle rivayet etmiştir: Dedim ki: Ya Resulallah, yarın nereye ineceksin? - Haccında - Dedi ki: Akil bize bir ev bıraktı mı?
Aynı şekilde, İslam'a girmeden önce Müslüman eşlerin yaptığı evlilik akitlerini de bozmadı, ister muhacirler ister ensar olsun, aksine İslam'a girdikten sonra onları onayladı. Hatta damadı Ebu'l-As, kızı Zeynep ile evlendiğinde, Zeynep ondan önce İslam'a girmiş ve hicret etmişti, onu cahiliye döneminde ve İslam'a girmeden önce yapılan ilk evlilik akdiyle ona geri verdi. İbn Mace, İbn Abbas'tan rivayet etti ki, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, kızını Ebu'l-As bin Rebi'e iki yıl sonra ilk nikahıyla geri verdi.
Buna göre, Hilafet kurulmadan önce yapılan ve uygulanması sona eren akitler, muameleler ve hükümler, Hilafet kurulmadan önce uygulanması sona erene kadar taraflar arasında geçerli sayılır ve Hilafet'in yargısı bunları bozmaz ve yeniden harekete geçirmez. Aynı şekilde, Hilafet kurulduktan sonra bunlar hakkında yeni davalar kabul edilmez, ancak bundan üç durum istisna tutulur:
-
Eğer yapılan ve uygulanması sona eren davanın, İslam'a aykırı sürekli bir etkisi varsa, Allah Teala'nın şu sözü gereğince: {Ey iman edenler, Allah'tan korkun ve ribadan kalanı bırakın}. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, insanlar İslam devletinde olduktan sonra insanlara kalan ribayı kaldırmış ve onlara sermayelerini vermiştir. Ebu Davud, Süleyman bin Amr'dan, o da babasından rivayet etti: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'i Veda Haccı'nda şöyle derken duydum: "Bilin ki, cahiliye ribasının tamamı kaldırılmıştır. Sermayeleriniz sizindir, ne zulmedersiniz ne de zulme uğrarsınız." Aynı şekilde, cahiliye yasalarına göre dörtten fazla kadınla evli olanlar, İslam devleti kurulduktan sonra sadece dörde kadar tutmak ve geri kalanları boşamaya zorlanmışlardır. Tirmizi Sünen'inde, İbn Ömer'den şöyle rivayet etmiştir: Geylan bin Seleme es-Sakafi İslam'a girdiğinde, cahiliye döneminde on eşi vardı ve hepsi onunla birlikte İslam'a girdiler. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ona onlardan dördünü seçmesini emretti.
Buna göre, İslam'a aykırı sürekli etkisi olan akitlerin bu etkisi, Hilafet'in kurulmasıyla birlikte zorunlu olarak kaldırılır.
-
Eğer dava İslam'a ve Müslümanlara zarar verenlerle ilgiliyse...
Çünkü Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, Mekke'yi fethettiğinde, cahiliye döneminde İslam'a ve Müslümanlara zarar veren birkaç kişinin kanını heder etti. Nesai Sünen'inde, Musab bin Sad'dan, o da babasından rivayet etti: Mekke'nin fetih günü olduğunda, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, dört kişi ve iki kadın hariç herkese eman verdi ve dedi ki: Onları Kabe'nin örtüsüne yapışmış bulsanız bile öldürün. Bilindiği gibi Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "İslam, kendinden öncekini siler." Ahmed ve Taberani, Amr bin As'tan rivayet etmiştir. Yani İslam'a ve Müslümanlara zarar verenler bu hadisten istisnadır.
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, İkrime bin Ebi Cehil'i affettiği gibi bazılarını daha sonra affettiği için, halifenin bu kişiler hakkında davayı harekete geçirmesi veya onları affetmesi caizdir. Bu, doğruyu söyledikleri için Müslümanlara işkence edenler veya İslam'a hakaret edenler için de geçerlidir. Onlara "İslam kendinden öncekini siler" hadisi uygulanmaz, aksine onlar bundan istisnadır ve onlar hakkındaki dava, halifenin uygun gördüğü şekilde harekete geçirilir.
-
Eğer dava, gaspçının elinde bulunan gasp edilmiş bir malla ilgiliyse:
Çünkü Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, bir kişinin cahiliye döneminde arazisini gasp etmekle suçladığı bir başkası hakkındaki davasını kabul etti ve davayı reddetmedi. Müslim Sahih'inde Vail bin Hucr'dan rivayet etti: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanında idim, iki adam bir arazi hakkında tartışarak yanına geldiler. Birisi dedi ki: Ya Resulullah, bu adam cahiliye döneminde arazime tecavüz etti. Bu, İmru'l-Kays bin Abis el-Kindi'dir. Rakibi Rabia bin Abdan dedi ki: Delilin var mı? Dedi ki: Delilim yok. Dedi ki: Yemini ona aittir. Dedi ki: O zaman onu alıp gidecek. Dedi ki: Bundan başka bir şeyin yok. Dedi ki: Yemin etmeye kalkınca Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle dedi: Kim bir toprağı zalimce koparırsa, Allah'a gazaplı olarak kavuşur.
Buna göre, kim bir araziyi gasp ederse veya hayvanları veya bireylere ait malları gasp ederse veya kamu malından veya devlet malından bir malı gasp ederse... bu gasp yoluyla ise, dava kabul edilir.
Bu üç durumun dışında, Hilafet'ten önceki akitler, muameleler ve hükümler, Hilafet kurulmadan önce yapılmış ve uygulanması sona ermişlerse bozulmaz ve harekete geçirilmez. Örneğin, mahkeme, bir kişinin aleyhine haksız yere hüküm verildiği ve Hilafet kurulmadan önce hükmün uygulandığı bir davada, davayı kabul etmeyecektir, çünkü dava meydana gelmiş ve hükmün uygulanması sona ermiştir ve o kişinin Allah'tan ecir beklemesinden başka bir şey yoktur. Ancak bir kişi on yıl hapis cezasına çarptırılır ve iki yılı geçerse ve sonra Hilafet kurulursa, burada halifenin davayı inceleme yetkisi vardır. Ya cezayı tamamen kaldırarak, kendisine isnat edilen suçtan beraat ederek hapisten çıkarır, ya da geçen süreyle yetinir, yani aleyhine verilen hüküm iki yıl olarak kabul edilir ve hapisten çıkar, ya da kalan hüküm incelenir ve halkın iyiliği için ilgili şer'i hükümler dikkate alınır, özellikle de kişilerin haklarıyla ilgili davalar ve aralarındaki ilişkileri düzeltmeye yönelik olanlar.
Değerli dinleyicilerimiz, başka bir nebevi hadiste buluşuncaya kadar, sizleri Allah'a emanet ediyoruz.
Es-selamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu.
