Hadis-i Şerif ile
Sigorta
Değerli dinleyiciler, hepinizi "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde selamlıyoruz ve en güzel selamla başlıyoruz: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Câbir'den rivayet edildiğine göre: "Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, üzerinde borç varken ölen bir kimsenin cenaze namazını kılmazdı. Bir cenaze getirildi ve: 'Üzerinde borç var mı?' diye sordu. 'Evet, iki dinar' dediler. 'O halde arkadaşınızın cenaze namazını kılın' buyurdu. Bunun üzerine Ensardan Ebû Katâde: 'O ikisi benim üzerime olsun ya Resûlullah' dedi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de onun cenaze namazını kıldı. Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem fethe erişince şöyle buyurdu: 'Ben her mü'mine kendisinden daha yakınım. Kim borç bırakırsa onu ödemek bana aittir. Kim de mal bırakırsa o da varislerinindir.'" Ebû Dâvûd rivayet etmiştir.
Avnu'l-Ma'bûd sahibi dedi ki: {Kadı rahimehullah ve başkası şöyle dedi: Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'in, borcu olan ve ödeme iddiasında bulunmayan kişinin cenaze namazını kılmaktan imtina etmesi, ya borç konusunda uyarıda bulunmak, ödeme konusunda ağırdan alma ve kusur etme konusunda caydırıcılık yapmak içindir. Ya da insanların hakları ve zulümleri nedeniyle duasının durdurulmasından hoşlanmadığı içindir. Bitti.
(Ben her mü'mine daha yakınım... vs.) Her şeyde, çünkü ben en büyük halife, her varlığa destek verenim. Bu nedenle hükmüm, onların kendi üzerlerindeki hükümlerinden daha geçerlidir. Bunu, âyet indiğinde söyledi.
(Onu ödemek bana aittir) Allah'ın ganimet ve sadaka olarak verdiği şeylerden. Bu, üzerinde borç varken ölen birinin cenaze namazını kılmayı terk etmenin neshidir}.
Değerli dinleyicilerimiz:
Kefalet, bir zimmeti bir zimmete eklemektir ve zimmette sabit olan bir hakkın kefaletidir. Bunda kefil, kefil olunan ve kefil olunan kişi vardır. Bunda açık olan şey, bedel karşılığında olmamasıdır. Bunda kefil olunan meçhul ve kefil olunan kişi meçhuldür. Bu delil, Ebû Dâvûd'un Câbir'den rivayet ettiği şu hadistir: {Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, üzerinde borç varken ölen bir kimsenin cenaze namazını kılmazdı. Bir cenaze getirildi ve: 'Üzerinde borç var mı?' diye sordu. 'Evet, iki dinar' dediler. 'O halde arkadaşınızın cenaze namazını kılın' buyurdu. Bunun üzerine Ebû Katâde: 'O ikisi benim üzerime olsun ya Resûlullah' dedi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de onun cenaze namazını kıldı. Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem fethe erişince şöyle buyurdu: 'Ben her mü'mine kendisinden daha yakınım. Kim borç bırakırsa onu ödemek bana aittir. Kim de mal bırakırsa o da varislerinindir}. Bu hadiste açık olan şey, Ebû Katâde'nin, alacaklıya vacip olan malî bir hakkın iltizamında zimmetini ölenin zimmetine eklemiş olmasıdır. Bunda açık olan şey, kefalette kefil, kefil olunan ve kefil olunan kişi olmasıdır ve her birinin kefaleti, bedel karşılığında olmaksızın zimmette bir hakkın iltizamıdır.
Bunda açık olan şey, kefil olunan kişi olan ölü ve kefil olunan kişi olan borç sahibi kefalet sırasında meçhul idi. Bu hadis, kefaletin sıhhat şartlarını ve akdedilme şartlarını kapsamaktadır.
Şer'an kefalet budur. Sigorta taahhüdünü -ki kesinlikle bir kefalettir- buna uyguladığımızda, sigortanın, şeriatın kefaletin sıhhati ve akdedilmesi için öngördüğü tüm şartlardan yoksun olduğunu görüyoruz. Çünkü sigortada kesinlikle bir zimmetin başka bir zimmete eklenmesi yoktur. Sigorta şirketi, sigortalıya ait bir malın iltizamında zimmetini kimsenin zimmetine eklememiştir, bu nedenle kefalet yoktur, bu nedenle sigorta batıldır. Sigortada, sigortalının sigorta şirketinin taahhüt ettiği kimsede malî bir hakkı yoktur, çünkü sigortalının bir kimsede herhangi bir malî hakkı yoktur ve şirket bunu garanti etmiştir, bu nedenle malî hakkın varlığından yoksundur, bu nedenle şirket, şer'an kefalet olduğu söylenebilmesi için herhangi bir malî hak taahhüt etmemiştir. Ayrıca şirketin tazminat, bedel veya mal ödeme konusunda taahhüt ettiği şey, kefil olunan kişiye sigorta sözleşmesi sırasında ne halihazırda ne de gelecekte başkalarına karşı vacip değildir, bu nedenle kefalet geçerli olabilir. Bu nedenle sigorta şirketi, ne halihazırda ne de gelecekte vacip olmayan bir şeyi garanti etmiştir, bu nedenle kefalet sahih değildir ve dolayısıyla sigorta batıldır. Buna ek olarak, sigortada kefil olunan kişi yoktur, çünkü sigorta şirketi, hak edilen bir hakkı kimse adına garanti etmemiştir, bu nedenle kefalet olarak adlandırılır, bu nedenle sigorta sözleşmesi, şer'an gerekli olan kefaletin temel unsurlarından yoksun kalmıştır, o da kefil olunan kişinin varlığıdır, çünkü kefalette mutlaka kefil, kefil olunan ve kefil olunan kişi bulunmalıdır. Sigorta sözleşmesinde kefil olunan kişi bulunmadığına göre, şer'an batıldır. Ayrıca, sigorta şirketi, hasar görmesi durumunda malın tazminini veya bedelini ödeme veya bir olay meydana geldiğinde mal ödeme konusunda taahhütte bulunduğunda, bu ödemeyi bir miktar para karşılığında taahhüt etmiştir, bu bir bedel karşılığında bir taahhüttür ve bu geçerli değildir, çünkü kefaletin sıhhat şartı, bedel karşılığında olmamasıdır. Bu nedenle sigorta, içinde bedel bulunduğu için batıl bir kefalettir.
Bu, sigorta taahhüdünün, şeriatın öngördüğü kefalet şartlarından ne kadar yoksun olduğunu ve kefaletin akdedilme ve sıhhat şartlarını yerine getirmemesini göstermektedir. Bu nedenle şirketin tazminat ve bedel taahhüdünde bulunduğu senet veya malı garanti ettiği senet, temelinden batıldır, bu nedenle sigortanın tamamı şer'an batıldır.
Buna göre, sigortanın tamamı şer'an haramdır, ister hayat sigortası, ister mal sigortası, ister mülk sigortası, isterse başka bir şey olsun. Haram olmasının nedeni, sözleşmesinin şer'an batıl bir sözleşme olmasıdır. Sigorta şirketinin sözleşme gereği verdiği taahhüt, şer'an batıl bir taahhüttür. Bu nedenle bu sözleşmeye ve bu taahhüde göre para almak haramdır ve haksız kazançtır ve haram mala girer.
Değerli dinleyicilerimiz, başka bir nebevî hadis ile buluşuncaya kadar sizi Allah'a emanet ediyor, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
