Hadis-i Şerif ile
Kalplere Fitnelerin Arzedilmesi
Muhammed bin Abdullah bin Numeyr bize tahdis etti, Ebu Halid yani Süleyman bin Hayyan Sa'd bin Tarık'tan, o da Rib'i'den, o da Huzeyfe'den nakletti. Huzeyfe dedi ki: Ömer'in yanında idik, dedi ki: Hanginiz Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in fitnelerden bahsettiğini duydu? Bir topluluk dedi ki: Biz duyduk. Dedi ki: Belki siz kişinin ailesi ve komşusu hakkındaki fitnesini kastediyorsunuz? Dediler ki: Evet. Dedi ki: İşte bu, namaz, oruç ve sadaka ile telafi edilir. Fakat hanginiz Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in denizin dalgaları gibi dalgalanan fitnelerden bahsettiğini duydu? Huzeyfe dedi ki: Topluluk sustu, ben dedim ki: Ben. Dedi ki: Allah seni mübarek kılsın, Huzeyfe dedi ki: Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'i şöyle derken işittim: "Fitneler kalplere hasır gibi, çubuk çubuk arzedilir. Hangi kalp onu içerse, onda siyah bir nokta belirir. Hangi kalp onu inkar ederse, onda beyaz bir nokta belirir. Sonunda iki kalp üzerinde olur. Biri bembeyaz, kaya gibi. Gökler ve yer durdukça ona fitne zarar vermez. Diğeri ise siyah, kül renginde, ters çevrilmiş testi gibi, marufu bilmez, münkeri inkar etmez, sadece hevasından içtiği şeyleri bilir."
Müslim rivayet etti.
Ebu Halid dedi ki: Sa'd'a dedim ki: Ey Ebu Malik, "esvedü mürbaddâ" ne demektir? Dedi ki: Siyahta beyazın şiddeti. Dedi ki: Ben dedim ki: "El-kûzü mücahhıyâ" ne demektir? Dedi ki: Ters çevrilmiş.
Fitnelerin arzedilmesi şu demektir: Kalplerin yan tarafına yapışırlar, tıpkı hasırın uyuyanın yan tarafına yapışması gibi ve ona şiddetli yapışmasıyla etki eder. Denildi ki: "Çubuk çubuk" demek: Tekrar tekrar, azar azar yenilenirler. "Hasır gibi" sözü: Tıpkı hasırın çubuk çubuk, parça parça dokunması gibi.
Hattabi dedi ki: Anlamı: Kalplerde görünürler, yani bir fitne diğerinin ardından görünür, tıpkı hasırın çubuk çubuk, parça parça dokunması gibi.
Kadı İyaz dedi ki: Çünkü Arap'ta hasır dokuyucu, bir çubuk yaptıktan sonra diğerini alır ve dokur. Kalplere fitnelerin birbiri ardına arzedilmesini, hasır çubuklarının yapıcısına birer birer arzedilmesine benzetti.
Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şu sözü: Hangi kalp onu içerse, onda siyah bir nokta belirir. Hangi kalp onu inkar ederse, onda beyaz bir nokta belirir. "İçerse" demek: Tamamen içine girer, onu benimser ve içeceğin yerleştiği gibi yerleşir. "Nüketü nükteten" demek: Nokta nokta.
Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şu sözüne gelince: Sonunda iki kalp üzerinde olur. Biri bembeyaz, kaya gibi. Gökler ve yer durdukça ona fitne zarar vermez. Diğeri ise siyah, kül renginde, ters çevrilmiş testi gibi, marufu bilmez, münkeri inkar etmez, sadece hevasından içtiği şeyleri bilir. Yani: O zamandaki insanların kalpleri veya insanın kalbi itibariyle veya kalbi iki kalp veya iki sınıf üzerine olur. Biri bembeyaz (Safâ) gibi, yani mermer taşının en beyaz ve pürüzsüz hali gibi. Diğeri ise (Esvedü mürbâd) yani: Külden bir renge dönüşmüş, küllenmiş gibi (Küzen mücahhıyâ) ile benzetilmiş, yani ilim ve marifetten uzak olan kişi, devrilmiş bir testiye benzetilir ki, içinde hiçbir şey durmaz ve yerleşmez. Böylece içinde maruf olanı tanıma ve münker olanı inkar etme kalmaz. Sadece (Hevâsından) yani kalbin (içtiği) şey, yani: Şeriaten maruf veya münker olup olmadığına bakmaksızın tabiatına uyar.
Kadı İyaz rahmetullahi aleyh dedi ki: Onu Safâ'ya benzetmesi beyazlığını açıklamak için değil, imanı sıkıca tutması ve kusurlardan selamette olması için başka bir sıfattır. Fitneler ona yapışmaz ve onu etkilemez, tıpkı hiçbir şeyin yapışmadığı pürüzsüz taş gibi. Kadı rahmetullahi aleyh dedi ki: Hayrı anlamayan kalbi, içinde suyun durmadığı eğri bir testiye benzetti.
Sahibü't-Tahrir dedi ki: Hadisin anlamı: Kişi hevesine uyup günah işlerse, işlediği her günahla kalbine bir karanlık girer. Böyle olunca fitneye düşer ve İslam'ın nuru ondan gider. Kalp bir testi gibidir, devrilince içindeki dökülür ve ondan sonra içine bir şey girmez.
Tirmizi'nin rivayet ettiklerinden:
(Mümin bir günah işlediği zaman kalbinde siyah bir nokta oluşur. Eğer tevbe eder, vazgeçer ve af dilerse kalbi parlar. Eğer günah işlemeye devam ederse o noktalar artar ve kalbini kaplar. İşte bu, Allah Teâlâ'nın (Hayır, onların kazanmakta oldukları günahlar kalplerini paslandırmıştır) buyurduğu pastır.)
Ran'ın anlamı:
Mücahid dedi ki: Kişi bir günah işler, günah kalbini kuşatır, sonra bir günah daha işler, günah kalbini kuşatır, sonunda günahlar kalbini kaplar... Fera da benzerini söyledi; Dedi ki: Onlardan günahlar ve hatalar çoğaldı ve kalplerini kuşattı, işte bu kalplerindeki ran'dır. Mücahid'den de şöyle rivayet edilmiştir: Kalp el ayası gibidir ve elini kaldırdı. Kul bir günah işlediğinde büzülür ve parmağını büker. Bir günah daha işlediğinde büzülür ve diğerini büker, sonunda bütün parmaklarını büker, ta ki kalbi mühürlenene kadar.
Ey insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmet! Sabırlı, mütevekkil, Allah'ın emrine razı olun, iyiliği emredin ve kötülükten nehyedin. Kalplerinizi Allah katında olana ve sevdikleriniz Muhammed ve ashabıyla buluşmaya bağlayın, ve şu geçici ve yok olucu olana bağlamayın. Rabbiniz size verecek ve razı olacaksınız, sonuç takva sahiplerinindir. Himmetlerinizi bileyin ve zalim ve azgın düzenlerin karşısında durmak için kollarınızı sıvayın, çünkü Allah sizi korumayı ve desteklemeyi garanti etmiştir. Allah'ın askerleri hakkın takipçilerine yardım etmek için atlarına bindiler. Başına gelenlerden üzülmeyin, kaçırdıklarınızdan dolayı üzülmeyin - artık Firdevs-i A'lâ'ya bakma zamanı geldi
Allah'ım kalplerimizi imanla mamur eyle ve kalbimizi dinin üzerine sabit kıl, Allah bize yeter, O ne güzel vekildir.
Değerli dinleyicilerimiz, bir başka nebevi hadiste buluşuncaya dek sizi Allah'a emanet ediyor, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
