Hadis-i Şerif ile
İslam'da Şirket
Değerli dinleyiciler, her yerde sizi "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde selamlıyoruz ve en güzel selam ile başlıyoruz: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Ebu Hureyre (radiyallahu anh)'den rivayet edildiğine göre, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Allah Teala buyuruyor ki: Ben, ortaklardan biri diğerine ihanet etmediği sürece, onların üçüncüsüyüm. Birbirlerine ihanet ettiklerinde ise aralarından çıkarım." Ebu Davud rivayet etmiş, Hakim sahih olduğunu belirtmiştir.
Avnu'l-Mabud sahibi, Sünen-i Ebi Davud şerhinde şöyle demiştir: (Ben, ortakların üçüncüsüyüm) Yani, onların mallarını koruyarak ve bereket vererek onlarla beraberim, mallarını korurum, onlara rızık ve hayır veririm.
(Aralarından çıkarım) Yani, üzerlerinden bereket kalkar ve koruma ortadan kalkar.
Rezin şunu eklemiştir: "Şeytan gelir" Yani, aralarına girer ve onların üçüncüsü olur.
Tıbi (rahimehullah) şöyle demiştir: Şirket, bazı malların birbirine karışması ve ayırt edilememesi demektir. Allah Teala'nın onlarla ortaklığı ise istiare yoluyladır, sanki Teala bereket, fazilet ve karı karışık mal gibi kılmış ve kendisini onların üçüncüsü olarak adlandırmıştır. Şeytanın ihaneti ve bereketin silinmesini karışık mal gibi kılmış ve onu da onların üçüncüsü yapmıştır. "Aralarından çıkarım" sözü ise istiareyi desteklemektedir.
Bunda, şirketin müstehap olduğuna işaret vardır. Zira, Allah Teala'dan bereket, şirkette, tek başına olmaktan farklı olarak sürekli vardır. Çünkü ortaklardan her biri, diğerinin iyiliğini gözetir...
Değerli dinleyicilerimiz:
Şirket, lügatte, iki veya daha fazla hissenin birbirine karışması ve birinin diğerinden ayırt edilememesi demektir. Şeriatta ise şirket, iki veya daha fazla kişinin kar elde etmek amacıyla mali bir işte anlaşmalarıdır. Şirket akdi, diğer akitler gibi icap ve kabulü birlikte gerektirir. İcap, birinin diğerine "Seni şu işte ortak ettim" demesi, diğerinin de "Kabul ettim" demesidir. Ancak, söz konusu lafız gerekli değildir, önemli olan anlamdır. Yani, icap ve kabulde, birinin diğerine sözlü veya yazılı olarak bir şeyde ortaklık teklif etmesi ve diğerinin de bunu kabul ettiğini belirten bir anlamın bulunması gerekir. Sadece ortaklık konusunda anlaşmak veya mal vermek akit sayılmaz, aksine akdin bir şeyde ortaklık anlamını içermesi gerekir. Şirket akdinin geçerlilik şartı, akdedilen şeyin bir tasarruf olması ve bu tasarrufun vekalete uygun olmasıdır, böylece tasarrufla elde edilen fayda her ikisi arasında ortak olur.
Şirket caizdir, çünkü Peygamber Efendimiz (sav) gönderildiğinde insanlar şirketle uğraşıyorlardı ve Resulullah (sav) onları bu konuda onayladı. Dolayısıyla, Resulullah (sav)'in insanların şirketle uğraşmasını onaylaması, bunun caiz olduğuna dair şer'i bir delildir. Buhari, Süleyman bin Ebi Müslim yoluyla şöyle rivayet etmiştir: Ebu'l-Minhal'e peşin alım satımı sordum, dedi ki: Ben ve ortağım peşin ve veresiye olarak bir şey satın aldık. Bize Bera bin Azib geldi, ona sorduk, dedi ki: Ben ve ortağım Zeyd bin Erkam da böyle yaptık ve Peygamber (sav)'e sorduk, şöyle buyurdu: "Peşin olanı alın, veresiye olanı ise geri çevirin." Bu, Müslümanların şirketle uğraştıklarını ve Resulullah (sav)'in onları bu konuda onayladığını göstermektedir.
Müslümanların kendi aralarında, zimmilerin kendi aralarında ve Müslümanlarla zimmiler arasında şirket caizdir. Dolayısıyla, bir Müslümanın bir Hristiyan, Mecusi ve diğer zimmilerle ortaklık yapması caizdir. Müslim, Abdullah bin Ömer'den şöyle rivayet etmiştir: "Resulullah (sav), Yahudilerle, hurma veya ekinlerden çıkan ürünün yarısı karşılığında ortaklık yapmıştır." Ve "Resulullah (sav) bir Yahudiden yiyecek satın almış ve zırhını rehin bırakmıştır." (Buhari rivayet etmiştir). Tirmizi, İbn Abbas'tan şöyle rivayet etmiştir: "Peygamber (sav) vefat ettiğinde, zırhı ailesi için aldığı yirmi sa' yiyecek karşılığında rehinliydi." Bu nedenle, Yahudiler, Hristiyanlar ve diğer zimmilerle ortaklık caizdir, çünkü onlarla alışveriş yapmak caizdir. Ancak, zimmilerin Müslümanla ortak olduklarında şarap ve domuz eti satmaları caiz değildir. Müslümanla ortaklık yapmadan önce şarap ve domuz etinden elde ettikleri gelir ise şirkette helaldir. Şirket, ancak tasarruf ehliyeti olan kişiden sahih olur, çünkü bu, malda tasarruf etme üzerine bir akittir, bu nedenle malda tasarruf ehliyeti olmayandan sahih olmaz. Bu nedenle, kısıtlı olanın veya tasarrufu caiz olmayan herkesin şirketi caiz değildir.
Değerli dinleyicilerimiz, başka bir nebevi hadisle buluşana kadar sizi Allah'a emanet ediyoruz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
