Hadis-i Şerif ile - Bilal el-Müzeni Resulullah'a ﷺ Gelerek Bir Arazi İstedi
Hadis-i Şerif ile - Bilal el-Müzeni Resulullah'a ﷺ Gelerek Bir Arazi İstedi

 

0:00 0:00
Speed:
August 02, 2025

Hadis-i Şerif ile - Bilal el-Müzeni Resulullah'a ﷺ Gelerek Bir Arazi İstedi

Hadis-i Şerif ile - Bilal el-Müzeni Resulullah'a Gelerek Bir Arazi İstedi

Değerli dinleyiciler, her nerede olursanız olun, "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde hepinize merhaba diyor ve en güzel selamla başlıyoruz: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Beyhaki Sünen-i Kübra'da şöyle rivayet etmiştir:

(Bize haber verdi) Ebu Said bin Ebi Amr, Ebu Abbas el-Asamm'dan, o da Hasan bin Ali'den, o da Yahya bin Adem'den, o da Yunus'tan, o da Muhammed bin İshak'tan, o da Abdullah bin Ebi Bekir'den rivayet etti: Bilal bin Haris el-Müzeni Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e geldi ve ondan bir arazi istedi, o da kendisine uzun ve geniş bir arazi tahsis etti. Ömer halife olunca ona dedi ki: Ey Bilal, sen Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den uzun ve geniş bir arazi istedin, o da sana tahsis etti. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem kendisinden istenen hiçbir şeyi engellemezdi. Ama sen elindekilerin hakkını veremezsin. Bilal dedi ki: Evet. Ömer dedi ki: O halde gücünün yettiği kadarını tut, yetmediğini bize ver, Müslümanlar arasında paylaştıralım. Bilal dedi ki: Hayır, vallahi yapmam, bu Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in bana verdiği bir şeydir. Ömer dedi ki: Vallahi yapacaksın. Ve onun işleyemediği kısmını ondan aldı ve Müslümanlar arasında paylaştırdı.

Değerli dinleyicilerimiz:

Arazi, diğer mal ve mülklerden farklı bir hazinedir... Çünkü birçok mülkte bulunmayan avantajlara sahiptir: Ziraat için bir yerdir... İçindeki hazineleri ve madenleri çıkarmak için... Ve üzerine çeşitli amaçlarla binalar inşa etmek için bir yerdir... Ticari binalar, sanayi ve depolar gibi ticari amaçlı veya konut binaları gibi kişisel veya hastaneler, okullar ve daireler gibi devlet hizmet binaları gibi tesisler.

O halde arazi terk edilemez veya kullanılmadan bırakılamaz, çünkü ihmal edilmesi insanların hayatı için gerekli olan faydaların kaybına ve ziyanına yol açar... Bu nedenle İslam, araziyi trampa, miras, ihya veya ikta yoluyla sahiplenmeyi meşru kılarak, arazinin kullanılmasının gerekliliğini vurgulamıştır... Hatta devletin, sahibinin ihmal ettiği ve üç yıl boyunca atıl bıraktığı araziye el koyma hakkını vererek, özellikle ziraat için ve genel olarak tüm meşru kullanımlar için kullanılmasının gerekliliğini vurgulamış ve onu ekmek ve kullanmak isteyenlere vermiştir.

Hadis, bu vurguya bir işarettir... Bilal, Resulullah'tan geniş bir arazi istemiş ve Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem de ona tahsis etmiştir... Ancak bu, tamamını ekebileceğinden daha büyük olduğu için ekmeden veya işlemden bırakmıştır...

Ancak yönetici... Müslümanların halifesi... Allah'ın Müslümanların menfaatlerini gözetmek ve onlara Allah'ın hükümlerini uygulamakla görevlendirdiği kişi, Bilal'in bir arazi aldığını ve onu işlemeden bırakarak atıl bıraktığını fark etti... Ve bu ihmal ve atıl bırakmanın insanların menfaatlerinin kaybı olduğunu anladı ve Bilal'i işleyemediği arazi kısmından vazgeçmeye zorladı... Ve gücünün yettiği kadarını, yani işleyebileceği ve ekebileceği kadarını ona bıraktı... Ve bu, sahabenin rıdvanullahi aleyhim ecmain huzurunda gerçekleşti ve onların bir araziyi atıl bırakanın mülkiyet hakkını kaybettiği konusunda icmaları oldu.

Bu, her arazi için geçerlidir... Ve sadece ikta edilen veya ihya edilen araziye özgü değildir... Aksine, miras kalan veya takas edilen arazilerde de geçerlidir, ziraat arazisi olduğu sürece...

...Ve Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şu hadisi vardır: Kimin arazisi varsa onu eksin veya kardeşine bağışlasın... Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem... Arazinin türünü veya mülkiyet yöntemini belirtmemiştir, aksine ifadeyi her türlü arazi için genel kılmıştır, mülkiyet yöntemi ne olursa olsun... İhya, ikta, trampa veya miras.

Sahabenin Ömer'in bugünkü hadisimizdeki uygulamasına rıza göstermesi, devlet tarafından kendisine ikta edilen bir araziyi atıl bırakanın, devletin o araziyi geri alıp başkasına ikta edebileceğini göstermektedir. Bu hadisten, değerli dinleyiciler, ihya ve iktanın meşru kılınmasının hikmetinin, arazinin işletilmesi ve kullanılması için olduğunu, sahip olunan alanları artırmak için olmadığını anlıyoruz. Arazinin hakkını çalışma ve yatırım ile veren, mülkiyetini sürdürür... İhmalden veya kullanma yeteneği olmamasından dolayı atıl bırakan ise, üç yıl boyunca ihmali veya atıl bırakması devam ederse, mülkiyet hakkını kaybeder... Ve başkasının onu alıp kullanma hakkı doğar. Şayet o arazi devletten ikta edilmişse, devletin onu geri alma ve başkasına ziraat etmesi için ikta etme hakkı doğar.

Belirtmek gerekir ki, arazideki çalışmanın mutlaka arazi sahibinin kendisi tarafından yapılması gerekmez... Aksine, kendisi çalışabilir ve parasını harcayabilir, aynı zamanda işçileri çalıştırabilir ve onlara ücret ödeyebilir, işçilere ücret öder ve tohumların ve kullanılan aletlerin bedelini kendi parasından harcar... Şayet harcamaya gücü yetmezse, devlet harcamalarda ona yardımcı olur.

Ancak ekmek istemiyorsa, başkasına karşılıksız olarak ekmesi için bağışlamalıdır... Çünkü arazinin ziraat için kiralanmasını yasaklamıştır.

Değerli dinleyicilerimiz, başka bir nebevi hadiste buluşuncaya kadar sizi Allah'a emanet ediyor, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

More from Hukuk

Hadis-i Şerif ile - Müflisin Kim Olduğunu Biliyor musunuz?

Hadis-i Şerif ile

Müflisin Kim Olduğunu Biliyor musunuz?

Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Bürosu radyosunun değerli dinleyicileri, Allah'ın selamı üzerinize olsun. Hadis-i Şerif programımızla sizinle tekrar birlikteyiz. Bölümümüze İslam'ın selamıyla başlıyoruz: Es-Selamu Aleyküm ve Rahmetullahi ve Berakatuhu.

Müsned-i Ahmed'de - El-Müksirin'in Müsnedinin Kalanı - Ümmetimden müflis o kimsedir ki, kıyamet gününde oruç, namaz ve zekât ile gelir. Ama aynı zamanda birinin namusuna sövmüş, diğerine iftira etmiş, birinin malını yemiştir.

Bize Abdurrahman, Züheyr'den, o da Ala'dan, o da babasından, o da Ebu Hureyre'den, o da Peygamber (sav)'den rivayet etti: "Müflisin kim olduğunu biliyor musunuz?" Dediler ki: Ey Allah'ın Resulü, bizde müflis, ne dirhemi ne de malı olan kimsedir. Dedi ki: "Ümmetimden müflis o kimsedir ki, kıyamet gününde oruç, namaz ve zekât ile gelir. Ama aynı zamanda birinin namusuna sövmüş, diğerine iftira etmiş, birinin malını yemiştir. Oturtulur, bu ondan iyiliklerinden alır, diğeri de ondan iyiliklerinden alır. Eğer üzerindeki günahlardan dolayı iyilikleri tükenirse, onların günahlarından alınır, ona yüklenir, sonra da ateşe atılır."

Bu hadis, anlamının anlaşılması ve idrak edilmesi gereken diğer önemli hadisler gibi kabul edilir. Çünkü insanlardan bazıları, namazı, orucu ve zekâtına rağmen müflistir. Çünkü o, buna sövmüş, buna iftira etmiş, bunun malını yemiş, bunun kanını dökmüş ve bunu dövmüştür.

Ve iflası, sermayesi sayılan iyiliklerinden alınması ve bunun için verilmesi, sövme, iftira ve dövme bedelinin ödenmesiyle olur. İyilikleri, üzerindeki borçlar ödenmeden önce tükenirse, onların günahlarından alınır, ona yüklenir, sonra da ateşe atılır.

Peygamber Efendimiz (sav) ashabına "Müflisin kim olduğunu biliyor musunuz?" diye sorduğunda, "biliyor musunuz" derken, deraye'den, yani işlerin iç yüzünü bilmekten bahsediyor. "Biliyor musunuz, yani müflis kimdir gerçekte?" Bu, Hz. Ali'nin (r.a.) şu sözünü teyit eder: "Zenginlik ve fakirlik, Allah'a arz edildikten sonradır." Onlara bu soru sorulduğunda, deneyimlerinden yola çıkarak cevap verdiler: "Bizde müflis, ne dirhemi ne de malı olan kimsedir." Resulullah'ın (sav) ashabına göre müflis budur. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurdu: Hayır,... Dedi ki: "Ümmetimden müflis o kimsedir ki, kıyamet gününde oruç, namaz ve zekât ile gelir..."

Bu, Hz. Ömer'in şu sözünü teyit eder: "Dileyen oruç tutar, dileyen namaz kılar, ama önemli olan istikamettir." Çünkü namaz, oruç, hac ve zekât, insanın samimiyetle yapabileceği ibadetlerdir. Ama aynı zamanda riyakârlıkla da yapılabilir. Ancak ağırlık merkezi, Allah'ın emrine göre hareket etmektir.

Allah'tan bizi hak üzere sabit kılmasını, bizi muttakilerden kılmasını, kötülüklerimizi iyiliklere çevirmesini ve huzuruna çıktığımız gün bizi rezil etmemesini dileriz. Allah'ım, amin.

Değerli dinleyicilerimiz, başka bir hadis-i şerif ile buluşuncaya kadar, emanetleri zayi etmeyen Allah'a emanet olun. Es-Selamu Aleyküm ve Rahmetullahi ve Berakatuhu.

Radyo için yazan

Afraa Turab

Hadis-i Şerif ile - Münafıklar ve Kötü İşleri

Hadis-i Şerif ile

Münafıklar ve Kötü İşleri

Her yerde bulunan sevgili dinleyicilerimiz, "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde hepinize merhaba diyoruz ve en güzel selamla başlıyoruz: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Büreyde (radiyallahu anh) anlatıyor: Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdular ki: "Münafığa 'efendi' demeyin. Eğer o efendi olursa, şüphesiz Rabbinizi gazablandırmış olursunuz." Ebu Davud sahih bir isnadla rivayet etti.

Değerli dinleyicilerimiz,

En güzel söz Allah'ın kelamıdır, en güzel yol Muhammed bin Abdullah'ın (aleyhisselatu vesselam) yoludur. Bundan sonra,

Bu hadis-i şerif, tanıdığımız münafıklara nasıl davranmamız gerektiğini bize gösteriyor. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem), münafıkların hepsini isimleriyle bilen tek kişiydi. Ancak bizler bazılarını sıfatlarından tanıyabiliriz. Kur'an'ın belirttiği gibi, farzları isteksizce ve zorla yerine getirenler, İslam'a ve Müslümanlara tuzak kuranlar, fitneleri teşvik edenler, yeryüzünde fesat çıkaranlar, fuhşiyatın yayılmasını sevenler, onu davet edenler, koruyanlar ve gözetenler, İslam ve Müslümanlar hakkında yalan söyleyenler ve münafıklıkla nitelenen diğerleri gibi.

Bu nedenle, şeriatın güzel gördüğünü ve çirkin gördüğünü anlamalıyız ki, münafığı samimiden ayırt edebilelim ve ona karşı uygun önlemi alabilelim. Şeriata aykırı davranan, ancak İslam'ı ve Müslümanları koruma adına davrandığını gösteren kişiye güvenmemeliyiz. Onun peşinden gitmemeli, onu desteklememeli, hatta onu 'efendi' olarak nitelendirmemeliyiz, aksi takdirde Allah (Subhanehu ve Teala) bize gazap eder.

Biz Müslümanlar, İslam'ı ve Müslümanları en çok koruyan insanlar olmalıyız ve münafıkların dinimize ve ailemize girmesine izin vermemeliyiz. Onlar, çoklukları ve çeşitli yüzleri nedeniyle bugünlerde karşılaşabileceğimiz en tehlikeli unsurlardır. İslam iddiasında bulunanların eylemlerini ölçmek için şeriatın ölçüsünü hazır bulundurmalıyız. Çünkü İslam, bizleri bu tür kötü insanlardan koruyan bir kalkandır.

Allah'tan ümmetimizi bu tür suçlulardan korumasını, bizleri doğru yola ve insanların davranışlarını ölçerek Allah'ın sevmediği kişilerden uzaklaşmamızı sağlayacak doğru ölçüye yöneltmesini dileriz. Allah'ım, amin.

Değerli dinleyicilerimiz, başka bir hadis-i şerif ile buluşuncaya kadar, sizi Allah'a emanet ediyoruz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Radyo için yazan: Dr. Maher Salih