Hadis-i Şerif ile
Ameller niyetlere göredir
Değerli dinleyiciler, her yerde hepinizi selamlıyoruz. "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde sizlerle birlikteyiz ve en güzel selam ve en temiz saygıyla başlıyoruz. Es-selamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuh, ve sonra:
Müminlerin emiri Ebu Hafs Ömer bin Hattab -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: "Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i şöyle derken duydum: "Ameller niyetlere göredir ve herkes için niyet ettiği vardır. Kimin hicreti Allah ve Resulü içinse, onun hicreti Allah ve Resulü içindir. Kimin hicreti elde edeceği bir dünya veya evleneceği bir kadın içinse, onun hicreti hicret ettiği şey içindir." (Buhari ve Müslim sahihlerinde rivayet etmişlerdir)
Bu hadis, hadis alimlerinin büyük ilgisini çekmiştir; çünkü dinin büyük kurallarını içermektedir. Hatta bazı alimler, dinin temelini iki hadis üzerine kurmuşlardır: Bu hadis ve Hz. Aişe'nin -Allah ondan razı olsun- hadisi: "Kim, emrimizde olmayan bir iş yaparsa, o reddedilir." Bunun nedeni şudur: Önceki hadis zahiri amellerin ölçüsüdür, bu hadis ise batıni amellerin ölçüsüdür.
Niyet, lügatte: kasıt ve iradedir. Buradan anlaşılıyor ki, niyet kalbin amellerindendir, bu nedenle onu söylemek meşru değildir; çünkü Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ibadette niyetini telaffuz etmezdi. Hacının "Lebbeyk Allahümme Haccen" demesi niyetini telaffuz etmek değildir, aksine ibadete girişin bir işaretidir. Yani hacdaki telbiye, namazdaki tekbir gibidir. Bunu gösteren bir diğer şey ise, eğer haccederse ve bunu telaffuz etmezse, ilim ehlinin çoğunluğuna göre haccı geçerlidir. Niyetin iki faydası vardır:
Birincisi: İbadetleri birbirinden ayırmak, tıpkı sadakayı borç ödemekten, nafile orucu farz oruçtan ayırmak gibi.
İkincisi: İbadetleri adetlerden ayırmak. Örneğin: Bir adam gusleder ve bununla cünüplükten temizlenmeyi amaçlar, bu gusül, kulun sevap kazanacağı bir ibadet olur. Ama eğer gusleder ve bununla sıcaktan serinlemeyi isterse, bu gusül bir adet olur ve sevap kazanmaz. Bu nedenle alimler bu hadisten önemli bir kural çıkarmışlardır ve şöyle demişlerdir: "Ameller niyetlerine göredir." Bu kural, fıkhın tüm bölümlerine girer.
Bu hadisin başında Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Ameller niyetlere göredir." Yani: Her amelin bir niyeti vardır. Mükellef bir insan, kendi seçimiyle bir iş yapamaz ve bu iş niyetsiz olamaz. Daha önce söylenenlerden yola çıkarak, Allah'ın vesvese ile imtihan ettiği, işi defalarca tekrarlayan ve şeytanın onlara hiçbir şeye niyet etmediklerini vehmettiren kişilere cevap verebiliriz. Onları, mükellef oldukları ve zorlanmadıkları sürece, kendi seçimleriyle niyetsiz bir iş yapmalarının mümkün olmadığı konusunda rahatlatırız.
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şu sözünden de faydalanılır: "Herkes için niyet ettiği vardır." Tüm amellerde Allah Teala'ya ihlasın vacip olduğu; çünkü kulun amelinden sadece niyet ettiği şeyin kendisine ait olduğunu haber vermiştir. Eğer amelinde Allah'ı ve ahiret yurdunu niyet ederse, Allah ona amelinin sevabını yazar ve bolca verir. Eğer gösteriş ve riya isterse, ameli boşa gider ve günahı yazılır. Allah azze ve celle kitabında şöyle buyurmaktadır: (Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine ibadette kimseyi ortak koşmasın). (Kehf 110)
Bununla birlikte, akıllı insanın tüm işlerinde ahireti düşünmesi, kalbine özen göstermesi, riyadan ve küçük şirkten sakınması gerektiği açıkça görülmektedir. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- buna işaret ederek şöyle buyurmuştur: "Kim dünyanın peşinde olursa, Allah onun işlerini darmadağın eder, fakirliğini iki gözünün arasına koyar ve dünyadan kendisine yazılan dışında bir şey gelmez. Kim de ahireti niyet ederse, Allah onun işlerini toplar, zenginliğini kalbine koyar ve dünya ona boyun eğerek gelir." (İbn Mace rivayet etmiştir).
Niyetin büyüklüğünden dolayı, kul salihlerin derecelerine ulaşabilir ve yapmadığı büyük amellerin sevabını kazanabilir. Bu niyetle olur. Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den şöyle rivayet edilmiştir: Tebük seferinden döndüğünde şöyle buyurdu: "Medine'de öyle insanlar var ki, siz ne bir yolculuk yaptınız, ne de bir vadi geçtiniz ki onlar sizinle birlikte olmasınlar." Dediler ki: Ya Resulallah, onlar Medine'de oldukları halde mi? Buyurdu ki: "Onlar Medine'de oldukları halde. Onları mazeretleri alıkoydu." (Buhari rivayet etmiştir)
Amellerin kabulü ihlas meselesine bağlı olduğundan, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- durumu daha iyi açıklamak için bir örnek vermiştir ve şöyle buyurmuştur: "Kim Allah ve Resulü için hicret ederse, onun hicreti Allah ve Resulü içindir. Kim de elde edeceği bir dünya veya evleneceği bir kadın için hicret ederse, onun hicreti hicret ettiği şey içindir."
Hicretin aslı: Küfür diyarından İslam diyarına veya günah diyarından salih diyarina göç etmektir. Tövbe var oldukça bu hicret asla kesilmez; Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den şöyle rivayet edilmiştir: "Tövbe kesilmedikçe hicret kesilmez, tövbe ise güneş batıdan doğmadıkça kesilmez." (İmam Ahmed Müsned'inde, Ebu Davud ve Nesai Sünen'de rivayet etmişlerdir)
Bazıları, önceki hadiste geçenlerle, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şu sözü arasında bir çelişki olduğunu düşünerek zorlanabilirler: "Fetih'ten sonra hicret yoktur" "Sahihayn'da geçtiği gibi"
Buna cevap şudur: Son hadiste hicret ile kastedilen özel bir anlamdır; O da: Mekke'den hicretin kesilmesidir, çünkü Mekke İslam diyarı olmuştur, artık oradan hicret yoktur.
Şeriatta hicretin mutlak olarak kullanılmasıyla üç şey kastedilir: Mekandan hicret, amelden hicret ve amilinden hicret. Mekandan hicret: Küfür diyarından iman diyarına göç etmektir. Amelden hicret: Müslümanın her türlü şirk ve günahtan uzak durmasıdır. Amilden hicret ile kastedilen: Günah ve bid'at ehli olanlardan uzak durmaktır. Nitekim Peygamber efendimiz şöyle buyurmuştur: "Müslüman, diğer Müslümanların dilinden ve elinden güvende olduğu kişidir. Muhacir ise Allah'ın yasakladığı şeylerden uzak durandır." (Muttefekun aleyh)
Hadiste dikkat çeken bir diğer husus ise, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in, "Veya evleneceği bir kadın" sözünde, dünyanın metaı arasında kadını özellikle zikretmesidir. Her ne kadar kadın, dünyanın geneline dahil olsa da; bu, kadınların fitnesinden sakındırmak içindir; Çünkü onlarla fitneye düşmek daha şiddetlidir. Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Benden sonra erkekler için kadınlardan daha zararlı bir fitne bırakmadım." (Muttefekun aleyh)
"Onun hicreti hicret ettiği şey içindir" sözünde ise; Dünyadan veya kadından ne istediğini belirtmedi, "hicret ettiği şey" sözünde "şey" zamiriyle ifade etti. Bu, dünyadan istediği şeyi küçümsemek, önemsememek ve değerini düşürmek içindir; Çünkü onu açıkça zikretmedi.
Bu hadisten çıkarılan sonuçlardan biri de -daha önce belirtilenlere ek olarak- başarılı bir davetçinin, insanlara taşıdığı hakkı açıklamak ve aydınlatmak için örnekler vermesi gerektiğidir; Çünkü insan nefsi, hikaye ve örnek dinlemeyi sever. Örnekle birlikte fikir, kulağa çarpar ve izin almadan kalbe girer, dolayısıyla kalpte iz bırakır. Bu nedenle, Kitap ve Sünnet'te kullanımı yaygındır. Allah Teala'dan söz ve amelde ihlas nasip etmesini dileriz. Hamd, alemlerin Rabbi olan Allah'a aittir.
Değerli dinleyicilerimiz: Güzel dinlemenizden dolayı sizlere teşekkür ederiz. Bir sonraki bölümde görüşmek dileğiyle, inşallah. O zamana kadar ve daima, sizleri Allah'ın himayesine, korumasına ve güvenliğine emanet ediyoruz. Es-selamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuh.
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Ofisi radyosu için yazılmıştır
Üstad Muhammed Ahmed en-Nadi - Ürdün Vilayeti
21.08.2014
