Hadis-i Şerif ile - Yatağına Girdiğin Zaman
Hadis-i Şerif ile - Yatağına Girdiğin Zaman

Değerli dinleyicilerimiz, her nerede olursanız olun, programınızın yeni bir bölümünde hepinize merhaba diyoruz: Hadis-i Şerif ile. En güzel selamla başlıyoruz: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

0:00 0:00
Speed:
August 04, 2025

Hadis-i Şerif ile - Yatağına Girdiğin Zaman

Hadis-i Şerif ile 

Yatağına Girdiğin Zaman

Değerli dinleyicilerimiz, her nerede olursanız olun, programınızın yeni bir bölümünde hepinize merhaba diyoruz: Hadis-i Şerif ile. En güzel selamla başlıyoruz: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. 

Sa'd bin Ubeyde'den rivayet edildiğine göre, Bera bin Azib (Allah onlardan razı olsun) bana şöyle dedi: 


Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bana şöyle dedi: "Yatağına geldiğin zaman namaz abdesti gibi abdest al, sonra sağ yanına yat ve şöyle de: Allah'ım, kendimi sana teslim ettim, işimi sana havale ettim, senden korkarak ve seni umarak sırtımı sana dayadım. Senden başka sığınacak ve kurtulacak yer yoktur. İndirdiğin kitabına ve gönderdiğin peygamberine iman ettim. Eğer ölürsen fıtrat üzere ölürsün. Bunları söylediğin son sözlerin yap." Ben de: "Bunları ezberleyeceğim, gönderdiğin Resulünle mi?" dedim. O: "Hayır, gönderdiğin Peygamberinle" dedi.

Fethu'l-Bari bi Şerh-i Sahih el-Buhari'de şöyle geçmektedir:

"Yatağına girdiğin zaman" sözü,
yani yatmak istediğin zaman demektir.

"Namaz abdesti gibi abdest al" sözü,
buradaki emir, müstehap içindir. Bunun faydaları vardır: Ölüm ansızın geldiğinde temiz bir halde olmak ve tam bir durumda bulunmak için temiz bir şekilde yatağa girmek. Bundan, kalbin temizliğiyle ölüme hazırlanmanın müstehap olduğu da anlaşılır, çünkü bu, bedenin temizliğinden daha önemlidir.

"Sonra sağ yanına yat" sözü,
yani tarafına. Sağ tarafı özellikle belirtmesinin faydaları vardır: Bunlardan biri, uyanmaya daha hızlı olmasıdır. Bir diğeri, kalbin sağ tarafa bağlı olması ve uykuda ağırlaşmamasıdır. Bir diğeri ise İbnü'l-Cevzi'nin dediği gibi: Bu pozisyon, doktorlar tarafından vücut için en uygun olarak belirtilmiştir. Onlar, önce sağ tarafa bir saat kadar yatıp sonra sol tarafa dönülmesini söylemişlerdir, çünkü ilk pozisyon yemeğin inmesine neden olurken, sola yatmak karaciğerin mideyi kaplaması nedeniyle sindirime yardımcı olur.

"Ve de ki: Allah'ım, yüzümü sana teslim ettim" sözü,
"Kendimi sana teslim ettim" denilmiştir ki, yüz ve nefs burada zat ve şahıs anlamındadır, yani zatımı ve şahsımı sana teslim ettim. 

"Teslim ettim" sözü,

yani boyun eğdim ve itaat ettim demektir. Anlamı, kendimi sana boyun eğdiren, hükmüne tabi kılan kıldım, çünkü onu yönetmeye, ona fayda sağlayacak şeyleri celbetmeye ve ondan zarar verecek şeyleri uzaklaştırmaya gücüm yetmez. 

"Ve işimi sana havale ettim" sözü,
yani tüm işlerimde sana tevekkül ettim demektir. 

"Ve sırtımı dayadım" sözü,
yani işlerimde bana fayda vermesi için sana güvendim demektir; çünkü bir şeye dayanan kişi onunla güçlenir ve ondan yardım alır. Sırtı özellikle belirtmesinin nedeni, insanların sırtlarını dayandıkları şeye yaslama alışkanlığıdır. 

"Senden korkarak ve seni umarak" sözü,
yani senin yardımını ve sevabını umarak ve "korkarak" yani senin gazabından ve azabından korkarak.


"Senden başka sığınacak ve kurtulacak yer yoktur" sözü,
Tîbî şöyle demiştir: Bu zikirde, sadece beyan ehli olan uzmanların bilebileceği harikalar vardır. "Kendimi sana teslim ettim" sözüyle, organlarının Allah'ın emirlerine ve yasaklarına itaatkar olduğuna işaret etmiştir. "Yüzümü sana yönelttim" sözüyle, zatının O'na ihlaslı ve nifaktan uzak olduğuna işaret etmiştir. "İşimi sana havale ettim" sözüyle, iç ve dış işlerinin O'na havale edildiğine ve O'ndan başka yöneticisi olmadığına işaret etmiştir. "Sırtımı dayadım" sözüyle, havale ettikten sonra kendisine zarar verecek ve eziyet edecek her türlü sebepten O'na sığındığına işaret etmiştir. Demiştir ki: "Senden korkarak ve seni umarak" sözleri, leff ve neşr yoluyla mefulün leh olarak mansuptur, yani işlerimi sana umarak havale ettim ve sırtımı sana korkarak dayadım.

"İndirdiğin kitabına iman ettim" sözü,
burada Kur'an'ı kastetmiş olması muhtemeldir veya cins ismi kastetmiş olması da muhtemeldir, bu durumda indirilen her kitabı kapsar.

"Eğer ölürsen fıtrat üzere ölürsün" sözü,
İbn Battal ve bir grup alim şöyle demiştir: Burada fıtrat ile kastedilen İslam dinidir. 

Değerli dinleyicilerimiz:

Bu hadis-i şerifin ışığında, aşağıdaki noktalara dikkat çekmek gerekir:

Birincisi: Kendimizi bu hadis-i şerifle amel etmeye ve uyurken dua etmeye teşvik etmeliyiz.

İkincisi: Uyumadan önce sürekli olarak kendimizi hesaba çekmeli ve buna alışmalıyız. İbn Ömer şöyle derdi: Akşama girdiğinde sabahı bekleme, sabaha girdiğinde akşamı bekleme.

Üçüncüsü: Duamız (Allah'ım, kendimi sana teslim ettim, işimi sana havale ettim, senden korkarak ve seni umarak sırtımı sana dayadım. Senden başka sığınacak ve kurtulacak yer yoktur...) bu duamız sadece boğazımızdan öteye geçmeyen kelimeler olmamalıdır. Aksine, söylediklerimizde Allah'a karşı dürüst olmalıyız. Gerçekten kendimizi Allah'a teslim etmiş olmalıyız, Yüce Allah'ın şu sözüne göre amel etmeliyiz (De ki: Şüphesiz benim namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir). İslam üzerinde yaşamak, İslam ile yaşamak ve İslam için yaşamak arasında büyük fark vardır. 

Değerli dinleyicilerimiz

Başka bir Nebevî hadiste buluşuncaya kadar, sizi Allah'ın himayesine bırakıyor, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

More from Hukuk

Hadis-i Şerif ile - Müflisin Kim Olduğunu Biliyor musunuz?

Hadis-i Şerif ile

Müflisin Kim Olduğunu Biliyor musunuz?

Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Bürosu radyosunun değerli dinleyicileri, Allah'ın selamı üzerinize olsun. Hadis-i Şerif programımızla sizinle tekrar birlikteyiz. Bölümümüze İslam'ın selamıyla başlıyoruz: Es-Selamu Aleyküm ve Rahmetullahi ve Berakatuhu.

Müsned-i Ahmed'de - El-Müksirin'in Müsnedinin Kalanı - Ümmetimden müflis o kimsedir ki, kıyamet gününde oruç, namaz ve zekât ile gelir. Ama aynı zamanda birinin namusuna sövmüş, diğerine iftira etmiş, birinin malını yemiştir.

Bize Abdurrahman, Züheyr'den, o da Ala'dan, o da babasından, o da Ebu Hureyre'den, o da Peygamber (sav)'den rivayet etti: "Müflisin kim olduğunu biliyor musunuz?" Dediler ki: Ey Allah'ın Resulü, bizde müflis, ne dirhemi ne de malı olan kimsedir. Dedi ki: "Ümmetimden müflis o kimsedir ki, kıyamet gününde oruç, namaz ve zekât ile gelir. Ama aynı zamanda birinin namusuna sövmüş, diğerine iftira etmiş, birinin malını yemiştir. Oturtulur, bu ondan iyiliklerinden alır, diğeri de ondan iyiliklerinden alır. Eğer üzerindeki günahlardan dolayı iyilikleri tükenirse, onların günahlarından alınır, ona yüklenir, sonra da ateşe atılır."

Bu hadis, anlamının anlaşılması ve idrak edilmesi gereken diğer önemli hadisler gibi kabul edilir. Çünkü insanlardan bazıları, namazı, orucu ve zekâtına rağmen müflistir. Çünkü o, buna sövmüş, buna iftira etmiş, bunun malını yemiş, bunun kanını dökmüş ve bunu dövmüştür.

Ve iflası, sermayesi sayılan iyiliklerinden alınması ve bunun için verilmesi, sövme, iftira ve dövme bedelinin ödenmesiyle olur. İyilikleri, üzerindeki borçlar ödenmeden önce tükenirse, onların günahlarından alınır, ona yüklenir, sonra da ateşe atılır.

Peygamber Efendimiz (sav) ashabına "Müflisin kim olduğunu biliyor musunuz?" diye sorduğunda, "biliyor musunuz" derken, deraye'den, yani işlerin iç yüzünü bilmekten bahsediyor. "Biliyor musunuz, yani müflis kimdir gerçekte?" Bu, Hz. Ali'nin (r.a.) şu sözünü teyit eder: "Zenginlik ve fakirlik, Allah'a arz edildikten sonradır." Onlara bu soru sorulduğunda, deneyimlerinden yola çıkarak cevap verdiler: "Bizde müflis, ne dirhemi ne de malı olan kimsedir." Resulullah'ın (sav) ashabına göre müflis budur. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurdu: Hayır,... Dedi ki: "Ümmetimden müflis o kimsedir ki, kıyamet gününde oruç, namaz ve zekât ile gelir..."

Bu, Hz. Ömer'in şu sözünü teyit eder: "Dileyen oruç tutar, dileyen namaz kılar, ama önemli olan istikamettir." Çünkü namaz, oruç, hac ve zekât, insanın samimiyetle yapabileceği ibadetlerdir. Ama aynı zamanda riyakârlıkla da yapılabilir. Ancak ağırlık merkezi, Allah'ın emrine göre hareket etmektir.

Allah'tan bizi hak üzere sabit kılmasını, bizi muttakilerden kılmasını, kötülüklerimizi iyiliklere çevirmesini ve huzuruna çıktığımız gün bizi rezil etmemesini dileriz. Allah'ım, amin.

Değerli dinleyicilerimiz, başka bir hadis-i şerif ile buluşuncaya kadar, emanetleri zayi etmeyen Allah'a emanet olun. Es-Selamu Aleyküm ve Rahmetullahi ve Berakatuhu.

Radyo için yazan

Afraa Turab

Hadis-i Şerif ile - Münafıklar ve Kötü İşleri

Hadis-i Şerif ile

Münafıklar ve Kötü İşleri

Her yerde bulunan sevgili dinleyicilerimiz, "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde hepinize merhaba diyoruz ve en güzel selamla başlıyoruz: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Büreyde (radiyallahu anh) anlatıyor: Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdular ki: "Münafığa 'efendi' demeyin. Eğer o efendi olursa, şüphesiz Rabbinizi gazablandırmış olursunuz." Ebu Davud sahih bir isnadla rivayet etti.

Değerli dinleyicilerimiz,

En güzel söz Allah'ın kelamıdır, en güzel yol Muhammed bin Abdullah'ın (aleyhisselatu vesselam) yoludur. Bundan sonra,

Bu hadis-i şerif, tanıdığımız münafıklara nasıl davranmamız gerektiğini bize gösteriyor. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem), münafıkların hepsini isimleriyle bilen tek kişiydi. Ancak bizler bazılarını sıfatlarından tanıyabiliriz. Kur'an'ın belirttiği gibi, farzları isteksizce ve zorla yerine getirenler, İslam'a ve Müslümanlara tuzak kuranlar, fitneleri teşvik edenler, yeryüzünde fesat çıkaranlar, fuhşiyatın yayılmasını sevenler, onu davet edenler, koruyanlar ve gözetenler, İslam ve Müslümanlar hakkında yalan söyleyenler ve münafıklıkla nitelenen diğerleri gibi.

Bu nedenle, şeriatın güzel gördüğünü ve çirkin gördüğünü anlamalıyız ki, münafığı samimiden ayırt edebilelim ve ona karşı uygun önlemi alabilelim. Şeriata aykırı davranan, ancak İslam'ı ve Müslümanları koruma adına davrandığını gösteren kişiye güvenmemeliyiz. Onun peşinden gitmemeli, onu desteklememeli, hatta onu 'efendi' olarak nitelendirmemeliyiz, aksi takdirde Allah (Subhanehu ve Teala) bize gazap eder.

Biz Müslümanlar, İslam'ı ve Müslümanları en çok koruyan insanlar olmalıyız ve münafıkların dinimize ve ailemize girmesine izin vermemeliyiz. Onlar, çoklukları ve çeşitli yüzleri nedeniyle bugünlerde karşılaşabileceğimiz en tehlikeli unsurlardır. İslam iddiasında bulunanların eylemlerini ölçmek için şeriatın ölçüsünü hazır bulundurmalıyız. Çünkü İslam, bizleri bu tür kötü insanlardan koruyan bir kalkandır.

Allah'tan ümmetimizi bu tür suçlulardan korumasını, bizleri doğru yola ve insanların davranışlarını ölçerek Allah'ın sevmediği kişilerden uzaklaşmamızı sağlayacak doğru ölçüye yöneltmesini dileriz. Allah'ım, amin.

Değerli dinleyicilerimiz, başka bir hadis-i şerif ile buluşuncaya kadar, sizi Allah'a emanet ediyoruz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Radyo için yazan: Dr. Maher Salih